UMANISMUL: ISTORIE, CARACTERISTICI ȘI REPREZENTANȚI - ARTĂ - 2025

Umanismul este o mișcare filosofică și intelectuală pe care a căutat dezvoltarea gândirii și a ideilor , în scopul de a muta convingerile supranaturale sau superstitioase care răspândirea din Evul Mediu. Din acest motiv, se bazează pe exaltarea omului și a rațiunii, precum și pe impulsul câmpului științific.

Prin evoluția științifică, au fost promovate exercițiile analitice și interpretative și studiul limbilor, în special al limbii grecești și latine. De asemenea, a crescut interesul pentru elementele naturale și progresul în domeniile de cercetare, printre care se evidențiază politica, sociologia și psihologia. Umanismul este, așadar, o revoluție culturală.

Erasmus din Rotterdam este unul dintre principalii reprezentanți ai umanismului. Sursa: Hans Holbein

În același mod, se poate aprecia că această mișcare este un curent polisemic al gândirii, deoarece se concentrează pe restaurarea lumii greco-latine, care include studiul artei și literaturii clasice, filologiei și literelor umane; dar în același timp poate fi înțeles ca sistemul care a generat interogarea existențială.

Aceasta se referă la distanțarea religiilor și la proclamarea inexistenței lui Dumnezeu. Situând omul ca pilonul societății, umanismul a stabilit principiul îndoielii: indivizii pot acționa, simți și gândi fără a aștepta intervenția în viața lor de la o entitate superioară.

Totuși, această manifestare culturală nu a venit dintr-un plan preconceput de către o minoritate selectă și nici nu a apărut dintr-un moment în altul, ci a fost rezultatul unui set de circumstanțe economice, politice și sociale, care au fost exprimate în moduri diferite în Est și Vest, originarea proiectului umanist și a interdisciplinarității.

Originea și istoria

Se afirmă adesea că originea umanismului (ca mișcare filosofică și intelectuală) a apărut în Italia în jurul secolului al XIV-lea și s-a răspândit în mare parte a Europei în cursul secolului al XVI-lea, provocând nașterea de isme.

Erau avangarde care căutau să se rupă cu trecutul și să expună un nou mod de a percepe ceea ce era considerat real.

În ceea ce privește termenul, care derivă din umanismul latin, a fost dat de teologul german Friedrich Niethammer (1766-1848) în 1808 pentru a se referi la învățarea care a fost orientată în investigarea textelor clasice.

Conceptul „umanist” a fost folosit încă din secolul al XVI-lea de către studenții universitari pentru a desemna profesori care predau limba sau literatura.

Trebuie subliniat faptul că umanismul nu a fost doar o doctrină filozofică, ci un sistem educațional și literar a cărui axă a fost valorizarea pedagogiei și a omului. Cu toate acestea, evenimentele care au contribuit la formarea sa sunt imprecise sau eterogene, deși au fost prezentate trei care au fost fundamentale pentru dezvoltarea sa:

Căderea Constantinopolului (1453)

Acest eveniment a marcat declinul Imperiului Bizantin în mâinile turcilor otomani. Evenimentul s-a caracterizat prin a fi o luptă între religii pentru cucerirea teritorială, când turcii, sub conducerea lui Mehmed, au asediat Constantinopolul. Rezistența armatei sale a fost dominată de Janissaries, un grup de războinici pricepuți.

Trupele romane, care au urmat comanda lui Giovanni Giustiniani, s-au luptat două zile continue, dar strategia lor a eșuat lăsând una dintre porți în zid. Acest eveniment a fost esențial pentru ca armata turcă să preia orașul, asasinând nu numai Constantin XI, ci jumătate din populație.

Acest fapt a reprezentat jignirea creștinismului de către Islam, pe lângă declinul comercial, deoarece legătura culturală între Asia și Europa era fragmentată, aspect care a dat naștere lipsei de aprovizionare de bază.

Pentru a găsi soluții care să-i ajute să supraviețuiască, locuitorii au început să caute noi rute comerciale.

