COLINDE DE CRĂCIUN: ISTORIE, VÂRSTE MEDII, CARACTERISTICI, STRUCTURĂ - LITERATURĂ - 2025

Cele Colindele sunt o poetică și formă muzicală popularizat între anul 1500 și 1800 în Europa. Au fost domeniul oamenilor de la început și, încetul cu încetul, au început să formeze o parte importantă a culturilor latine, devenind tradiționale în Spania, Portugalia și America de Sud.

Erau cântece profane cu un cor, a cărui temă era variată. Erau despre dragoste, neplăceri, faptele eroice ale unor cavaleri și situații cotidiene. Au fost însoțiți de laute și au avut tendința de a fi armonizați la diferite voci de către compozitori.

Cântați colinde de Crăciun. Sursa: Pixabay.

Colindul însuși provine dintr-o formă muzicală mult mai veche, dezvoltată în Evul Mediu, numită „cantiga” (popularizată de Alfonso X cel Înțelept în secolul al XIII-lea). Era un model de cântec utilizat pe scară largă de trubadorii vremii în prezentările lor pe străzi și piețe.

De asemenea, erau obișnuiți printre cei mici pentru a amenaja pauzele dintre cântecele faptei sau în rutina zilnică, puțin târziu în Epoca de Aur spaniolă (între secolele XV și XVII). Datorită corurilor sale atrăgătoare, era normal să aud oamenii cântând colinde de Crăciun în timp ce mergeau cu privire la sarcinile lor zilnice.

Originea etimologică a cuvântului „colind de Crăciun” este interesantă, provine de la cuvântul „ticălos” (cel care locuiește în vile). Cu alte cuvinte, colindul era cântecul celor care locuiau în vile.

Printre cei mai notabili compozitori de colinde de Crăciun se numără: Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla și Gaspar Fernandes.

În prezent, și așa cum s-a întâmplat cu multe alte forme poetice și muzicale, termenul „colind de Crăciun” înseamnă „cântec de Crăciun”.

Origine și istorie

Primele compoziții muzicale care poartă numele de „colinde de Crăciun” datează din aproximativ 1470. A fost în perioada Renașterii când această formă muzicală a apărut în mod explicit, ca produs al evoluției „cantiga”, așa cum am menționat mai sus.

Cântec al tuturor lucrărilor lui Juan de Enzina. Sursa: https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Cancionero_de_todas_las_obras_de_Juan_del_Enzina_1516.jpg

Colinde de Crăciun în secolul al X-lea

Cu toate acestea, există precedente mult mai vechi care vorbesc despre prezența colindelor de Crăciun în secolul 10. Acesta este cazul compilărilor făcute de Lucas de Tuy în cartea sa Chronicon Mundi, în 1236, unde vorbește despre un fel de „protovillancicos” în anii 900 d. C., iar alții au fost martori aproape de vremea sa, în 1200 d. C.

„În Catalañazor / Almanzor pierdut / atamor” este unul dintre fragmentele prezente în cartea Tuy. După cum se poate observa în acest fragment, vorbim despre un verset foarte particular, tipic al liricii spaniole, cu aeruri foarte tradiționale. În acest caz, are trei versuri de artă minoră de 6, 5 și 4 silabe, respectiv, rima aaa.

Aceste versiuni au o influență mozarabă clară. Acesta este motivul pentru care sunt înrudite, prin mărimea strofelor lor și variabilitatea versurilor și rimelor lor, cu jarcha-urile sau licitațiile moaxajas-urilor. Samuel Miklos Stern a fost unul dintre cercetătorii care au reușit să consolideze această asociere prin studiile sale.

Pe lângă cele comentate în alineatele anterioare, metrica versurilor nu este fixată, este foarte variabilă, iar în acest caz rima este consonantă, totuși acceptă și asonanțele și există cazuri palpabile în care poate fi apreciată.

Când colindele de Crăciun au început să devină mai pe deplin stabilite - între secolele XVI și XVIII - a existat o înclinație marcată din partea compozitorilor de a le scrie în versuri octosillabice și hexasilabile, în triplete și cu rime de abb.

Era normal să se găsească și strofe de picior rupt, adică cu două versete octosilabice acoperite cu tetrasilabil. Colindele de Crăciun au prezentat în sine o mare flexibilitate în momentul compoziției lor, iar profunzimea lor poetică a fost determinată de manevrarea lirică a autorilor lor.

Colindul și Crăciunul

Faptul că colindul de Crăciun a preluat caracterul religios pe care îl putem aprecia astăzi răspunde la fapte istorice tipice dominanței și extinderii catolicismului.

Puterea dobândită de Biserica Catolică chiar și după căderea Imperiilor Romane de Est și de Vest nu este un secret pentru nimeni. Rădăcinile religioase au persistat în diferite populații chiar și după evenimente individuale.

Colindele de Crăciun au evoluat în jurul creștinismului datorită întinderii pe care catolicismul a avut-o în țările de unde au originea. Astăzi, pe lângă influența islamică clară, Spania este un pământ cu o dominantă catolică extinsă. Este suficient să-i studiem istoria pentru a observa.

