Arta Mixtec este acel set de realizări intelectuale și artistice produse de oameni care au trăit Mexica, așa cum este cunoscută popular regiuni din Oaxaca, Guerrero și Puebla din Mexic.
Printre manifestările sale se numără cărțile sau codicele picturale, precum și lucrările sale cu pietre și diferite metale, fiind considerate de mulți cei mai buni artizani ai erei precolombiene.
Zona arheologică din Mitla, Oaxaca (Mexic) Sursa: Norberto_Photography_Negrete
Înregistrările arheologice indică faptul că cultura mixteană s-a dezvoltat din 1500 î.Hr. Până la cucerirea spaniolă la începutul secolului al XVI-lea d. Acest popor amerindian a format sute de state autonome în sudul Mexicului, care erau unite printr-o cultură și limbi comune.
Termenul mixtei este de fapt un cuvânt nahua-aztecă, dar se refereau la ei înșiși ca tay ñudzahui, „oameni din locul ploii” sau „oameni din locul Dzahui”, zeul ploii. Au fost dușmani ai aztecii, cu care au luptat multe războaie și au format alianțe cu Toltec-Chichimeca în nord și cu Zapotecii în est.
Arhitectură
În studiile arheologice ale civilizației mezoamericene există un curent care susține că orașele Mitla și Monte Albán au fost fondate și construite de către zapoteci, dar mai târziu, mixtecii le-au confiscat, contopind ambele culturi.
În cazul Monte Albán, aceasta a fost deja ocupată în faza în care și-a pierdut proeminența politică; în timp ce, se consideră că, datorită influenței mixte din Mitla, aceasta a devenit bijuteria arhitecturală din zilele noastre.
Situat la sud de Oaxaca, Mitla este una dintre cele mai cunoscute ruine din Mexic. Se crede că este un loc de înmormântare sacru. Celebrele Palate din Mitla sunt distribuite în cinci grupuri separate de aproximativ 100 sau 200 de metri.
Acestea se caracterizează prin patrulaterele largi, coloanele interioare și fațadele elaborate. Metoda de construcție pare a fi comună celor cinci grupe, formată dintr-un miez de lut și piatră acoperit cu tencuială sau trachit bine tăiat.
Sigiliul principal mixtez este observat în mozaicurile care decorează ramele ușilor. Sunt modele geometrice realizate cu măiestrie cu pietre mici. Se estimează că fiecare compoziție este formată din peste 100.000 de pietre sculptate, care au fost așezate cu grijă ca și cum ar fi un puzzle uriaș.
Structura cea mai bine păstrată a fost Grupul de coloane. Acesta este format din două patrate, limitate pe trei laturi ale sale de clădiri mari care nu se închid la colțuri. Cadranul nordic este flancat spre est și vest prin două palate simetrice.
pictura
În ruinele Mitlei, au fost detectate o serie de tablouri care, de obicei, sunt legate de stilul și tema codicilor mixte. Se păstrează cinci fragmente din aceste picturi murale, dintre care patru se află în Grupul Bisericii și altul în Palatul Grupului Arroyo.
Pe peretele de est al grupului bisericesc sunt observate scene ale Domnului 1 Floare și Flori Doamnei 1, un cuplu primordial în codicele și progenitorii lor din Apoala. Coafurile de păsări pot fi identificate și figurile lor sunt reprezentate ca și cum ar ieși din pământ, foarte asemănătoare cu imaginile din codicele Bodley și Vindobonensis.
Stilul picturilor mixte este de obicei considerat drept policrom geometric. La rândul lor, unii savanți o identifică prin conturul negru al formelor predominant drepte.
Culorile roșu, verde deschis și ocru sunt de obicei plane, pe lângă utilizarea albului stucului ca valoare cromatică. Aceste urme au fost detectate în ceea ce a fost intrarea în Mormântul 2 în zona arheologică a Mixteca Baja, în principal în amprentele și pantele treptelor.
Codicele
Codicele mixte sunt manuscrise picturale culese acolo unde s-au stabilit nașterile, căsătoriile și decesele conducătorilor. De asemenea, au inclus popoarele cele mai vrăjitoare sau supuse, precum și nobilii care au condus fiecare.
Temele cele mai reprezentate în iconografia mixtei sunt zeități și însemnele lor, semne zoomorfe (șarpe, jaguar, căprioară, iepure, păianjen etc.), discuri solare și lunare, precum și motive care reprezintă elemente ale naturii, cum ar fi apa și focul.