Așa a apărut ideea că lumea era mai mare decât se credea anterior, acesta fiind începutul umanismului. Ceva mai târziu, acest ideal a influențat călătorii care doreau să descopere noi rute și a fost confirmat odată cu sosirea în America în 1492.

Exodul și creșterea culturală

După căderea Constantinopolului, mulți bizantini au început să emigreze în Italia. Prezența acestor eleniști pe teritoriul european a fost fundamentală pentru extinderea ideilor artistice, deoarece grecii erau unul dintre popoarele care au impus umanismul ca mod de viață.

Exodul acestor elite intelectuale a provocat înflorirea economică a Romei, Napoli, Veneția, Milano și Florența prin activități mercantile, de fabricație și port, determinând creșterea profesiilor juridice, cum ar fi notarii și avocații. Adevărul Bibliei a fost înlocuit de cel stabilit în documentele legale.

În acest fel, s-a născut diplomația, ceea ce sporea discreditarea călugărilor și a teologilor, deoarece erau considerați inactivi, în același timp transformarea etico-socială. Valorile cetățenilor nu mai erau centrate pe credința și virtutea care au fost mărturisite în Evul Mediu, dar fericirea pământească pe care a furnizat-o banii a prevalat.

Realitatea economică și intelectuală spunea promisiunea fericirii veșnice. Din acest motiv, în societate au apărut noi roluri, cum ar fi gramaticienii, avocații și artiștii a căror funcție era să respingă vechea lume a lumii și să răspândească cunoștințele care le-au fost refuzate bărbaților. A fi cultivat a devenit o datorie pentru națiune.

Renaştere

În ciuda faptului că această mișcare nu are o dată specifică de origine, apogeul său s-a produs în Europa de Vest în secolele XV și XVI.

În această perioadă, s-a manifestat transformarea gândirii și dezvoltării științifice. Adică, Renașterea personifică etapa de tranziție dintre Evul Mediu și modernitate.

Cu toate acestea, această schimbare nu a avut originea dintr-un moment în altul, deoarece primele idei despre individualitate și extinderea studiilor științifice au apărut datorită burgheziei, clasă care a condus o parte a timpurilor medievale. Astfel, mai mult decât o tranziție, Renașterea este o continuitate culturală.

Este o continuitate, deoarece Renașterea nu s-a concentrat pe idealurile propuse de umanism, ci le-a extins. În timp ce umanismul s-a caracterizat prin reînnoirea și încercarea de a restitui înțelepciunea greco-latină, bazată pe un cadru teologic-filologic, Renașterea a promovat progresul științei.

În acest fel, ambele mișcări s-au sprijinit reciproc pentru a proclama importanța cunoașterii ca nucleu al societății, detașându-se de perspectiva religioasă care fusese începutul umanismului și rezultând în crearea de academii artistice, școli și universități unde se căuta educația. pregătire științifică și literară.

Umanismul în lume

vest

Umanismul din Occident a fost strâns legat de programul educațional și de limbaj, distanțându-se de idealul rațional care a predominat în secolul al XVI-lea pentru a se concentra pe creativitate și interacțiunea dintre subiecți. Scopul a fost motivarea creșterii poetice și retorice.

Această manifestare a fost influențată de cultura greco-romană, care nu a accentuat nevoia zeilor sau relevanța divinului de a explica lumea.

Din acest motiv, din secolul al XIII-lea, umanismul occidental a reprezentat o ruptură între spațiul religios și cel secular din cauza conflictului generat în jurul instituțiilor politice și bisericești.

Atât Papa, cât și regii au căutat să aibă putere absolută asupra Statului și a locuitorilor săi. Aceasta a durat până la jumătatea secolului al XVIII-lea, când s-a născut Iluminismul, mișcare care l-a înălțat pe om ca figură principală în istorie. În acest fel, dominarea atât a imperiului, cât și a creștinismului a fost estompată.

