NORBERT ELIAS: BIOGRAFIE, GÂNDIRE, LUCRĂRI - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Norbert Elias (1897-1990) a fost un sociolog considerat părintele sociologiei figurative. În viața sa, el a analizat relația dintre emoție, cunoaștere, comportament și putere și a studiat dezvoltarea civilizației în Europa de Vest folosind parametrii evolutivi.

Ilie a trăit prin cele două războaie mondiale ale secolului XX. În Primul el a trebuit să lupte pe front, fapt care a făcut o impresie profundă asupra vieții sale. În cel de-al doilea, ca evreu, a fost forțat să se exileze. Mai rău a avut alături părinții ei, în special mama ei, care a fost internată în lagărul de concentrare din Auschwitz.

Sursa: De Rob Bogaerts / Anefo, prin Wikimedia Commons

Războiul l-a împiedicat să citească teza de doctorat, dar Elias a făcut o carieră în unele dintre cele mai importante universități de pe continent, inclusiv cea britanică de la Cambridge.

Printre lucrările sale, se evidențiază Procesul civilizației. Considerată cea mai importantă lucrare a sa, nu a atras multă atenție până la sfârșitul anilor 60. Din acea dată Norbert Elias a devenit o referință în domeniul său de studii.

Biografie

Norbert Elias a venit pe lume la Breslau, apoi în Germania și astăzi în Polonia. S-a născut pe 22 iunie 1897, într-o familie evreiască aparținând micii burghezii din oraș.

Familia lui Elias deținea o companie textilă, ceea ce îi oferea o situație economică destul de prosperă. În acest sens, acestea erau perfect situate în boomul economic experimentat în Germania la sfârșitul secolului XIX.

Primii ani

Elias era un singur copil. Timpul său la școală și-a demonstrat curând inteligența. S-a remarcat într-o primă etapă, pentru gustul său pentru lectură și, deja în adolescență, a optat pentru literatura și filosofia germană clasică. Potrivit lui, autorii săi preferați au fost Schiller și Goethe.

Primul Război Mondial

Începutul Primului Război Mondial i-a întrerupt studiile secundare. La 18 ani, a fost redactat direct de la școală, fără nicio tranziție.

Timp de luni, el s-a dedicat doar repetițiilor și, mai târziu, a fost repartizat la o unitate de difuzare din orașul natal. După aceasta, el a trebuit să marșeze în nordul Franței, pe linia frontului de război.

În acea zonă a cunoscut războiul sângeros de tranșeu, deși, în teorie, sarcina sa era să repare liniile de transmisie.

La sfârșitul anului 1917, Elias a revenit la Breslau, devenind parte a unui regiment. Munca lui a fost sănătate, în calitate de asistent medical. În cele din urmă, în februarie 1919, a fost demobilizat.

Conform scrierilor și biografilor săi, această experiență de război a marcat foarte mult personalitatea tânărului. Elias a dezvoltat o respingere a oricărei identificări bazate pe conflict. În ciuda faptului că Franța era inamicul, Elias nu a simțit nicio ostilitate față de țara respectivă și a respins naționalismul politic.

În schimb, el a dezvoltat o puternică aderență la cultura germanică, deși a fost atras și interesat și de restul culturilor continentului. În acest sens, există cei care îl consideră unul dintre primii europeni la nivel global.

colegiu

La sfârșitul războiului, Elias s-a înscris la Universitatea din Breslau. În urma dorințelor tatălui său, a ales cariera de medicină și filozofie. În cadrul acestor studii, a făcut un stagiu pentru a obține o diplomă în obstetrică. Totuși, în cele din urmă, a renunțat la medicină și a decis să se dedice exclusiv filozofiei.

În 1924 a făcut prima lectură a tezei sale. Slaba sa primire l-a obligat să șteargă și să revizuiască mai multe aspecte, în ciuda faptului că nu a fost de acord cu criticile. Dezacordurile cu supraveghetorul său de teză, pe care îl criticase în text, l-au determinat să-și întrerupă studiile. Dificultățile financiare ale familiei au cântărit și în această decizie.

Elias a lucrat doi ani cu un industrial, până când, în 1925, pe măsură ce situația economică a familiei s-a îmbunătățit, s-a mutat la Heidelberg pentru a-și relua studiile universitare.

În această etapă Elias a descoperit sociologia. A început elaborarea unei teze în regia lui Alfred Weber și a fost legată de alți profesioniști din domeniu. În 1930 a devenit profesor asistent la Mannheim din Frankfurt și a schimbat directorul și subiectul tezei sale: societatea instanțelor.

Exil

Un alt eveniment istoric a afectat foarte mult cariera academică a lui Elias: victoria nazistă din Germania. În 1933, a luat decizia de a fugi din țară. Institutul sociologic Mannheim fusese obligat să închidă și Elias nu a putut să-și prezinte teza. De fapt, nu a fost publicat până în 1969.

Înainte de a fugi, participase la Mișcarea sionistă germană, ceva care l-a plasat în traversul naziștilor.

