CE ESTE COMPLEXUL DE EDIPO? (CONFORM LUI FREUD) - ECONOMIA - 2025

Complexul Oedip este dorința copilului de a avea relații sexuale cu tatăl sexului opus (băieții atrași de mame și fete atrase de tați).

Apare în a treia etapă a fazei falice (3-6 ani) din cele cinci stadii ale dezvoltării psihosexuale: orală, anală, falică, latentă și genitală - în care sursa plăcerii libidinale se află într-o zonă erogena diferită a corpului. a sugarului.

Sigmund Freud (1856 - 1939), fondatorul psihanalizei, a adus un număr mare de contribuții la Psihologia profundă, printre care complexul Oedip se evidențiază ca unul dintre pilonii teoriei sale despre inconștient și sexualitate.

Numele se datorează mitului regelui Edip, a cărui poveste este despre un bărbat care-l ucide fără să știe pe tatăl său Laius și îl ia pe mama lui Jocasta ca soție, cu care are patru copii. După ce a aflat ce făcuse, și-a îndepărtat ochii și a plecat în exil din Tebe, țara pe care era rege.

Freud începe să reflecte asupra complexului Oedip prin dezvoltarea teoriei sale, a teoriilor sexuale infantile și a dezvoltării sexualității infantile în general.

Este necesar să clarificăm dinainte că complexul Oedip este, cu anumite variații, același la băiat și la fată, astfel încât complexul Electra să nu existe.

Originea Complexului Oedip

Complexul Oedip își are originea ca răspuns la seducerea mamei prin îngrijirea ei. Acestea nu sunt intenționat senzuale, ci acțiuni precum scăldatul, curățarea sau mângâierea bebelușului erogenizează corpul sugarului și permit nașterea conduselor. Această seducție este falică în natură, deoarece copilul ia statutul de falo pentru mamă.

În dezvoltarea sexualității infantile, Freud dezvoltă 4 etape în funcție de obiectul cu care unitatea sexuală este satisfăcută: Oral (obiectul este gura), Anal (obiectul este anusul), Falic (obiectul este penisul în băieții, clitorisul la fată), o perioadă de latență și, în sfârșit, genitalul (supunerea parțialului conduce la genitalitate și reproducere).

Complexul Oedip începe în faza falică, când sugarul dezvoltă teorii sexuale infantile, cea mai relevantă pentru acest complex fiind teoria că există un singur organ genital, penisul. Conform acestei teorii, băiatul crede că toți oamenii au un organ genital, penisul și că mama lui are și unul.

Traversul complexului Oedip

Sursa: http://oedipuscomplexhamlet.weebly.com/the-oedipus-complex.html

Complexul Oedip este experimentat diferit de băieți și fete, așa că le vom detalia pasajul în două secțiuni diferite.

Este necesar să menționăm că, pentru Freud, atât masculinitatea, cât și feminitatea erau independente de sexul persoanei. Pentru el, amândouă erau poziții subiective, adică modalități pe care indivizii le au în legătură cu ceilalți, cu mediul din jurul lor și cu ei înșiși.

La copil

Așa cum am mai spus, în timpul fazei falice, copilul dezvoltă teorii sexuale infantile, cea mai relevantă pentru complexul Oedip fiind noțiunea că atât băieții cât și fetele au penisuri, ca urmare a explorării propriului corp și a seducției materne.

În această etapă, penisul ia statutul de falus, adică un obiect simbolic al puterii și legii. Copilul, care este la rândul său un obiect falic pentru mama sa, vrea să o ia în cuplu, dar îl întâlnește pe tatăl său, care o are deja ca atare.

Marele său interes constă în speranța că, datorită faptului că are un penis, în viitor va putea accesa obiectul incestuos sau unul echivalent.

Copilul înțelege acest lucru văzând că există o satisfacție pe care mama nu o caută în el, ci prin tatăl său. El vrea să fie totul pentru ea. Copilul intră astfel într-un conflict cu tatăl: dorește să-l lase deoparte, să-l scoată din triunghiul iubirii pentru a-i lua locul.

Onanismul copilului în acest moment este legat de satisfacția fantasmată a complexului Oedip.