Codex Nuttall în Muzeul Britanic, Londra. Sursa: Einsamer Schütze
Aceste înregistrări au fost pictate de fiii nobililor educați pentru aceasta și au fost păstrați în capitala fiecărui regat Yuhuitayu sau mixte. Pictogramele care au supraviețuit cuceririi spaniole, realizate în momente diferite, au fost Bodley, Nuttall, Vindobonensis, Selden și Colombino-Becker.
Codex
Codex Nuttall este o carte de 47 de pagini care a supraviețuit deteriorării anilor și a fost găsită într-o mănăstire dominicană din Florența, Italia, în 1859. Plăcile pictate în piele de cerb pe un stuc alb și baza de ipsos sunt pliate în forma ecranului și pictată pe ambele părți.
Două narațiuni pot fi apreciate, așa că se consideră de obicei că au fost realizate în timpuri și locuri diferite.
Pe avers sunt înregistrate genealogia, căsătoria, alianțele și exploatările conducătorului său conducător, Lordul 8 Cerb; în timp ce reversul arată istoria unor centre importante din regiunea mixtă, în special conacurile Tilantongo și Teozacoalco unificate de domnul 9 Casa.
Codex
Prin Codex Vindobonensis sau Yuta Tnoho se cunoaște cosmologia mixtei și originile mitologice ale Tay ñudzahui. Este considerat cel mai extins cod al culturii mixte, deoarece este format din 52 de plăci, cu pictograme pe ambele părți.
Pe una din părțile sale, povestește 8 Venado, care a dominat aproape toată La Mixteca din Tututepec și a stabilit alianțe cu popoarele din Mexicul central.
Dar partea prin care este recunoscut acest codex descrie modul în care unul dintre oamenii de porumb l-a născut pe Domnul Mixteca după ce a fertilizat un copac. Domnul Mixteca a provocat și a învins soarele, care a încercat să împiedice oamenii să se stabilească pe teritoriul unde s-au stabilit.
Ceramică
Piesele care au fost testul timpului arată o finisare fină cu umbrire și lustruire de primă clasă, ca și cum ar fi lăcuite.
Grosimea nămolului ceramicii mixte a fost extrem de subțire, cu suprafețe de o bogăție iconografică mare, deoarece temele lor, mai mult decât decorative, aveau practica rituală ca fundal sau erau asociate cu diferite tipuri de ceremonii.
Navele de tip Codex pot varia de la farfurii, boluri, vase și vase convergente, până la căni de trepied și cădelnițe. Nu numai semnele aveau o semnificație, de asemenea, fondul a căutat să transmită informații.
Piesele portocalii erau legate de lumină, soare și festivitate, în timp ce cele cu fundal negru erau asociate cu moartea, întunericul și misterul.
Aurar
În jurul așa-numitei epoci post-clasice, pot fi detectate unele lucrări cu cupru și alte metale, cu ajutorul cărora s-au fabricat dispozitive și unelte precum tomahawks.
Cu toate acestea, cele mai remarcabile lucrări din aurul mixtei au fost realizate cu aur, care devenise un simbol al soarelui. Apar de obicei combinate cu pietre precum turcoaz și jad sau cu texturi și pene fine.
Una dintre cele mai cunoscute piese este Scutul lui Yanhuitlán, o însemnă circulară din aur, cu fire de filigran care simulează pene și mici mozaicuri turcoaz în formă de grec.
4 săgeți o traversează pe orizontală și 11 clopote tubulare atârnă de partea inferioară, toate acele elemente în aur. Toate tehnicile de auriu cunoscute mixtecilor, cum ar fi ceara pierdută, filigrana falsă și ciocanul par a fi combinate în această podoabă pectorală.
Referințe
- Lind, Michael. (2008). Arheologia Mixteca. Dispreţ. Journal of Social Sciences. 13-32. 10.29340 / 27.548.
- Institutul Național de Antropologie și Istorie Mexic. Pectoralul Yanhuitlán. Recuperat din inah.gob.mx
- Hermann Lejarazu, MA (2010, 25 octombrie). Codex Nuttall: Partea 1: Viața a 8 cerbi. Arheologie mexicană. Recuperat de la arqueomex.com.
- Cultura mixtă: origine, semnificație, locație și altele. (2018, 13 noiembrie). Recuperat de la hablemosdeculturas.com
- Arellano, F. (2002) Cultura și arta Mexicului pre-hispanic. Caracas: Universitatea Catolică Andrés Bello.
- Sheetz, K. și Encyclopædia Britannica (nd). Mitla. Recuperat de pe britannica.com
- Terraciano K. (2001). Mixtecii din Oaxaca coloniale. Mexic: Fondul pentru Cultura Economică.
- Pohl, John MD, „Lintel-urile pictate ale lui Mitla”, Arheologia mexicană nr. 55, pp. 64-67.