Destinația sa a fost Elveția, deși a plecat curând la Paris. Acolo a deschis un atelier de jucării cu alți germani exilați. În acei ani a supraviețuit profiturilor generate și a publicat doar două studii sociologice. În ciuda eforturilor depuse, nu a reușit să obțină un pas în lumea academică franceză.

Având în vedere acest lucru, în 1935 a decis să plece la Londra. În capitala britanică a primit sprijinul unui grup de refugiați evrei și o bursă de la London School of Economy. Datorită acestor suporturi, el și-a început cea mai cunoscută lucrare: Über den Prozess der Zivilisation.

Această lucrare a implicat un proiect de cercetare de trei ani. Elias a consultat tratate și manuale sociale cuprinse între evul mediu și secolul al XVIII-lea. Intenția sa a fost să realizeze o analiză sociologică pornind de la istorie.

Al doilea razboi mondial

În același an cu începutul celui de-al Doilea Război Mondial, 1939, Elias a publicat prima ediție a cărții sale despre procesul civilizației. Totuși, acest succes a fost întunecat de situația europeană și de cea a familiei sale.

Tatăl său a murit mai întâi, iar apoi mama lui a fost trimisă în lagărul de concentrare din Auschwitz.

La rândul său, Elias a intrat la London School of Economics, dar nu a putut să profite de această poziție. El a fost internat imediat pe Insula Mann, unde englezii au creat o tabără pentru refugiații de origine germană. Acolo a rămas șase luni. Contactele sale au reușit să-l elibereze și Elias s-a stabilit la Cambridge pentru a-și relua activitatea de predare.

Recunoaştere

În Anglia, Elias a stabilit în sfârșit o reședință stabilă. Acolo a trăit aproape 30 de ani, cu scurte întreruperi. În această țară a fost profesor la Universitatea din Leicester, unde a participat la catedra de sociologie până la pensionare.

În afară de aceasta, între 1962 și 1964, a fost profesor de sociologie la Universitatea din Ghana, publicând în 1969 teza sa despre „The anterior court society society”. Cea de-a doua ediție a Procesului civilizației i-a oferit o mare recunoaștere și, pentru prima dată, a obținut faima în domeniile intelectual.

De la această dată, Elias a devenit oaspete obișnuit la toate universitățile din Europa. În 1977, a primit premiul Adorno, iar între 1978 și 1984 a lucrat la Centrul de cercetare interdisciplinară al Universității Bielfeld din Germania

Anul trecut

Norbert Elias s-a mutat la Amsterdam în 1984. În capitala olandeză și-a continuat activitatea timp de șase ani. La 1 august 1990, Elias a murit în același oraș.

Gând

În ciuda faptului că Norbert Elias este în prezent un reper în sociologie și în alte științe sociale, recunoașterea sa a fost lentă. Abia în ultimii ani ai vieții sale și, în special, după moartea sa, a devenit un clasic în aceste chestiuni.

Gândirea lui Elias încearcă să depășească dicotomiile între diverse concepte consacrate: colectiv și individ, public și privat sau între psihologie și sociologie.

În cele din urmă, sfârșește prin recunoașterea individului prin recunoașterea „celuilalt”. Ideile sale pun interacțiunea cu colectivul ca fundament al societății.

reprezentare alegorică

Figuratia este unul dintre conceptele cheie in gandirea lui Elias. Prin acest concept a încercat să elimine separarea existentă între individ și societate, care îi împiedică să fie considerați entități integrate. Pentru Elias, toate ființele umane sunt, în același timp, indivizi și societate.

Autorul nu a conceput că societatea s-a dezvoltat ca urmare a forțelor structurale care afectează comportamentul fiecărei persoane, ci mai degrabă prin procese istorice conduse de indivizi.

Rezultatul acestor procese sunt figurații, care pot apărea între doi indivizi sau din colectivități, precum națiunea.

Elias descrie aceste figurații ca modalități de a gândi, de a acționa sau de a interacționa dintre indivizi la un moment dat. De asemenea, ele marchează ceea ce este considerat normal sau nu și ceea ce este datorat sau impropriu.

Obiectivarea figurilor sociale

Elias a pus mult accent pe analizarea relațiilor dintre indivizi cu societatea din care fac parte. În acest sens, în lucrarea sa consideră că, în mod normal, oamenii sunt conștienți de ei înșiși, așezându-se în fața „celorlalți”. Astfel, ei îi înțeleg pe ceilalți drept „obiecte”.

Acest lucru îl determină pe individ să vadă figuri sociale (cartierul, școala, familia …) ca și cum ar avea propria existență dincolo de a fi alcătuiți din indivizi ca ei înșiși.

În acest fel, are tendința de a reifica aceste structuri sociale, ca și cum ar fi entități complete în loc să fie alcătuite din oameni diferiți.

Relația persoană-societate

Cele menționate anterior l-au determinat pe Elias să ia în considerare care este relația individ - societate și care sunt comportamentele specifice fiecăruia. Pentru el, sociologia a trebuit să dobândească o nouă abordare și să re-elaboreze unele concepte pentru a oferi o reprezentare mai adaptată la realitate.