Dacă pe lângă cele comentate în prealabil, adăugăm aspecte precum inchiziția și puterea exercitată astfel încât tot ceea ce s-a desfășurat să se învârtească în jurul bisericii și a puterilor sale, lucrurile încep să fie înțelese puțin mai mult.

Având, așadar, credința creștină ca centru, colindul de Crăciun a fost consolidat ca fiind tipic catolicismului. După vreo două sute de ani, a navigat pe mări și a ajuns pe meleaguri din America de Sud, mână în mână cu spaniolii și portughezii - desigur, nu trebuie trecut cu vederea că colindele de Crăciun au ajuns și în partea de nord a mâinilor englezilor.

Deja, în ceea ce urma să devină America Latină, ei și-au continuat creșterea și au suferit diverse modificări, adaptându-se la caracteristicile fiecărei regiuni și la sincretismele acesteia.

Adevărul este că astăzi este imposibil să vorbim despre colinde de Crăciun fără a le asocia cu credința creștină, iar motivul este ceea ce a fost expus, cu toate acestea originea lor este departe de ceea ce se poate aprecia astăzi.

Melodiile profane au făcut colinde creștine de Crăciun

Cunoscutul compozitor Thomas Tallis a fost responsabil pentru realizarea unui număr considerabil de piese liturgico-Crăciun în timpul secolului al XVI-lea. Puer Natus Est Nobis este o compoziție din secolul VI, un cântec gregorian, mai precis, pe care Tallis a armonizat-o cu diverse voci și a încorporat-o în corpul pieselor din masa de Crăciun.

Adaptarea lui Tallis a temelor profane la cântecele maselor nu a fost nouă. Cu ani în urmă, în secolul al XII-lea, un călugăr francez pe nume Adán de San Víctor a adaptat mai multe cântece seculare ale vremii și le-a încorporat în cântece religioase.

Acest amestec de stiluri a îmbogățit mult muzica ecleziastică. Secolul al XII-lea a servit ca loc de reproducere pentru dezvoltarea formelor muzicale în diferite limbi autohtone din Germania, Franța și Italia. Aceste demonstrații au consolidat ulterior ceea ce urma să devină colinde de Crăciun.

Colinde de Crăciun în Anglia

În anul 1426, englezii au apreciat prima colindă de Crăciun în limba lor. A căzut la un preot din Shropshire, John Awdlay, să îndeplinească sarcina.

În lucrarea clericului există 25 de piese cu schemele tipice colindelor de Crăciun. Se crede că au fost cântate pe străzile orașelor și din casă în casă, de grupuri de coloniști. De asemenea, se spune că beau cidru în timp ce făceau acest lucru, înveselind astfel locuitorii.

Din asta se spune aici vine obiceiul mondial de a cânta cântece de Crăciun pe străzi în ajunul Crăciunului.

Colinde de Crăciun în Evul Mediu

A vorbi corect de colinde de Crăciun în Evul Mediu în Spania și Portugalia, înseamnă a ne referi, inevitabil, la poezia mozarabă. Influența maurilor în dezvoltarea colindelor de Crăciun este incontestabilă.

Așa cum s-a menționat mai devreme în paragrafele superioare, asemănarea aranjamentului verset al borcanelor cu colindele este foarte remarcabilă.

Cu toate acestea, înainte de sosirea arabilor în Peninsula Iberică, vizigoții erau proprietarii și domnii, iar cultura lor a fost impusă. Singura contraproductivă în ceea ce privește contribuția gotilor la lirica hispanică din acea perioadă a fost convertirea la catolicism în 589.

Acest pas de moment a avut implicații foarte importante în dezvoltarea poetică a Hispania. Cunoscând puterea catolicismului și modul în care și-a extins cofrele, evident că toate artele din zonă au sfârșit să lucreze în jurul credinței. Poezia nu era scutită de asta.

Sosirea arabilor

Deja odată cu sosirea arabilor, la 120 de ani de la conversia la catolicism, au început disputa religioasă și a predominat islamul. Odată cu sosirea noii dogme, contrar celor așteptate, a avut loc o înflorire literară intensă. Poezia sub forma cantiga, moaxajas și licitații sau jarchas, au devenit protagoniști.

Credința islamică a fost percepută, dar nu a fost atât de invazivă. Poate cel mai îmbogățitor lucru din această epocă medievală spaniolă în ceea ce privește colindele de Crăciun a fost gama de culturi care au coexistat în Hispania la acea vreme. Poezia ebraică și poezia arabă a străzii, a oamenilor de rând, s-au învârtit și s-au ramificat.

Din ceea ce s-a discutat în paragraful precedent a apărut legătura logică dintre colindul de Crăciun și formele sale cu jarchas și cantigas. Să spunem că fiecare secol se împodobea poetic în funcție de nevoile oamenilor obișnuiți și de ceea ce impunea biserica zilei.

