LILITH: ORIGINE, ETIMOLOGIE, SIMBOL AL FEMINISMULUI, BIBLIE, DEMON - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Lilith este considerată prima soție a lui Adam, motiv pentru care este o figură foarte importantă în cultura evreiască. Cu toate acestea, poveștile despre Lilith sunt diverse și se crede că au început în civilizațiile din Mesopotamia antică.

Una dintre cele mai populare legende spune că Lilith a decis să-l lase pe Eden și să-l lase pe Adam în pace acolo. Apoi a locuit lângă Marea Roșie cu mai mulți îndrăgostiți și copiii lor.

Reprezentarea Lilith de Dante Rossetti. Sursa:, prin Wikimedia Commons.

Ulterior, Lilith a fost asociată cu figura unui demon care a avut relații sexuale cu diverși bărbați pentru a avea copii. A luat forma umană de femeie și a fost considerată fizic foarte frumoasă.

Pentru evrei, Lilith nu a fost niciodată considerată o zeiță. Lucrul normal în această cultură este de a folosi figura lui Lilith ca exemplu pentru a vorbi despre erotismul femeilor ca ceva rău sau dăunător.

Mituri despre Lilith au fost asociate cu evreii, cu civilizațiile sumeriene și cu cea a akkadienilor.

Lilith a fost legată și de povestea reginei Lamia. Potrivit legendei, în Grecia această femeie și-a ucis propriii copii. Apoi, din invidie pe care o simțea pentru celelalte mame, scopul ei a fost să devoreze toți ceilalți copii.

În general, se poate spune că există multe povești despre această figură feminină, fiecare având propria legendă.

Originea și etimologia

Deși ar trebui să fie un personaj important în poveste, din cauza rolului pe care l-a avut, despre Lilith există puține certitudini. Pentru început, nu se știe nimic despre originea sa.

Una dintre ipotezele despre cum a apărut Lilith poate fi găsită în poveștile despre două dintre demonii de sex feminin care au existat în cultura Mesopotamiei. Lilitu și Ardat Lili au fost două figuri care au legătură cu demonul Lilu, care a dominat femeile și și-a răpit copiii.

În cultura mesopotamiană este obișnuit să obținem nume de demoni care încep cu cuvântul Lil. Etimologic, termenului i se oferă diverse semnificații și de aceea aceste figuri rele sunt asociate cu elemente precum aerul, vântul sau spiritele.

Conform uneia dintre ipotezele despre originea Lilith, evreii și-au însușit ideea acestui demon atunci când membrii acestei civilizații au fost expulzați din țările lor și au găsit refugiu în Babilon.

Evreii au adaptat numele Lilith la limba lor. A devenit cunoscută drept regina întunericului sau a nopții. În religia ebraică a devenit o ființă malefică care a răpit copii, în special bebeluși, când se aflau în leagănul lor noaptea.

Povestea lui Lilith conform tradiției ebraice apare în scripturile rabinice. Deși Lilith nu este numită niciodată în cartea Genezei, interpretarea ebraică a acestui capitol afirmă că ea este menționată în prima parte. Cartea Genezei este cea în care se discută despre creația lui Adam și Eva.

În mitologia mesopotamiană

Deși Lilith pare să fie mai înrădăcinată în cultura evreiască, originea acestei figuri feminine pare a fi în civilizațiile sumeriene și akkadiene.

Istorici precum Reginald Campbell, de origine engleză, au aprobat această teorie în care s-a afirmat că Lilith face parte dintr-un grup mai mare de demoni de sex feminin.

Potrivit lui Campbell Thompson, Lilith și restul demonilor care sunt asociați cu Lilitú sunt figuri rele care în 50% au forma și calitățile umane, iar în celelalte 50% prezintă caracteristici ale divinității.

Primele reprezentări grafice care există ale acestui demon au fost ale unei femei cu gheare pe picioare și în aripi. În literatura babiloniană, Lilith este reprezentată ca una dintre prostituatele pe care zeita Ishtar le-a avut sub comanda ei.

În Biblie

Potrivit lecturii creștine a Bibliei, nu există nicio referire la Lilith în cartea Genezei. Aceasta este prima carte găsită în Vechiul Testament, unde poveștile sunt povestite înainte de apariția lui Hristos.

Pentru creștini, acest lucru arată definitiv că Eva a fost prima femeie și partener al lui Adam. Conform Genezei 1-3, primul păcat pe care Adam și Eva îl comit nu are nici o legătură cu Lilith.