Unii oameni nu mai aveau zeii sau monarhii de laudat, motiv pentru care cunoașterea s-a născut ca un instrument care organiza realitatea; Alături de acest limbaj a ieșit în evidență, un atribut care a diferențiat oamenii de alte ființe. De aici concepția progresului lingvistic ca un proiect unificator al umanismului.

Est

Spre deosebire de umanismul din Occident, care s-a distanțat de sfera ecleziastică, în Orient a fost legat de numeroase momente de transformare sau umanizare religioasă.

La început, credința pe continentul asiatic a fost înțeleasă ca un sistem social pentru a rezolva inconvenientele pe care le-ar putea avea bărbații, dar această viziune s-a schimbat din cauza hinduismului.

Hinduismul, deși a răsărit în India, a influențat întregul continent asiatic, deoarece a comunicat ideea imanentă a prezenței divinității în toate acțiunile și deciziile oamenilor.

Prin urmare, a constituit realitatea internă și externă a indivizilor. Dacă ființa și-a pierdut credința, s-a distanțat și de adevăr și de legătura cu „sufletul universal”.

Adică se îndepărta de sensibilitate și, prin urmare, de simțul uman. Acest cult a proclamat că omul nu era axa lumii, ci era legat de natură.

În ciuda paradoxului cu privire la locul ocupat de indivizi, umanismul din est a reușit să se stabilizeze după epoca vedică (327 î.Hr. - 1500 î.e.n.), fiind anterior celui care a apărut în Europa (Vest).

După acea perioadă, omul asiatic - în ciuda înrădăcinării în doctrina sa religioasă - și-a exercitat responsabilitatea și conducerea în construcția propriului destin, care s-a bazat pe bunăstarea și perfecțiunea actelor sale.

Umanism și interdisciplinaritate

Această mișcare filosofico-religioasă care s-a dezvoltat atât în ​​Orient, cât și în Occident a generat libertatea de gândire și așa-numita teorie umanistă.

Acești termeni nu trebuie folosiți sinonim, deși unul este derivat de la celălalt. Umanismul poate fi privit ca un curent intelectual, în timp ce doctrina umanistă este materializarea ideilor științifice.

Teoria umanistă a fost un proiect care vizează promovarea progresului ideilor artistice și culturale, precum și evoluția investigațiilor empirice, cu scopul de a manifesta noi explicații care ar ajuta la înțelegerea faptelor și a ordinii lumii.

De aici a apărut interdisciplinaritatea: un domeniu de studiu în care au fost reunite discipline academice care aveau scopul de a lărgi concepția despre umanism prin experimente și muncă.

caracteristici

Interes pentru studii clasice

Una dintre trăsăturile umanismului care a evidențiat cel mai mult a fost interesul său pentru studiile clasice: încercarea de a se întoarce în trecut și a stabili didactica greco-romană prin investigații filologice.

Scopul a fost dezvoltarea studiului istoric prin învățarea unei alte culturi. Prin urmare, această manifestare a consolidat istoricitatea ca axa gândirii moderne.

Dorința de putere este legitimată

Umanismul promovează dezvoltarea potențialelor umane și, prin urmare, apără dreptul legitim la faimă, prestigiu și putere. O astfel de poziție poate fi văzută în cartea Prințul lui Niccolò Machiavelli, citită de conducătorii de astăzi și ale căror tactici de putere sunt urmate îndeaproape.

Aceste valori mai banale decât divine, sporesc virtuțile umane în detrimentul moralității creștine a lui Dumnezeu, care a fost atent să evite păcatele și să scoată în evidență bunătatea religioasă, în perioada scolastică.

Omul este conștient de drepturile sale

În această perioadă civilizațiile europene au evoluat din punct de vedere etic, moral și judiciar. Omul era mai conștient de drepturile sale și, de asemenea, de principiile egalității în fața legii, în fața nedreptăților sau a faptelor greșite care au avut loc la acea vreme.

Lumea umană

Spre deosebire de viziunea care a avut loc în Evul Mediu târziu, umaniștii au prezentat bărbații drept ființe lumești și au distrus altarul religios unde se aflau.

