AUGUSTO SALAZAR BONDY: BIOGRAFIE, GÂNDURI ȘI LUCRĂRI - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) a fost un renumit gânditor, jurnalist și profesor peruan, ale cărui îndrumări filosofice vizau reînnoirea gândirii latino-americane. În opera sa Există o filozofie în America noastră ?, el a susținut că filosofia continentului nu avea originalitate datorită puternicii sale influențe occidentale.

La rândul său, este considerat unul dintre cei mai notabili gânditori ai Peru-ului contemporan, datorită faptului că s-a dedicat analizei și discuției despre realitatea peruană. În mod similar, a fost unul dintre cei mai de seamă scriitori ai timpului său, împreună cu fratele său Sebastián Bondy.

Pentru a realiza renovarea gândirii latino-americane, Augusto Bondy a început prin stabilirea unor orientări mai riguroase, ținând cont de cunoștințele dobândite prin formarea sa științifică și filozofică solidă.

Biografie

Augusto César Salazar Bondy s-a născut pe 8 decembrie în anul 1925 în capitala Lima și a murit pe 6 februarie 1974 în același loc. Părinții săi au fost María Bondy, născută în Chimbote - regiunea situată pe țărmurile Oceanului Pacific -; și Augusto Salazar, care venea din Ferreñafe, o regiune situată la nord-vest de coastă.

Fratele său mai mare, Sebastián Salazar Bondy, s-a născut cu un an mai devreme și a fost, de asemenea, un scriitor peruan notabil. A excelat în domeniile teatrului și poeziei și a fost, de asemenea, un membru recunoscut al Generației 50.

Primele studii

Bondy a obținut prima pregătire la Școala Germană în 1930. Cu toate acestea, a rămas doar doi ani în această instituție, deoarece în 1932 a intrat la Școala San Agustín și acolo și-a încheiat studiile primare și secundare.

Ulterior a intrat în 1945 la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, unde a studiat Litere. Ulterior, și-a îmbogățit cunoștințele datorită carierelor de educație și filozofie, în timp ce a predat la Școala din San Andrés.

În această perioadă, Bondy a avut influența unor educatori de renume, precum Francisco Miró Quesada Cantuarias, filosof și jurnalist; Mariano Ibérico, remarcat în lumea jurisdicției; și Walter Peñaloza, care a adus o contribuție notabilă la îmbunătățirea pregătirii profesorilor peruani.

Cariera în colegiu și călătorii

În 1948, Salazar Bondy a făcut o călătorie în Mexic pentru a-și extinde cunoștințele.

A participat mai întâi la un seminar despre gândirea latino-americană susținut la Colegio de México, care a fost regizat de José Gaos, un filosof spaniol exilat în America Latină. Ulterior, a făcut alte studii la Universitatea Națională Autonomă din Mexic.

Doi ani mai târziu, a întreprins o călătorie în Franța pentru a învăța alte perspective filozofice la Ecole Normale Supérieure din Paris. În această perioadă s-a interesat de ideile marilor filozofi europeni precum Camus, Heidegger și Sartre. Ulterior a vizitat alte țări de pe continent, precum Suedia, Danemarca, Italia și Norvegia.

În 1953, a obținut un doctorat în filozofie, care și-a început activitatea de educator. Bondy a predat cursuri de etică la Școala de Litere, precum și Pedagogie în cariera Educației.

Lucrări didactice

Filozoful a fondat Colegiul Cooperativ Alejandro Deustua, situat în capitală. În plus, în 1960 a dat cursuri de filozofie la Școala din Guadalupe.

Totodată, a fost selectat să organizeze Departamentul de Metodologie aparținând Școlii de Învățământ, iar în 1964 a fost ales președinte al organizației Facultății de Studii Generale.

Ulterior, împreună cu fratele său, a format o parte din IEP (Institutul de Studii Peruviene), un centru de cercetare dedicat studiului științelor sociale dintr-o perspectivă mai independentă și mai plurală. Acest institut funcționează de 54 de ani.

Participarea politică

La fel ca fratele său Sebastián, în 1956 a fost participant la crearea Mișcării Sociale Progresiste, ai cărei membri au fost avocatul constituțional Alberto Ruiz Eldredge, jurnalistul Francisco Moncloa, criticul literar Abelardo Oquendo, economistul Bravo Bresani și renumitul poet Nicomedes. Santa Cruz.

Cu toate acestea, mișcarea nu a durat mult din cauza înfrângerii sale electorale din 1962, moment în care au decis dizolvarea grupului.

În ciuda acestui fapt, Bondy a rămas activ în lumea politicii, deoarece în anii 70 a fost ales de guvernul lui Juan Velasco Alvarado ca vicepreședinte al Comisiei pentru Reforma Învățământului, precum și a fost selectat în calitate de președinte al Consiliului Superior al Educației.

Gând

Potrivit experților, producția filosofică a autorului poate fi împărțită în trei etape: cea inițială, care se desfășoară până în 1961; cea a maturității, care se desfășoară până în 1969; și a treia etapă, care a fost lăsată neterminată din cauza morții lui Bondy în 1974.