Singura mențiune despre Lilith în Biblie apare în cartea lui Isaia. Se găsește și în Vechiul Testament, dar această carte are un accent mai profetic.

Lilith este numită în Isaia 34-14. Pisicile sălbatice vor sta cu hienele și un satir va striga la celălalt; Lilith se va odihni și acolo și va găsi odihnă în el ”. Dincolo de această mențiune, este imposibil de știut la ce se referea autorul acestei părți a operei literare.

Lilith ar fi putut foarte bine să fie un animal, un demon, numele propriu cuiva sau altceva.

În tradiția evreiască

Pentru evrei, Lilith este prezentată ca o figură feminină malefică care apare în timpul nopții. Scopul tău este să-i captivezi pe bărbați. De asemenea, este temut pentru că ucide copii nou-născuți.

Legendele despre Lilith au fost adoptate de evrei atunci când o parte din această civilizație a fost exilată în Babilon. Există multe scripturi evreiești la care se face referire la Lilith.

Talmud

În această lucrare sunt grupate diferite dezbateri rabinice care există despre normele, poveștile, legendele sau obiceiurile evreiești. Aici Lilith este descrisă ca un blestem pentru bărbații care își petrec noaptea singuri.

Ben Sira Alfabet

Cunoscută și sub numele de Cartea Înțelepciunii lui Isus. Este un text găsit în Vechiul Testament. Pentru evrei, despre care se vorbește despre Lilith și ea este catalogată ca femeia pe care Adam o avea înainte de existența Evei.

Lilith a pretins că are aceleași drepturi ca Adam și el a refuzat această cerere de echitate. De aceea, Lilith l-a abandonat. Apoi a locuit într-o peșteră, unde Lilith a avut un partener cu diferiți demoni cu care a avut chiar copii.

Conform legendei, Dumnezeu a trimis trei îngeri pe pământ pentru ca Adam să o poată recupera pe Lilith. În ciuda faptului că a fost amenințată, Lilith a ales să fie pedepsită și să nu se întoarcă la Adam. Condamnarea a fost că în fiecare zi o sută de copii ai lui Lilith urmau să moară. Ea, din partea ei, a amenințat că va ucide copii umani în răzbunare.

La final, Lilith și cei trei îngeri trimiși de Dumnezeu au ajuns la un acord. Ea a promis să nu ucidă niciun copil care poartă o amuletă cu imaginea celor trei îngeri.

Utilizarea acestei amulete a devenit o tradiție în rândul evreilor. Lanțuri cu numele Senoy, Sansenoy și Semangelof, cei trei mesageri ai lui Dumnezeu, au început să fie atașate de nou-născuții.

O altă dintre obiceiurile pe care evreii trebuiau să o înșele pe Lilith era să nu-și taie părul bebelușilor până la vârsta de trei ani. În acest fel, sperau să înșele demonul, din moment ce nu ataca decât copiii nou-născuți care erau băieți.

În tradiția greco-romană

Lilith este asociată și cu Lamia, o figură feminină foarte temută în cultura greacă. În acest caz, Lamia a acționat și împotriva copiilor și a fost cunoscută ca un criminal.

Fizic, Lamia avea un corp uman de la cap până la talie. Cealaltă parte a corpului seamănă cu un șarpe. Deși au fost diferite reprezentări ale Lamiei de-a lungul anilor.

Există multe povești despre originea Lamiei. Pe de o parte este legat de zeița Hecate, iar pe de altă parte de Hera. Această a doua ipoteză este cea mai populară. Legenda spune că Lamia a fost pedepsită de Hera, care a ucis pe toți copiii Lamiei pentru că s-au culcat cu partenerul ei, Zeus.

Moartea tuturor copiilor ei i-a provocat Lamiei o mare durere și i-a trezit furia. Răzbunarea lui a constat în furtul copiilor tuturor mamelor și uciderea lor. Era considerat un canibal.

În linii mari, evreii și grecii au multe similitudini între poveștile lor despre Lilith.

Ca diavolul

Imaginea lui Lilith este mai mult asociată cu faptele rele. Era foarte temut de femeile însărcinate, deoarece considerau că copiii lor ar putea fi în pericol la naștere.

Modul de acțiune al lui Lilith a fost să ucidă bebelușii la naștere. S-a caracterizat prin a bea sângele oamenilor și apoi a le mânca. Era considerat un fel de canibal.

