MAPUCHES: ISTORIE, CARACTERISTICI, OBICEIURI, ECONOMIE - VOCABULARUL CULTURII - 2025

De Mapuches sau Araucanians, așa cum au fost numite , la sfârșitul secolului al 18 - lea, sunt grupuri de aborigeni care populează teritoriul chilian sau Argentina. Acest grup etnic este considerat de obicei unul dintre cele mai vechi, deoarece, potrivit vestigiilor istorice, acestea au fost cele care au inițiat și promovat cultura Pitrén (100-1100 d.Hr.) și El Vergel (1100-1450 d.Hr.).

Până la mijlocul secolului al XIV-lea, mapușii au fost unificați atât în ​​tradiții lingvistice, cât și în cele religioase. Locuiau între insula Chiloé și râul Copiapó, dar nu formau o omogenitate culturală, deoarece unele caste aveau propriile lor reguli, care erau stabilite de șeful fiecărui trib.

Unele tradiții ancestrale sunt menținute în generațiile actuale ale Mapușilor. Sursa: Ministerul Activelor Naționale

După sosirea spaniolilor în secolul al XVI-lea, toate populațiile au sfârșit prin a se lega social și economic, cu scopul de a crea o identitate colectivă pentru a dezvolta o fortăreață sau o gazdă care să-i ajute să lupte cu armata inamică. Ani mai târziu, acest eveniment a provocat dizolvarea și emigrarea grupului.

Această emigrare s-a produs din cauza pierderii de terenuri care au fost uzurpate, determinând ca mapușii să nu mai depindă de resursele lor, ci de stat. Astfel, au optat pentru diferite moduri de viață: unii s-au mutat în orașe și s-au adaptat vieții urbane, iar alții au rămas în mediul rural și și-au păstrat obiceiurile rurale.

Grupări

Imagine recuperată de pe donquijote.org.

Societatea mapuche a fost împărțită într-un grup de lideri în care cacicii aveau putere totală asupra acțiunilor și deciziilor locuitorilor.

Aceste grupuri au căutat să fie independente și să nu fie legate de națiune. Idealul lor era să aibă o comunitate anume și să nu fie legat de alte grupuri care nu erau indigene, deși acea normă nu a fost întotdeauna respectată.

Din acest motiv, au proclamat politici definite în fața statului, astfel încât să nu le invadeze teritoriile.

Cu toate acestea, în decursul secolului al XVIII-lea, cacicii au înțeles că influența activităților spaniole - cum ar fi comerțul, educația și sosirea continuă a călătorilor europeni - ar provoca dizolvarea puterii lor.

Din acest motiv, triburile au oficializat un tratat strategic, care astăzi poate fi interpretat ca unul dintre cele mai elaborate programe politice din jurul pactului cu societatea de frontieră.

Tratatul respectiv era centrat pe sentimentul de apartenență: mapușii erau adânc înrădăcinate în țările lor. Printre principalele grupuri de domni, se evidențiază următoarele:

Abajinos, nagpuleches sau singuri

Era cea mai mare populație mapuche. Locuitorii săi au ocupat câmpia și lanțurile muntoase ale Nahuelbuței, situate în valea centrală. Aceste câmpuri s-au caracterizat prin fertilitatea lor, motiv pentru care oamenii din Abajinos s-au dedicat creșterii bovinelor și agriculturii.

De-a lungul timpului, s-au evidențiat trei generații de nagpuleche sau lelfunche, care pot fi văzute ca piese cheie la determinarea rolului indigenilor în societate.

Primii au trăit la începutul secolului al XIX-lea: au fost cacicii care au luptat pentru cucerirea autonomiei Chile. Cea de-a doua generație a participat la războiul din 1860, în timp ce a treia a fost formată din șefii care au ocupat definitiv spațiul Araucanía, în jurul orei 1880.

Arribanos sau Huenteches

Spre deosebire de Abajinos, Arribanos era situat aproape de liderul Mariluán, care era cunoscut pentru vitejia și înțelepciunea sa. Casta Huenteche trăia pe poalele Andinilor, unde pământurile erau hotărâte să fie abundente; Din acest motiv s-au concentrat asupra muncii vitelor.