În perioada inițială, Bondy a fost foarte influențat de profesorii săi de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, în special de José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Acest lucru poate fi observat într-unul din primele sale articole, intitulat Contemporary Trends in British Moral Philosophy.

În perioada sa de maturitate literară, autorul și-a propus să realizeze un proiect în care a căutat să lege și să depășească marile ideologii filosofice ale momentului, din care a fost influențat în etapa sa inițială; acestea erau marxismul, filosofia analitică și mișcarea fenomenologică.

În etapa finală a gândirii filozofice a lui Bondy, autorul s-a dedicat realizării unor lucrări care să cuprindă alternative sau soluții posibile în ceea ce privește educația și filozofia ca ramuri ale cunoașterii umane.

De exemplu, urma să-și realizeze textul Antropologia dominației; cu toate acestea, aceasta a fost lăsată neterminată din cauza morții premature a autorului.

Un alt text pe care Bondy nu l-a putut completa și în care a subliniat și problema educației, a fost lucrarea sa intitulată Educația omului nou, în care a stabilit parametrii necesari pentru a realiza o reformă educațională inspirată de umanism , al cărui scop era transformarea societăților din America Latină.

Grija pentru filozofia latino-americană

În perioada sa de maturitate între 1961 și 1968, Bondy și-a dat seama că propunerea sa filosofică trebuia să fie foarte diferită de filozofia convențională a Americii Latine, deoarece, potrivit autorului, dintr-o nouă viziune a gândirii ar fi posibilă accesarea răspunsuri la problemele nu numai ale Peruului, ci și ale întregului continent.

Cu alte cuvinte, în acest deceniu, grija autorului a apărut în a reflecta dependența filosofiei latino-americane de cea a Europei.

De fapt, în 1968 a călătorit la Universitatea din Kansas, unde a citit un discurs de rămas bun care este o primă schiță a ceea ce a devenit ulterior cea mai mare operă a sa: Există o filozofie a Americii noastre?

joacă

Unele dintre cele mai remarcabile lucrări ale lui Augusto Salazar Bondy sunt: ​​Filozofia din Peru. Panorama istorică, scrisă în 1954; Tendințele filozofice din Peru, publicate în anul 1962; Ce este filozofia ?, 1967; Cultura dominației în Peru, 1968; și Între Scylla și Charybdis. Reflecții despre viața peruană, 1969.

Există o filozofie a Americii noastre?

Aceasta a fost, probabil, cea mai notabilă lucrare a sa. Teza centrală a acestei lucrări recunoscute și controversate rezidă în ideea că cultura unui popor care a fost dominat ajunge să fie o cultură a dominației și, prin urmare, este inautentică.

Aceasta înseamnă că societăți precum America Latină absoarbe preceptele culturale ale acelei țări care dominau pământurile lor, separându-se astfel de moștenirea culturală autentică.

Autorul a indicat că, din cauza colonizării, cultura din Peru nu este omogenă sau organică, ci este hibridă și plurală. Ca urmare a acestei lipse de integrare, această cultură nu are autenticitate.

Un alt aspect pe care Bondy l-a abordat în această lucrare este acela că, datorită dominației europene, cultura latino-americană este imitativă și nu creatoare. În consecință, comunitatea devine o societate înstrăinată.

Peruanul cum să fie înstrăinat

Potrivit lui Salazar Bondy, cetățeanul peruan poate fi considerat ca o ființă înstrăinată, din moment ce el respectă tiparele și normele care nu îi aparțin; adică îi sunt complet străini.

Acest lucru se întâmplă deoarece aceste tipare nu au o substanță istorică care le reprezintă, care a fost complet construită și nu prin dominația străină.

În consecință, Augusto Salazar a stabilit că situația țărilor subdezvoltate nu se poate îmbunătăți, întrucât continuă să se supună unui model de dominație. Pentru autor, America Latină va putea să prospere doar în măsura în care va reuși să dezlănțuie legăturile de dependență pe care le întreține cu puterile străine.

Această teză a fost transferată de Bondy la figura filozofului din America Latină, deoarece, potrivit acestuia, îi lipsește autenticitatea și este construită din imitația occidentală. Autorul a indicat că pentru a putea rupe această falsificare este necesară reînnoirea tuturor preceptelor latino-americane, pentru a dobândi o gândire autentică.

Referințe

1. Quiroz, R. (2014) Proceedings of the congress on Augusto Salazar Bondy. Preluat pe 3 octombrie 2018 de pe Amazon Academia: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Există o filozofie a Americii noastre? Preluat pe 3 octombrie 2018 din Google Cărți: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Dominația și eliberarea. Preluat pe 3 octombrie 2018 de la Introfilosofía: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Istoria ideilor în Peru contemporan. Preluat pe 3 octombrie 2018 de la PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Filosofia eliberării: istorie, caracteristici, validitate actuală. Preluat pe 3 octombrie 2018 de la Scielo: scielo.conicyt.cl