Dacă femeile doreau să se protejeze de această figură malefică, trebuiau să meargă la o religie în afara creștinismului, iudaismului sau islamului, deoarece pentru aceste culturi, Lilith nu a fost considerată niciodată o zeiță. Pe măsură ce vrăjile de protecție au fost efectuate, diferite amulete pot fi folosite sau făcute unele vrăji.

În textele care pot fi găsite în cultura evreiască există comparații ale lui Lilith cu alte figuri rele. Există unele interpretări care susțin că Luliței nu i se acordă nicio importanță pentru caracteristicile sale demonice și chiar se contestă faptul că creația sa a avut loc înainte de Eva.

Printre evrei, Lilith a avut cea mai mare importanță ca demon sau ca spirit rău.

Ca simbol al feminismului

Mișcarea feministă din jurul figurii Lilith a avut o importanță deosebită datorită rolului lui Judith Plaskow. La sfârșitul secolului XX, Plaskow s-a dedicat analizării celor mai importante și sacre scrieri ale religiei evreiești. Era considerată prima feministă pe care cultura evreiască a avut-o și ea însăși clasificată ca teolog.

Opera sa de reinterpretare a textelor iudaismului a fost foarte importantă, deoarece pentru prima dată istoria a fost văzută din ochii unui grup de femei și nu numai de bărbați. În acea lucrare, Plaskow a decis să spună povestea lui Lilith cu o nouă abordare.

Referințele pe care le-a făcut această figură feminină s-au bazat pe alfabetul Ben Sirá. Pentru Plaskow, Lilith și Adam erau ființe create și erau în egalitate totală. Teologul a explicat că separarea de Adam cu ceea ce ar fi fost prima sa soție s-a datorat atitudinii sale autoritare și opoziției de a recunoaște pe Lilith drept egalul său.

În acest fel, Plaskow a luptat pentru ca figura lui Lilith să fie recunoscută drept prima soție a lui Adam. Apoi, a încercat să arate că, de la începutul timpului, femeile au cerut recunoașterea drepturilor lor și acestea nu au fost respectate.

Lilith în lucrări moderne

Figura lui Lilith a început să dobândească caracteristici feministe la sfârșitul secolului 18 și începutul secolului al XIX-lea. În acea perioadă, în literatură genul cel mai răspândit a avut legătură cu romantismul.

Unul dintre cei mai relevanți autori a fost poetul german Johann Wolfgang von Goethe. Scriitorul și-a publicat lucrarea Faust I în 1808 și acolo a prezentat-o ​​pe Lilith. A fost prima dată când această figură feminină străveche a fost numită în lucrări moderne. S-a prezentat ca un personaj seducător, cu o mare sexualitate.

De-a lungul anilor, mai mulți autori au numit poveștile lui Lilith sau Lamia în lucrările lor. Acesta a fost cazul britanicului John Keats, foarte influent în poezia romantismului.

Keats în mai multe dintre poeziile sale a fost inspirat din legendele care au înconjurat Lilith. S-a bazat pe această figură pentru a crea personaje atractive. Unii critici literari consideră că protagonistul poveștii La belle dame sans merci ar fi Lilith.

Lilith a fost reprezentată și în alte mișcări artistice, în special în pictură. Dante Gabriel Rossetti, un pictor englez, a fost unul dintre autorii care au avut cea mai mare influență asupra imaginii feministe a lui Lilith. El a reprezentat-o ​​în tabloul Lady Lilith, care are elemente care întăresc imaginea unei femei senzuale care i-a prins pe bărbați și care a fost creată în perioada romantică.

În tablou, Rossetti a pictat flori care au semnificații diferite. Moartea era reprezentată de maci, iar pasiunea fără fericire era simbolizată de trandafiri albi. Rossetti a fost, de asemenea, autorul unui sonet pe nume Lilith.

Referințe

1. Biggs, M. (2010). Cazul pentru Lilith. : Samson Books.
2. Hurwitz, S., & Hinshaw, R. (2009). Lilith, prima Ajun. Einsiedeln, Elveția: Daimon Verlag.
3. Kvam, K., Schearing, L., & Ziegler, V. (1999). Eva și Adam: lecturi evreiești, creștine și musulmane despre Geneză și sex. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). Venirea lui Lilith: eseuri despre feminism, iudaism și etică sexuală. Boston, Mass .: Beacon Press.
5. Torres Santiago, O. (2008). Lilith, prima femeie rebelă. : Lulu.com (Letters of America).