În ciuda faptului că erau unificate, tradiția lor afirma că fiecare oraș avea un șef. Scopul era ca toată puterea să nu fie concentrată pe o singură persoană; în plus, a fost singura modalitate de a verifica dacă locuitorii au respectat obiceiurile.

Pehuenches sau oameni din lanțul montan

La sfârșitul secolului al XIV-lea, pehuenchii nu făceau parte din grupul etnic mapuche, deoarece erau un trib liber care vorbea o altă limbă. Cu toate acestea, a fost în cursul secolului al XVIII-lea când oamenii din lanțurile montane s-au „araucanizat” cu scopul de a apăra teritoriile și agenția băștinașilor.

Pehuenches-urile aveau tradiții diferite de cele ale mapușilor din vale, deși trăsăturile lor fizice erau asimilate.

Diferența de obiceiuri nu s-a datorat doar faptului că ambele grupuri proveneau din diverse grupuri etnice, ci și din mediul pe care îl ocupau. Acești indigeni locuiau între Munții Anzi din Chillán și în Biobío-ul superior.

Adică au fost adaptate la temperaturi mai scăzute decât restul grupurilor etnice. Nu cultivau și mâncarea lor principală era nuca de pin, cu care făceau făină pentru a face pâine sau prăjitură. Nici ei nu au mâncat carne de vită, ci iapa.

Pampas și puelches, populația estică

Grupurile mapuche au fost numite bărbați ai pampasului care la începutul secolului al XIX-lea au reușit să se unifice sub comanda militarului Juan Calfucurá.

Acest cacique, din Chile, a construit o nouă comunitate în zonele rurale din Argentina. Printre aceste regiuni, au fost marcate Patagonia și Salinas Grandes.

Datorită consecințelor tragice lăsate de război pentru emancipare, unii Puelches au decis să se mute dintr-un teritoriu în altul pentru a scăpa de teroarea și decadența cu care se confruntau.

Din acel moment, misgenerarea a avut originea în Argentina, deoarece grupurile etnice care se aflau în acest spațiu s-au dezbrăcat de rigoarea obiceiurilor lor.

Acest aspect i-a determinat pe aborigenii pampasului să se căsătorească cu oameni din alte linii. În urma practicilor lor, pușcașii s-au dedicat muncii agricole și creșterii animalelor.

Originea și istoria

Originea Mapușilor, termen care în limba lor maternă înseamnă „oameni ai țării”, rămâne necunoscut. Cu toate acestea, se știe că, înainte de sosirea colonizatorilor, aceste grupări indigene trăiau în aceste teritorii de secole, care mai târziu au fost numite americane.

Conform ipotezelor istorice, aceste grupuri etnice erau deja pe pământ încă din perioada anilor 500 d.Hr. Cu toate acestea, a fost în timpul invaziei hispanice când populațiile au fost unite social și cultural cu un scop comun: să nu permită dominația străină.

În acest sens, trebuie evidențiate trei evenimente care au determinat starea actuală a Mapușilor: Războiul Arauco, Bătălia de la Curalaba și ocupația Araucanía.

Războiul lui Arauco (1536-1772)

Acest conflict războinic, care a durat în jur de 236 de ani, a început odată cu rebeliunea Mapușilor împotriva supunerii europenilor.

La sosirea în regiunea Biobío, spaniolii aveau un concept fragil despre indigenii, deoarece reușiseră să domine Imperiul Inca. Ibericii au considerat că, după ce au „civilizat” un popor, celelalte vor fi mai simple.

Cu toate acestea, după ce au aflat intențiile armatei hispanice, Mapușii au dat foc casei pe care le-au construit lângă râu și la sud de lanțul muntos. Din acel moment regatul Castilei a fost obligat să mențină o armată profesională pentru a păzi granițele.

Acest lucru se datora faptului că Mapușii foloseau peisajul în avantajul lor, iar cuceritorii au fost nevoiți să se retragă. Un alt factor esențial a fost lipsa hranei, întrucât lanțul montan unde a avut loc lupta s-a caracterizat prin a fi arid, deși a fost populat.

Din acest motiv, hispanicii au avut în vedere oprirea procesului de colonizare cu mai multe ori. Acest lucru nu s-a întâmplat curând; În războiul Arauco au fost nenumărate morți, atât dintr-o parte, cât și din cealaltă.