Această nouă abordare ar trebui să vizeze eliminarea imaginii egocentrice și înlocuirea acesteia cu o viziune a indivizilor interdependenți, care, pentru autor, era societatea. Aceasta ar pune capăt obiectivării care împiedică oamenii să înțeleagă clar propria lor viață socială.

În cele din urmă, este vorba de a pune capăt individualismului care separă omul de societatea din care face parte.

Astfel, viziunea lui Norbert Elias a fost că ar trebui dobândită o viziune mai globală, recunoscând că fiecare ființă umană nu este un „obiect”, ci este legată de restul indivizilor, raportându-i la scopuri și intenții reciproce.

Presiune sociala

Realizarea acestei schimbări de concentrare ar însemna, pentru sociolog, o revoluție în perspectiva socială. Aceasta implică faptul că fiecare persoană se recunoaște ca parte a lumii sociale și lasă gândul bunului simț în urmă. În același timp, el a considerat esențial să învețe să recunoască presiunile exercitate de „figuri sociale”.

Elias a folosit istoria de multe ori pentru a o aplica sociologiei. În acest sens, el a explicat cum în lumea premodernă ființa umană a explicat natura ca o proiecție a omului. Mai târziu, odată cu sosirea științei, a schimbat aceste explicații pentru altele bazate pe cunoaștere.

Având în vedere că, pentru Elias, sociologia trebuie să emancipeze ființa umană, una dintre obligațiile sale este de a face cunoscut faptul că constrângerile sociale nu sunt altceva decât cele pe care omul le exercită asupra sa.

Condițiile sociale și istorice sunt fundamentale pentru ca aceste constrângeri să existe, deoarece acestea nu sunt naturale și, prin urmare, nu sunt legi indiscutabile.

joacă

Norbert Elias a fost autorul a peste 20 de lucrări, cea mai proeminentă fiind Procesul civilizației. Cele mai multe dintre ele au fost scrise în limba sa maternă, germana, în ciuda faptului că au lucrat în Anglia de câteva decenii.

Procesul civilizației

Cea mai cunoscută lucrare a lui Norbert Elias a fost, fără îndoială, Über den Prozess der Zivilisation (Procesul civilizației, 1939). La început nu a avut prea mult impact, dar a doua ediție din 1969 a avut un succes destul de mare.

Publicat în două capitole diferite, Elias a efectuat o analiză a evoluției societăților europene. Astfel, a pornit din timpurile medievale și războinice până a ajuns în timpurile moderne și științifice.

În lucrare, a făcut o reflecție asupra publicului și privatului, asupra represiunii, tabuurilor și culturii. Mulți au văzut referiri la Marx, Freud și Max Weber în concluziile lor.

Elias a analizat modul în care codurile de conduită socială au variat de-a lungul istoriei și modul în care acestea au fost o parte fundamentală în formarea statelor, utilizarea legitimă a violenței fiind unul dintre elementele lor constitutive.

Pentru autor, acest control al violenței duce la creșterea nivelurilor de autocontrol. În activitatea sa, el a afirmat că atunci când statul nu este în măsură să mențină ordinea și legea, focarele revoluționare sunt aproape inevitabile.

Societatea judecătorească

Societatea curtezană a fost teza lui Elias sub conducerea lui Mannheim. Această lucrare a început să fie elaborată între 1930 și 1933, dar autorul a trebuit să o abandoneze atunci când a fugit din Germania nazistă. Abia în 1969 l-a putut publica, 36 de ani mai târziu.

Teza a fost despre originile lumii moderne. Pentru sociolog, dacă cineva dorește să înțeleagă originea modernității, este esențial să privim înapoi la Renaștere. În această etapă istorică structurile europene s-au schimbat și s-au consolidat.

Sociologia fundamentală

Deși titlul lucrării poate fi înșelător, Elias a îndreptat această lucrare către sociologi consacrați. În ea, el a criticat abordarea acestei științe sociale, explicând care este părerea lui despre cum ar trebui să se dezvolte.

Logica excluderii

Una dintre lucrările mai practice desfășurate sub conducerea lui Elias a fost această analiză a unei suburbii Leiscester. În lucrare, sunt analizate marginalizarea populației și consecințele sociale pe care le generează.

Bibliografie completă

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - The Established and the Outsiders
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - A fost Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Scientific Establishments and
Iierarchies 1983 - Engagement and Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - Quest for Excitation
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über Sich Selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Teoria simbolurilor
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Referințe

1. EcuRed. Norbert Elias. Obținut de la ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: individul și societatea ca proces. Recuperat din elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Viața și operele lui Norbert Elias. Recuperat din dialnet.unirioja.es
4. Redactorii Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Preluat de pe britannica.com
5. Scambler, Graham. Teoreticieni sociologici: Norbert Elias. Preluat de pe grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. Sociologia lui Norbert Elias. Preluat din facultate.rsu.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Preluat din norberteliasfoundation.nl