Umanitatea era centrul lumii, dar era încă natural și istoric. Această abordare a prezentat individul ca fiind o ființă imperfectă impregnată de vicii și inteligență.

Biserică deplasată

O altă caracteristică esențială este că instituția ecleziastică a fost strămutată, dar nu eliminată.

Cu alte cuvinte, religia avea funcția de a asigura pacea civilă sau, mai degrabă, de a păstra ordinea socială și contractele de căsătorie; se poate spune că a trecut de la o poziție teocratică la una antropocentrică a realității.

Identitate culturala

Umanismul a restabilit concepția academiilor neoplatonice pentru a promova o anumită identitate culturală.

Din acest motiv, el a proclamat principiul potrivit căruia fiecare ființă ar trebui să-și cunoască natura; Așa și-ar identifica defectele și virtuțile. Primul i-a îndepărtat de binele social, al doilea ar fi folosit pentru progresul moral al statului.

Optimismul bate pesimismul medieval

În umanism există o credință în om, care lasă deoparte credința în Dumnezeu. Cultul ego-ului prinde contur și răspândește ideea că faima și gloria merită luptate pentru a transcende. În acest fel, este configurată o lume care încurajează fapte mari.

Omul optimist își deține viața și nu-și delegă viitorul lui Dumnezeu, din moment ce acel pesimism conservator îl pierde și îndrăznește să inoveze, îngropând trecutul.

Apariția marilor artiști

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, printre alții, sunt artiștii care au trăit în acea epocă de splendoare umanistă.

Astfel, în domeniul politic și religios, au apărut personaje precum Erasmus de la Rotterdam și Giordano Bruno, acesta din urmă a fost condamnat la moarte de Inchiziție, de când a început să studieze astronomia, împotriva „concepțiilor lui Dumnezeu”.

Bruno susținea că există un univers vast, din care Pământul era doar o mică sferă. Totuși, nu l-au crezut, l-au considerat blasfem și l-au cremat public. În timp, știința i-ar dovedi dreptate.

Apar investigații științifice

În umanism, omul a început să-și folosească inteligența și s-a întrebat despre originea sa. Așa a început să facă și cercetări științifice, folosind raționamentul său.

Știința a făcut ca miturile, legendele și poveștile divine să fie lăsate deoparte, distrugând cărțile sacre precum Biblia, care au fost atât de răspândite în deceniile anterioare.

Elita contribuie în artă

Patronii au fost elita care a contribuit la crearea artei. Erau oameni care, pentru că aveau resurse economice abundente, luau un artist sau un om de știință sub protecția lor, astfel încât să își poată face lucrările sau cercetarea, dar gândindu-se mereu să beneficieze sau să profite de ea.

Concret, patronajul este manifestarea acestei legături care ar putea fi, într-o oarecare măsură, o circumstanță similară cu ceea ce a fost vasalitatea în Evul Mediu.

Cea mai populară artă

Trebuie menționat că arta umanistă este inspirată de teme populare și le alege să o transforme în ceva stilizat și idealizat. În poezie, cântecul de dragoste, război sau existență capătă relevanță.

Pe de altă parte, apare romanul pastoral, care recreează o viață de țară departe de preocupările obișnuite ale țăranilor.

Popular nu înseamnă vulgar. Adică, în arta umanistă nu există loc pentru manifestările obișnuite ale „plebelor” (oamenii), care își vor vedea apogeul ulterior cu Barocul, în secolul al XVII-lea.

Viziunea antropocentrică

În umanism s-a impus o viziune asupra rolului omului diferit de cel care a existat în era anterioară și a dat naștere erei moderne.

Este vorba despre antropocentrism. Face aluzie la o ramură a filozofiei care, pe lângă studierea omului în societate, îl înțelege ca factor de schimbare socială: „Omul este un conducător al civilizațiilor și un constructor de orașe; este referința pentru tot ceea ce este conceput și conceptualizat ”.

Mai exact, ceea ce intenționează această doctrină este că omul este măsura astfel încât totul să fie executat și constituit după voia sa și să nu își justifice acțiunile înaintea unei ființe superioare, așa cum s-a întâmplat în Evul Mediu.

