EUDEMONISM: ORIGINE, CARACTERISTICI ȘI REPREZENTANȚI - BIOLOGIE - 2025

Eudemonismul este un creuzet al diferitelor teorii etice concepte filosofice, care apără ideea că este valabilă orice metodă utilizată pentru a obține fericirea. Unul dintre apărătorii acestor idei, considerat reprezentantul principal al acestui curent, a fost filosoful grec Aristotel.

Din punct de vedere etimologic, eudemonismul sau eudaimonia provine din cuvintele grecești eu („bun”) și daimon („spirit”). Deci, eudaimonia în conceptul său de bază poate fi înțeleasă ca „ceea ce face bine spiritului”; adică fericire sau fericire. Recent a fost interpretată și ca „înflorire umană” sau „prosperitate”.

Aristotel, apărătorul eudaemonismului

Pentru a fi situat în contextul cultural, social și politic care a înconjurat nașterea acestui curent de gândire, este necesar să ne întoarcem în istorie până la momentul apariției civilizației occidentale și, mai precis, a marelui imperiu grec.

Se estimează că filozofia a apărut în Grecia în secolul VI î.Hr., iar principalul său promotor a fost unul dintre așa-numiții „7 înțelepți ai filozofiei”: Thales of Miletus. Filosofia s-a născut atunci din interesul de a da explicații raționale fenomenelor necunoscute omului sau care, în orice caz, îl depășeau.

În acest context, eudaemonismul a devenit unul dintre numeroasele concepte filozofice pe care marii gânditori ai unei epoci le-au dezvoltat cu intenția de a da sens existenței, precum și de a explica tot ceea ce i-a înconjurat.

Origine

Grecia din secolul 6 î.Hr. a fost, fără îndoială, leagănul multor curente de gândire care, de-a lungul istoriei, au modelat cursul națiunilor.

Gânditori de tot felul au văzut în Grecia clasică condițiile ideale pentru a dezvolta teorii divergente și controversate, iar prin aceasta au fost create condițiile pentru așa-numita dezbatere deschisă și confruntarea de idei.

Democrit, Socrate, Aristotel și Platon, toți filozofi ai vremii, au sugerat că originea sau punctul de plecare al filozofiei este capacitatea de minune a ființei umane. Această capacitate de admirație față de mediul său este ceea ce ar trebui să-l determine să analizeze și să vrea să pună întrebări care încearcă să ajungă la rădăcina problemei.

De fapt, cuvântul „filozofie” - a cărui creație este atribuită lui Heraclit și a fost folosit pentru prima dată de Pitagora atunci când se referea la aceasta ca o știință nouă - provine din grecia philia, care se traduce ca iubire; și sophia, ceea ce înseamnă cunoaștere.

Atunci nu este altceva nevoia omului de a cunoaște, de a cunoaște și de a-și putea explica existența.

Etică, un cuvânt grecesc derivat din etos care traduce „obicei” sau „obicei”, a fost una dintre disciplinele filozofiei care în Grecia antică au legat și au încercat să explice modul în care ființele umane s-au dezvoltat în cadrul societăților , ca o reflectare conștientă a modului în care a fost condusă societatea respectivă.

Din această disciplină au apărut mai multe teorii care au dus la concepte sau curente de gândire, cum ar fi eudaemonismul.

caracteristici

-Principalul său obiectiv este atingerea fericirii.

-A apărat că fericirea umană ar putea și ar trebui să constea în dezvoltarea utilizării rațiunii la maximum.

-L-a cerut ca trăirea și acțiunea sub rațiune să fie cea mai înaltă trăsătură căutată de fiecare ființă umană.

-A avertizat că încetarea de a trăi sub rațiune și a se lăsa pe sine de partea pasională și viscerală a ființei umane nu duce în general la fericire și, dimpotrivă, ne lasă susceptibili la probleme și complicații.

-A explicat că dezvoltarea virtuților precum etica poate fi realizată și, în plus, promovează obiceiul. Acest obicei se referă la a pune frâie asupra exceselor și, în general, a învăța să controlezi partea irațională a ființei.

Se poate spune că, din reflectarea profundă și critică a mediului moral al Greciei clasice, au apărut diverse teorii etice care astăzi pot fi descrise ca un element central care are un număr mare de bifurcații. Esența acestui element central, baza tuturor teoriilor, se bazează pe „binele”.

Teorii etice: context intelectual al eudaemonismului

Fiind „bunul” punctul de plecare, este posibil să se facă referire la ceva sau la cineva drept „bun”, dar ar putea fi identificate două versiuni ale acestuia.

În prima versiune, „ceea ce este bine” se datorează faptului că este într-adevăr așa, înseamnă că a fi bun este o parte a esenței sale și nu există nicio îndoială posibilă în acest sens. Aceasta ar fi prima mare ramură care se separă de trunchiul central, care se numește teoria cognitivistă.

În a doua versiune „bun” nu este neapărat bun; În acest caz, persoana care identifică „binele” nu exprimă decât o stare de spirit provocată de impresia lăsată de el prin ceea ce el a identificat anterior. Această a doua mare ramură este teoria non-cognitivistă.

Urmând aceeași linie de gândire, apare teleologia, care este ramura eticii care analizează în profunzime motivul final al existenței a ceva cuiva.