Adevărul este că, înainte de declinul stăpânirii arabe în Spania, ismailii fiind la putere practic de-a lungul Evului Mediu, influența lor lirică devenise deja de neșters pentru locuitorii săi.

Colindul soției ambasadorului

Un exemplu clar este dovedit în 1403 de soția ambasadorului Regelui Enrique III, Ruy González de Clavijo:

"O mare curajos, evită / mă plâng / înfruntă-mă că trăiesc / cu mare mansella!"

Un colind clar de Crăciun în quatraine hexasilabile cu rima abab. Cu toate acestea, datorită influenței sale clare mozarabice, s-ar putea spune cu ușurință că este vorba despre un jarcha sau închiderea unui moaxaja. Totul merge împreună.

Genul la început a tratat o diversitate de subiecte, așa cum am discutat anterior. Adevărul este că poezia mozarabă și toate calitățile sale au fost puternic legate de nașterea și dezvoltarea colindelor de Crăciun în Evul Mediu spaniol.

După ce a reușit să se impună catolicismului, a luat binele și a aruncat ceea ce a mai rămas. Din motive evidente, poezia mozarabă și-a menținut locul de onoare.

caracteristici

De origine profană

La fel ca multe obiceiuri liturgice despre care se crede că astăzi sunt de origine religioasă, colindele de Crăciun își au originea în popular, foarte îndepărtat de divin. Au apărut în cântecele zilnice, în conversații și diversiuni colocviale.

După ce personaje precum Thomas Tallis și Adán San Víctor, printre mulți mulți, au făcut adaptări ale compozițiilor colocviale la cele ecleziastice, colindele de Crăciun, cu ritmurile, versurile și melodiile lor, au devenit parte a sărbătorilor liturgice și mai târziu a Crăciunului .

Valori

Versurile sale sunt de obicei de artă minoră: hexasilabile și octosilabele. Acest tip de contor le oferă o muzicalitate deosebită și este ușor de ajustat cu orice însoțire. Pe lângă aceasta, memorarea este foarte ușoară.

Aplicarea polifoniei

Compozitorii s-au străduit să aranjeze trei sau patru voci. Acest lucru a dat un caracter mai solemn interpretărilor lor din temple. Pe măsură ce muzica a evoluat, s-au adăugat mai multe resurse sonore la piese, instrumente și alte nuanțe.

tematic

Printre subiectele abordate de acest tip de compoziții, se remarcă unele care se repetă foarte constant. „Sinele poetic”, în marea majoritate a cazurilor, este de obicei femeie. Printre acestea găsim:

- Iubitorii, reprezentați ca „prieteni”.

- „La guarda”, acea femeie care luptă pentru a-și atinge independența.

- „Domnișoara precoce”, fata care trebuie să găsească acel „prieten” care să o completeze și care începe să observe că este centrul atenției bărbaților.

- „Femeia suferită într-o căsătorie proastă”, care se simte încarcerată și obișnuită și dorește să scape.

- „călugărița”, care vede închisoarea din mănăstire și care folosește orice dispozitiv pentru a fi liberă.

Simboluri poetice

Fiecare formă poetică are o serie de semne lingvistice care funcționează ca metafore și care exprimă ideile și intențiile poetului. Printre cele care sunt prezentate mai ales în colindele de Crăciun, avem:

- Floarea câmpului care este colectată și dăruită persoanei dragi: frumusețe sau virginitate feminină.

- Zorii: adio iubitorilor.

- Apusul de soare: întâlnirea iubitorilor.

- Cules de flori, băi, spălare cămăși: întâlnirea dintre iubitori.

- Murind: Unire bucuroasă, dorită, intimă, sexuală.

- Apa proaspătă de la sursă sau râu: infatuare sau plăcere.

- Inelul: iubirea secretă care este acceptată. Pierderea inelului: dragoste fără speranță.

Structura

Colindele de Crăciun sunt alcătuite în mod obișnuit din următoarele:

- O strofă sau refren constând din 2, 3 sau 4 versete, acestea se repetă continuu pe întregul poem.

- Un quatrain numit „mudanza”, cu rima, în mod obișnuit: abba, abab.

- Un verset însărcinat să conecteze finalul cu corul, numit „înapoi” sau „legătură”.

Teme de interes

Fraze de Crăciun.

Referințe

1. Torres, Á. (2013). Colindul de Crăciun, o melodie populară care a devenit curte și Crăciun. Bolivia: Patria online. Recuperat de la: lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, JN (1998). Prezentare generală a colindului de Crăciun. Spania: Cervantes. Recuperat din: cvc.cervantes.es
3. Colinde de Crăciun: care este originea lor ?. (S. f.). (n / a): Bekia Navidad. Recuperat de la: bekianavidad.com
4. Cântecele de Crăciun. (2013). (N / a): Istoria muzicii. Recuperat de la: historiadelamusica.wordpress.com
5. Carol. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Recuperat de la: es.wikipedia.org