Tranzacționarea nu este un păcat

Economia începe să se dezvolte și comerțul dintre țări ajunge să predomine și să crească constant. Tranzacționarea nu mai era considerată un păcat. Dimpotrivă.

Chiar și protestantul John Calvin glorifică banii; credeți că este un semn că Dumnezeu a binecuvântat oameni care lucrează

Manifestări ale umanismului

Umanismul este un curent de gândire care a variat de-a lungul deceniilor, de când doctrina sa a fost asimilată de alte mișcări culturale sau religioase. Din acest motiv, deși este o manifestare apărută la jumătatea secolului al XIII-lea, aceasta este încă în vigoare astăzi, așa cum se dovedește în școlile de litere și filozofie.

De-a lungul timpului, s-au manifestat trei tipuri de umanisme, care au fost legate de promovarea reflecției personale ca instrument de viață. Este vorba despre umanism renascentist, secular și religios.

Umanismul renascentist

A apărut la sfârșitul secolului al XIV-lea cu scopul de a se opune educației scolastice, a cărei metodă de studiu era logica aristotelică.

Predarea filozofiei scolastice s-a bazat pe arătarea veridicității faptelor supranaturale care derivau din creștinism. Din acest motiv, s-a născut umanismul renascentist, deoarece a căutat să arate că miracolele sunt o ficțiune.

Această demonstrație a reacționat împotriva utilitarismului și a creat un nou cerc cultural, care s-a evidențiat pentru includerea femeilor care aveau capacitatea de a vorbi și de a scrie fluent.

În acest fel, se poate observa că obiectivul său era să contribuie la evoluția societății, motiv pentru care a încercat să convingă toți civilii să aibă o împărtășire prudentă.

Umanism secular

Umanismul secular a fost caracterizat ca fiind spațiul în care s-a dezvoltat interdisciplinaritatea.

Această mișcare a fost o filozofie de viață care a vrut să lărgească viziunea despre lume prin încorporarea tuturor credințelor în același loc; adică nu a contrazis nicio religie care ar avea coerență și nu a subliniat evenimentele supraumane.

În cadrul acestei mișcări s-au aflat naturalismul, moralitatea și dreptatea. Munca acestor curenți a fost să vegheze, să acorde și să promoveze stabilitatea fizică și mentală a bărbaților, care aveau dreptul să-și ofere propriul sens vieții lor.

Din acest motiv, acest umanism - la fel ca Renașterea - nu a acceptat explicația supranaturală oferită de creștinism.

A spune că lumea a fost creată prin intermediul unor evenimente magice sau inexplicabile a însemnat un atac la sănătatea psihologică a ființelor. Pe de altă parte, umanismul secular a avut o mare relevanță, deoarece a fost primul care a inclus idealurile politice ca piloni atunci când a construit o comunitate.

Umanismul religios

Această expresie etică s-a caracterizat prin integrarea filosofiei și a ritualurilor religioase în același curent al gândirii. Scopul său a fost să coopereze în dezvoltarea abilităților și intereselor fiecărui individ.

În timpul Revoluției Franceze (1789-1799) a prezentat diverse obiecte sau manifestări care aveau funcția de a acționa ca simboluri. Aceste simboluri ar trebui să fie venerate de oameni, deoarece corespundeau reprezentării noii lor religii.

Datorită acestui fapt, în 1793, Catedrala Notre Dame a devenit imaginea „templului rațiunii”, în timp ce „doamna libertății” a înlocuit portretele Maicii Domnului; dar cea mai importantă icoană a fost așa-numitul cult al rațiunii, doctrină începută de Jacques Hérbert (1757-1794).

Acest cult a constat dintr-un set de festivaluri civice unde acești oameni, fie umaniști, fie oameni de știință, care aveau proiectul de a arăta că Dumnezeu nu există pentru că nu s-a oprit cu teroarea războiului.

Această abordare a generat un alt sistem de devotament bazat pe raționament și gândire critică, numit „secolul luminilor”.