Bătălia de la Curalaba (1598)

Această bătălie a fost fundamentală, deoarece a determinat capacitatea defensivă a Mapușilor, care au învins forțele chiliene care luptau pentru Coroana. Trupele conduse de indigenii Anganamon, Pelantaru și Hualquimilla au atacat și au învins frontul comandat de Martín Ónez de Loyola.

Moartea acestui guvernator chilian a provocat evaziunea masivă a locuitorilor care se aflau în orașele din apropierea regiunii Araucanía, precum și a celor care se aflau în lagărele spaniole.

Acest fapt a luat naștere din cauza faptului că gazdele Mapuche a avansat rapid pentru a invada și anihila tot ceea ce a fost legat de Spania.

Această acțiune războinică a reprezentat începutul rebeliunii, care a determinat spaniolii să renunțe la colonizarea băștinașilor.

Ocupația Araucaniei (1861-1883)

În ciuda înfrângerii, ulterior spaniolii au insistat să domine mapucușii, dar au continuat să se apere.

Încercarea de a supune poporul indigen a încetat în 1882, moment în care armata Republicii Chile a proclamat o lege numită Pacification of Araucanía. Publicarea acestui statut s-a făcut din cauza intereselor politice.

Guvernul, urmând sloganul de „eliminare a indigenilor în numele civilizației”, s-a concentrat pe crearea unei alte ideologii al căror scop era acela de a stabili o identitate particulară. Pentru aceasta, a fost necesar să se controleze grupurile etnice; De aici ideea de a nu-i deposeda de teritoriile lor.

În 1861, după război și aculturația Mapușilor, statul a semnat un tratat în care se afirma că nimeni nu-i poate izgoni din țările lor.

Cu toate acestea, au redus spațiul, provocând emigrarea unor grupuri aborigene din cauza nedreptății pactului. Unicul scop al armatei și al politicienilor a fost să pună capăt dușmanului pentru a exploata zona Arauco.

Astăzi Mapuches

Consecințele luptelor și ocuparea Araucaniei au fost reducerea spațiului și a dezorganizării sociale, deoarece în cursul secolului XX, Mapușii au continuat să fie discriminați. Acest lucru este demonstrat de reformele agrare pe care le-au efectuat pentru redobândirea pământului lor, dar pe care guvernul le-a omis constant.

Ca urmare a lipsei de resurse, la începutul secolului XXI emigrarea grupurilor indigene din zonele rurale în cele urbane a crescut, în care greutățile lor nu se termină din cauza lipsei de oportunități și de apreciere.

Locatie geografica

Mapușii sunt popoare care s-au stabilit inițial în văile Chile; acea zonă era principalul lor centru de activități. Cu toate acestea, odată cu trecerea timpului, acestea au crescut și au fost distribuite în vestul râului Maullín.

Acest grup etnic a fost, de asemenea, situat în diferite zone ale regiunilor importante din Itata, Toltén, Choapa, Biobío și Chiloé.

După ce au emigrat în Argentina, Mapușii au ocupat provinciile San Luis și Neuquén, precum și zonele pampaselor care se aflau la sud de râul Limay.

caracteristici

lucru in echipa

Mapușii se caracterizează prin a fi o populație care a funcționat ca echipă, chiar de la început, deși se aflau în triburi diferite. Așa au falsificat conceptul de comunitate și au menținut legăturile de familie.

Concepția naturii

O altă trăsătură fundamentală este concepția pe care au avut-o despre mediul care îi înconjoară. În ciuda faptului că au fost întotdeauna adânc înrădăcinate în țările lor, aceste grupuri etnice consideră că nu le aparțin.

Pământurile sunt un cadou din natură și, prin urmare, nu sunt nimeni decât o resursă împrumutată pentru a trăi. De aceea, Mapușii consideră că trebuie îngrijiți sau, în caz contrar, vor dispărea.

Limba

Aceste grupuri indigene aveau o limbă proprie numită Mapundungún, care variază în funcție de regiune.

Această limbă era de tip aglutinant și făcea parte din subfamilia araucană. Avea 27 de foneme: 21 consoane și 6 vocale. În general nu a fost folosit în scris și a fost utilizat oral.