Băiatul a fost amenințat în mai multe rânduri că „penisul îi va cădea” sau „îl vor tăia” pentru că se joacă cu organele genitale. Amenințarea este, în general, dată de mamă cu referire la tată, care ar fi agentul castrant.

Această amenințare are un sens diferit atunci când analizăm organele genitale feminine. Când află că fata nu are penis, amenințarea devine reală pentru băiat, el crede cu adevărat că își poate pierde penisul din cauza comportamentului și a pretențiilor sale față de mama sa.

Această amenințare îl deranjează, dezvoltând anxietatea de castrare care îl va determina să aibă un complex de castrare. Singurul mod în care copilul poate rezolva acest complex este renunțând la a-și lua mama ca partener și a se resemna la fantezie, ca singura formă de satisfacție sexuală pe care a lăsat-o.

La rândul său, satisfacția căutată acum nu mai este aceeași ca înainte; această dezamăgire îl conduce și la înmormântarea complexului Oedip.

Complexul nu este rezolvat (și nu va fi niciodată rezolvat), ci este îngropat în inconștient. În consecință, copilul leagă inconștient femininul cu un penis pierdut, pasivul și masculinul cu posibilitatea de a pierde penisul, activul.

O altă consecință, nu mai puțin importantă, este că copilul nu mai încearcă să scape de tatăl său pentru a vrea să fie ca el. El se identifică cu tatăl său pentru a avea mama în fantezia sa. Aceasta este cunoscută sub numele de cicatrice complexă Oedip, unde mama subzistă ca prima seducătoare.

O altă parte a sexualității sale este sublimată în alte activități; copilul intră în stadiul de latență și este dedicat explorării și învățării despre mediul în care trăiește.

La fată

Complexul Oedip este asimetric între băiat și fată, deoarece aceleași etape apar într-o ordine diferită.

Fata, în timpul fazei falice, își ia clitorisul ca falus și obiect de satisfacție. În inconștientul său, el susține teoria că atât bărbații cât și femeile au penisuri. Printre ei este inclusă și mama sa.

Mama ocupă locul primei seductoare, așa cum se întâmplă cu băiatul. Mama, ocupând un loc activ și masculin, pe lângă faptul că-și seduce fiica, o face să creadă că are un penis, pentru care fetița fantasează că, în viitor, va avea și unul care îi va permite accesul la obiectul incestuos.

Odată ce își dă seama că mama ei nu are penis și nici nu va crește unul, fata începe să o ură. Mama devine un obiect sinistru ținând-o responsabilă pentru lipsa unui penis, pe care nu-l poate ierta.

Cu alte cuvinte, își învinovățește mama pentru propria castrare că și-a găsit și ea (mama) castrată. Fata și-a asumat o mamă falică, deoarece ea, fiica, a ocupat locul falusului fără să știe.

El dezvoltă invidia penisului, care este modul său de a trăi Complexul de castrare și care va rămâne în inconștientul său de acum încolo.

Freud dezvoltă trei rezultate posibile pentru femeia din complexul de castrare:

1. Inhibarea sexuală - duce la dezvoltarea unei nevroze. Femeia își reprimă sexualitatea crezând că, lipsit de penis, nu este în măsură să se bucure de ea.

1. Alterarea caracterului - Femeia dezvoltă un complex de masculinitate. Se comportă ca și cum ar avea un penis atunci când îl echivalează cu falusul. Masculinul devine parte a personajului său. Nu este o boală.

1. Feminitatea normală - Femeia este definită falică (adică lipsită de falo) ca atare. Este cunoscută și ca ieșirea falică la feminin. Este intrarea în complexul Oedip.

Fata presupune acum că există ceva mai mult decât mama și înregistrează percepția propriei sale castrări. De aceea schimbă (adică schimbă un lucru pentru altul) zona sa erogena și obiectul său de dragoste; zona erogena încetează să mai fie clitorisul și devine vaginul, în timp ce obiectul încetează să mai fie mama sa (care acum este urâtă) și devine tatăl său.