Tipuri de umanism

Umanismul a fost o mișcare care a participat în diverse domenii ale vieții, precum politice, religioase și științifice.

Fiecare curent a influențat percepția pe care omul o avea despre univers și adevăr. Cu toate acestea, trebuie evidențiate trei mișcări care au schimbat drastic modul de a vedea mediul: empirism, existențialism și marxism.

Empirism

Era o teorie psihologic-epistemologică bazată pe experiență. Această doctrină a afirmat că cunoașterea nu este adevărată dacă nu poate fi verificată cu fapte fizice.

Empiricismul este ramura umanismului care s-a concentrat pe evenimente practice și nu pe argumente abstracte.

existenţialism

A fost o doctrină filosofico-literară răspândită de Jean Paul Sartre (1905-1980) în anii 1920, unde s-a afirmat că omul era singurul responsabil pentru acțiunile, libertatea și emoțiile sale. Fiecare individ este singur în lume, deoarece divinitatea l-a abandonat și compania altor ființe nu este constantă.

Acest curent de gândire a avut ca nucleu deposedarea elementelor materiale și intelectuale, care a limitat doar gândurile și comportamentele oamenilor.

marxism

A fost o manifestare politico-economică bazată pe ideile lui Karl Marx (1818-1883), în care s-a propus ca omul să-și dezvolte identitatea prin interacțiunea cu alți indivizi. Acest aspect a generat legături de cordialitate în mediul social.

Această doctrină umanistă a respins și capitalismul și a apărat construirea unei societăți fără ierarhii.

Reprezentanții

Ca o gândire filosofică, politică și intelectuală, umanismul s-a caracterizat prin a avea numeroși reprezentanți care au dezvoltat diverse ipoteze prin experiențele lor.

Astfel mișcarea a devenit o cunoaștere intelectuală care s-a concentrat pe valori. În acest sens, trebuie să se distingă doi precursori: Erasmus din Rotterdam și Leonardo Da Vinci.

Erasmus din Rotterdam (1466-1536)

A fost un filosof, filolog și teolog olandez care a prezentat o concepție pesimistă a realității. Acest umanist a afirmat că viața nu depinde de creștinism și nici religia nu este baza existenței. Cu toate acestea, fiecare om a trebuit să primească botezul pentru a se consacra cu demnitate.

Contribuția lui Rotterdam constă în lupta sa împotriva scolasticismului, deoarece, potrivit lui, a fost o tendință care nu a contribuit la evoluția cunoștințelor științifice.

În plus, el a proclamat că omul este la fel de rațional pe cât este sensibil și realitatea lui nu ar fi niciodată ideală. Scopul său a fost să propună ca decadența să fie acceptată fericit.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

A fost un autor care s-a dedicat atât studiilor umaniste, cât și științifice, întrucât era obsedat de ideea absolutului.

Da Vinci considera individul ca o unitate inegală care trebuia să fie structurată prin propriile sale cunoștințe. Așa a apărut schița Omului Vitruvian, un proiect în care a expus canonul omului ideal.

Acest artist a motivat anchetele din diferitele ramuri ale științei și artei, pentru că a declarat că virtutea a fost găsită doar prin învățare rațională.

Referințe

1. Batllori, M. (2000). Filozofia ascunsă. Preluat pe 22 mai 2019 de la Universitatea din Paris: filozofie.uniparis.org
2. Belda, BJ (2010). Teoria universală a umanismului. Preluat pe 21 mai 2019 de la Universitatea Autonomă din Madrid: humanismo.uam.es
3. Cordua, C. (2013). Umanism. Preluat pe 22 mai 2019 din Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
4. González, E. (2008). Spre o definiție a termenului umanism. Preluat pe 21 mai 2019 din Raportul academic: document.fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Umanism, revoluție culturală. Preluat pe 21 mai 2019 de la El Colegio de Jalisco: library.itam.mx
6. Velasco, A. (2009). Cultura umanistă. Preluat pe 22 mai 2019 de la Universitatea Națională Autonomă din Mexic: Investigacionesocial.unam.mx