Religie politeistă

Ca și incasii și mayașii, mapușii aveau o religie politeistă: aveau numeroși zei pentru a avea succes în sarcinile lor zilnice. După colonizare, mulți băștinași nu au acceptat creștinismul, deoarece aceasta însemna să-și ofenseze selecția creatoare, iar cei care au fost nevoiți încă lăudau în secret secretele lor.

Obiceiuri si traditii

Araucanienii sunt grupuri aborigene care, în ciuda formării unor grupuri etnice diferite, aveau obiceiuri și tradiții similare care își au originea prin viziunea pe care o aveau despre om și natură.

Omul a fost perceput ca un întreg, în care corpul și spiritul erau strâns legate de cosmos.

Pe de altă parte, natura era apreciată ca o entitate vie în care fiecare element exista. În acest fel, omul era o ființă socială și naturală.

Unele dintre tradițiile și obiceiurile principale care au identificat oamenii mapuchei vor fi dezvoltate mai jos:

Căsătoria și părinții

Tradiția era că în ziua nunții, domnul - în compania familiei sale - a răpit-o pe doamna selectată. Această ceremonie a fost alegorică, deoarece simboliza faptul că femeia a renunțat la casa părintească pentru a se dedica vieții căsătorite. Cu toate acestea, căsătoria nu era formalizată dacă bărbatul nu plătea zestrea.

Era mai bine să păstrezi cercul familiei; de aceea mirele și mirele trebuiau să se căsătorească cu verii lor. În mod similar, în familiile mai atașate de obiceiul, unui bărbat i s-a permis să aibă cât mai multe neveste dorite, în funcție de resursele sale.

În ceea ce privește educația, copiii mapuchei obișnuiau să fie educați de bunicii lor paterni, care i-au integrat în viața socială de la o vârstă fragedă, astfel încât aceștia să învețe treburile și să se adapteze la muncă.

Locuință sau ruka

Construirea unei case mapuche a fost o sarcină colectivă, pentru că atunci când un individ era interesat să-și forjeze casa, el a căutat înțeleptul satului care să-l ghideze în fiecare mișcare.

Casa clasică a urmat următoarea structură: singura intrare era orientată spre est, nu avea ferestre și avea deschideri triunghiulare. Interiorul era format din trei zone: partea de jos, unde erau depozitate produsele; centrul, unde a fost amplasat soba; și sectoarele laterale, unde erau paturile.

Muzică și jocuri

Mapușii au excelat și în sfera culturală, deoarece au fost un popor care a găsit în muzică și jocuri o metodă de animare a ceremoniilor rituale.

De aceea, au dezvoltat instrumente precum kultrun și trutuca, artefacte care seamănă cu trâmbițe și elemente de percuție.

În ceea ce privește jocurile, el a evidențiat pailínul, care constă în lupte de cavaleri cu săbi de club. Scopul era să onoreze strămoșii sau zeii.

Economie

Economia araucanienilor s-a bazat în principal pe două sectoare. Primul a fost dezvoltarea agriculturii, deoarece au recoltat produse precum cartofi, porumb și quinoa, care au fost vândute în mediul urban.

Al doilea sector a fost creșterea și vânzarea de animale. Indigenii au fost responsabili să se asigure că nu au avut niciun defect atunci când concurează la turnee.

De asemenea, s-au asigurat că hrana pentru bovine este sănătoasă, astfel încât să nu afecteze niciun individ care să-și mănânce carnea.

Pe lângă acestea, Mapușii au avut și alte ocupații, cum ar fi următoarele, adunarea plantelor sălbatice, pescuitul și fabricația.

Organizare socială și politică

Organizarea socială și politică a mapucheilor era extrem de interrelaționată. Era sub puterea „lonko”, care era liderul suprem. Acest cacique nu numai că a stabilit regulile care trebuie urmate pe câmpul de luptă, ci și cele legate de cămin; Pentru aceasta, el a numit părinții sau soții ca șefi ai fiecărei familii.

Șefii de familii aveau funcția de a supraveghea dacă locuitorii respectau ceremoniile și regulamentele de construcție, precum și să observe progresul plantațiilor.