Aceasta estimează că universul marchează cu o realizare a scopurilor pe care lucrurile tind să le atingă și nu cu evenimente concatenate de cauză și efect.

Subdiviziunile de mai sus vom ajunge la teoriile etice care apără că fericirea este scopul final pe care fiecare ființă umană îl caută cu oricare dintre acțiunile pe care le dezvoltă în timpul existenței sale. Apoi, eudaemonismul este prezentat ca teoria mamă care se hrănește cu alte câteva, și anume:

Hedonism

Își bazează bazele pe obținerea plăcerii care provin din surse considerate bune (în cadrul dezbaterii morale a binelui și răului). În orice caz, atingerea acestei fericiri nu ar trebui să provoace disconfort celor care o caută în timpul procesului.

Este un curent de gândire care se concentrează pe individ, pe plăcerea individuală și nu pe mediul lor. El reușește să identifice două modalități de a obține plăcere: tangibilul, cel care poate fi înregistrat de simțuri; și spiritual.

Stoicism

Spre deosebire de hedonism, stoicismul a proclamat 3 secole î.e.n. că urmărirea fericirii nu a fost în material, nu în plăcerile excesive.

Potrivit stoicicilor, adevărata fericire se afla în controlul rațional al faptelor, lucrurilor și intangibilului de a fi care într-un fel sau altul ar putea perturba echilibrul personal. Cine reușește să facă acest lucru, ar ajunge la dezvoltarea virtuții și ar atinge fericirea deplină.

utilitarism

Această teorie mai recent dezvoltată este, de asemenea, considerată eudaemonică, deoarece cu siguranță caută și crede în principiul „cea mai mare fericire”.

În acest caz particular, teoria subliniază că „binele” este mai bun cu cât este mai mare grupul de oameni de care beneficiază și cu cât este mai direct legată de utilitatea sa.

Această teorie ignoră ființa umană ca o entitate izolată de mediul său și recunoaște interacțiunea ființei cu mediul său și cu semenii, interacțiune din care poate apărea fericirea.

Reprezentanții

Printre cei mai de seamă reprezentanți ai eudaemonismului, pot fi menționați filosofi precum Socrate, Aristipp, Democrit și, desigur, Aristotel, care este considerat părintele acestui curent.

Aristotel a avut o viață productivă în timpul căreia a fost implicat activ cu numeroase domenii ale științei și activităților umane, fiind astfel o importantă referință culturală a vremii.

Născut la Estariga, Grecia, în 384 î.Hr., a scris nu mai puțin de 200 de tratate de diferite feluri; dintre ei doar aproximativ 30 supraviețuiesc până în zilele noastre.

Educația primită în timpul tinereții sale - la Academia Atenei de la mâinile lui Platon - a trezit în el flacăra și nevoia de a se întreba de ce lucrurile stau așa cum erau și nu altul.

Empirist în spirit, a încercat să sprijine cunoștințele umane bazate pe experiență. El a criticat profund teoriile mentorului și profesorului său Platon, construindu-și astfel propriul sistem filosofic.

Pentru Aristotel, toate acțiunile umane urmăresc sau au un singur scop: să poată obține fericirea. S-ar putea spune că etica lui Aristotel a fost una dintre bunuri, deoarece, pentru el, acțiunile ființei umane s-au concentrat pe obținerea unui bun, cel mai înalt bun fiind fericirea; odată cu aceasta, înțelepciunea a devenit.

Exemple

Există multe exemple de eudaemonism în viața de zi cu zi, și am putea chiar identifica diferențele care îi fac să devină parte a gândirii hedoniste, stoice sau utilitare:

-Monahi tibetani care se roagă și îi ajută pe cei mai nevoiași.

-Companii mari sau ONG-uri care își oferă serviciile fără costuri în rezolvarea problemelor de mediu.

-Profesorul care își dedică timpul educării, fără a aștepta să primească plata, în locuri îndepărtate care nu apar pe hărți.

-Acea persoană care suportă o lovitură morală grea, fără a se înclina; se spune că este o persoană stoică.

-Oricine își controlează emoțiile în situații în care alții ar ceda; se spune că el este cineva stoic.

-Acea persoană care caută și găsește plăcere în obiecte sau acțiuni care nu-i provoacă niciun fel de disconfort sau disconfort ca urmare a plăcerii obținute; aceasta este o persoană hedonistă.

Referințe

1. „Eudemonism” în filosofie. Preluat pe 17 decembrie 2018 de la Filozofie: philosophia.org
2. „Eudemonism” în EcuRed. Preluat pe 17 decembrie 2018 de la EcuRed: ecured.cu
3. „Eudemonism” în definiție. Preluat pe 17 decembrie 2018 din Definiție: definiție.mx
4. "Eudaimonia" în Wikipedia. Adus pe 17 decembrie 2018 de pe Wikipedia: es.wikipedia.org
5. „Filozofie” în Wikipedia. Preluat pe 17 decembrie 2018 de pe Wikipedia: wikipedia.org
6. „Teorii etice” din Nodul 50. Adus pe 17 decembrie 2018 de la Nodo 50: node50.org
7. „Eudaemonism” în Encyclopedia Britannica. Preluat pe 17 decembrie 2018 de la Encyclopaedia Britannica: britannica.com