Fata presupune că femininul este absența faliculului și că dorința este feminină din moment ce îți dorești ceva ce nu ai. Fagul va veni să reprezinte lipsa unui obiect.

Fata intră în cele din urmă în complexul Oedip, dorind ca tatăl ei să-i ofere un fiu, înlocuitor al falusului pierdut. El va părăsi acest complex acceptând că nu va primi un fiu de la tatăl său și îl va căuta la alți bărbați. Poziția sa rămâne masculină pentru că este activ în căutarea sa.

Niciuna dintre cele trei rezoluții ale complexului de castrare nu este dată singură. Mai degrabă, apare un amestec de toate, unul fiind mai evident decât celelalte.

Este interesant de menționat că în cazul fetei nu există niciodată îngroparea complexului Oedip.

Ce se întâmplă în continuare?

Freud afirmă că traversarea acestui complex lasă cicatrici permanente asupra psihicului sugarului. Particularitatea traiectoriei sale, precum și înmormântarea ulterioară (sau nu), vor condiționa în mare măsură relația pe care individul o va avea cu obiectele de dragoste, atât în ​​alegerea sa, cât și în modul lor de a relaționa și de a interacționa.

Un copil al cărui tată a fost foarte sever în această etapă, care a suferit din cauza anxietății de castrare, este capabil să dezvolte o fobie (așa este celebrul caz al micului Hans și fobia lui de cai), sau mai târziu are dificultăți în legătură cu cu alți bărbați odată ce este adult.

O fată căreia îi este greu să iasă din complexul Oedip s-ar putea simți constant nemulțumită de partenerii ei, pentru că nu se măsoară cu tatăl ei.

Complexul Oedip are două secvențe majore: formarea superego și fantezia.

Superego este moștenitorul autorității părintești. Există datorită identificărilor esențiale care au avut loc în timpul complexului, când Sinele era slab. De asemenea, și de gravitatea sa va depinde și de aceasta, este moștenitorul legilor și moralității, contemporan și ulterior complexului.

Acest superego este introiectat de subiect, adică devine inconștient și devine parte a personajului. În fantezie, dorințele incestuoase subzistă și rămâne singurul loc unde copilul poate totuși obține satisfacție.

După încheierea trecerii, copilul intră în stadiul de latență, caracterizat prin uitarea dorințelor incestuoase și încetarea bruscă a explorărilor sexuale și a propriului corp al copilului.

Bariere etice și estetice sunt ridicate în Sinele, limitele copilului cu mediul său încep să fie explorate. Este etapa micului om de știință, în care copilul experimentează constant cu mediul înconjurător, ca o modalitate de a ști ce poate sau nu poate face, ce îi place și cum îl poate obține etc.

În rezumat, deși complexul Oedip este similar în multe privințe atât pentru băiat, cât și pentru fată, diferențele lor sunt foarte importante atunci când îl definesc pe băiat și pe fată ca atare.

Acest lucru se datorează faptului că, înainte de a intra în complex, atât băiatul cât și fata sunt bisexuali prin natură și nu au cunoștință de genul lor, identificându-se cu unul până mai târziu.

În acest articol puteți afla despre cele mai cunoscute teorii ale lui Freud.

Referințe

1. Freud, S .: Clarificarea sexuală a copilului, Amorrortu Editores (AE), volumul IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S .: Analiza fobiei unui copil de cinci ani, X, idem.
3. Freud, S .: 23a conferință: Căile formării simptomelor, XVI, idem.
4. Freud, S .: Au lovit un copil, XVII, idem.
5. Freud, S .: Psihologia maselor și analiza sinelui, XVIII, idem.
6. Freud, S .: Câteva consecințe psihice ale diferenței anatomice dintre sexe, XIX, idem.
7. Freud, S .: Pătrunderea complexului Oedip, XIX, idem.
8. Freud, S .: Organizația genitală infantilă, idem.
9. Freud, S .: Ihibition, simptom și angoasă, XX, idem.
10. Freud, S .: Conferința a 33-a. Feminitate, XXII, idem.
11. Freud, S .: Schema psihanalizei, XXIII, idem.
12. Sophocles: Edipo Rey, Tragedii, Editorial Edaf, Madrid, 1985.