Aceste aspecte au fost apoi dezbătute în cahuine, reuniuni organizate de către ghizii principali. În ceea ce privește rolul soției, s-a specificat că, în cazul în care ar exista mai multe, autoritatea va fi prima.

"Lov"

Problemele socio-politice au fost abordate în „lov” și în fața penatelor; ideea era ca zeii să ghideze deciziile. „Lovitura” era un fel de instituție la care puteau participa toți locuitorii unei case.

În vremuri de război, Mapușii au organizat un consiliu la care au participat doar bărbați pentru a alege lideri militari, care obișnuiau să fie cei care aveau experiențe în lupte, cunoștințe și înțelepciune.

Hrănire

Dieta Mapușilor s-a caracterizat prin a fi echilibrată: conținea cereale, legume, fructe, carbohidrați și puține carne. Pâinea, tortilele, pansamentele și tocanele nu puteau lipsi din mesele lor zilnice.

Lucrul esențial pentru aceste grupuri indigene a fost vitalitatea organismului, motiv pentru care și-au produs hrana. Printre rețetele sale, au evidențiat următoarele:

Mültrün

Era un aluat făcut cu grâu integral, care a fost mai întâi gătit și apoi zdrobit. Prin aceasta s-au preparat mici butelii în formă de fus, care au fost prăjite și mâncate cu miere.

Nachi

Era un preparat care se făcea cu sângele animalelor pe care tocmai le-au ucis. Sângele a fost colectat într-un bol cu ​​coriandru tocat și amestecul a fost condimentat cu sare, chili și suc de lămâie. Odată condensat, preparatul a fost mâncat direct din ceașcă.

Diweñ

Corespunde cu câteva ciuperci care au fost preparate cu coriandru și ardei iute condimentat. Această rețetă a fost folosită ca parte pentru a prăji carnea. Lucrul curios despre acest preparat este că a fost comercializat în centrul orașului.

Îmbrăcăminte

Modul de îmbrăcare al mapuchei a fost adaptat la sarcinile lor zilnice, din acest motiv au încercat ca hainele lor să fie simple.

În niciun moment nu au fost curioși să-și extindă cunoștințele despre modă, în ciuda faptului că femeile au dominat arta țeserii. Nici după colonizare, unii arabi nu și-au schimbat hainele.

În zilele noastre, îmbrăcămintea pentru bărbați a fost occidentalizată, deoarece poartă pantaloni și flanele, păstrând câteva caracteristici tradiționale, precum poncho și pălăria.

În schimb, îmbrăcămintea femeilor tinde să fie menținută, în special în rândul femeilor în vârstă și al fetelor care își încep participarea la ceremonii rituale.

Marea schimbare a îmbrăcămintei pentru femei constă în încorporarea încălțămintei, deoarece în deceniile anterioare femeile mapuchei trăiau practic desculți.

Ținută feminină

Ținuta feminină s-a caracterizat prin faptul că are puține articole de îmbrăcăminte, din moment ce araucanele au dat o valoare mai mare bijuteriilor. Dulapul său era format din:

- Küpam (rochie).

- Munulongko (voal).

- Ukülla (șal).

- Ngütrowe (țesătură încrustată cu argint care a fost așezată pe păr).

Tinuta masculina

Ținuta tradițională pentru bărbați a fost proiectată pentru ziua de muncă și confort. Aceasta a constat în următoarele:

- Chumpiru (pălărie baggy).

- Ekota (sandale).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (pantofi).

- Trariwe (curea realizată cu lână).

Referințe

1. Bengoa, J. (2010). Istoria poporului mapuche: secolele XIX și XX. Preluat pe 27 mai 2019 din Revista Historia: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: prezent și trecut. Preluat pe 27 mai 2019 de la Academia Națională de Istorie: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Arta și mitul culturii mapuche. Preluat pe 26 mai 2019 din Buletinul istoric: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Cosmovisionul lumii mapuche. Preluat pe 27 mai 2019 de la Universidad de Chile: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: limbă și cultură. Preluat pe 26 mai 2019 de la Universitatea Católica Andrés Bello: library.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Condițiile de viață ale popoarelor indigene. Preluat pe 27 mai 2019 din Memoria Academică: testimonial.edu.ar