SANTA TERESA DE JESÚS: BIOGRAFIE ȘI LUCRĂRI - LITERATURĂ - 2025

Santa Teresa de Jesús (1515-1582), cunoscută și sub numele de Teresa de Ávila, a fost o scriitoare spaniolă religioasă și foarte prolifică, care a trăit în secolul al XVI-lea. Este considerată unul dintre cei mai importanți teoreticieni ai misticismului creștin din Spania.

De Ávila a fondat Ordinul Carmeliților Discalși (TOC), care la început a fost o ramură a Ordinului Maicii Domnului din Muntele Carmel, dar care susține rugăciunea în amintire și o viață simplă în sărăcie, în maniera pustnici care au dat devotament Fecioarei Muntelui Carmel.

Sfânta Tereza a lui Iisus. Sursa: Jusepe de Ribera, prin Wikimedia Commons

A instituit un total de 17 mănăstiri în toată Spania. Lucrările sale scrise și doctrina religioasă sunt inspirate de viziuni mistice pe care le-a avut în mare parte din viața sa ca religioasă.

A fost canonizată în 1622 și numită medic al Bisericii Universale de către Papa Paul al VI-lea în 1970, fiind prima femeie care a primit această distincție împreună cu Catherine de Siena.

Biografie

Nașterea, copilăria și educația

S-a născut la Gotarrendura, provincia Ávila, Spania, la 28 martie 1515. A fost botezat pe 4 aprilie a aceluiași an cu numele de Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada.

Părinții săi au fost Don Alonso Sánchez de Cepeda și Doña Beatriz Dávila de Ahumada, ambii nobili catolici convertiți din iudaism. El a avut zece frați și doi jumătate frați, copii ai tatălui său într-o căsătorie anterioară.

De când avea doar șase sau șapte ani, i-a făcut dragoste să citească în biblioteca familiei, unde a găsit cărți cavalerești, romanceros și alte poezii populare, precum și viața sfinților și a operelor pioase.

Potrivit Terezei în Viața Sfintei Tereze a lui Iisus, aceste lecturi au lăsat amprenta imaginației sale și au determinat-o să scape cu fratele său Rodrigo în țara maurilor, pentru a deveni martiri creștini.

O astfel de tentativă nebunească a fost zădărnită de unchiul lor, care i-a readus în casa familiei. După aceea, au construit o cabină pe pământul familiei și au pornit să trăiască ca pustnici.

Moartea mamei sale

În 1528, când avea 13 ani, mama lui a murit. De atunci s-a considerat fiica adoptivă a Fecioarei Maria. Trei ani mai târziu, în 1531, tatăl ei a trimis-o la școala din Santa María de Gracia, regizată de surorile agustiniene din Ávila.

A petrecut un an și jumătate ca intern la acea școală, dar a trebuit să se întoarcă suferind de o boală despre care nu se cunosc multe detalii. La întoarcere, a petrecut un timp la reședința unchiului său Pedro Sánchez de Cepeda, un personaj de mare devotament religios, care a fost foarte aproape de Teresa în tinerețe.

Mai târziu a locuit mai mult timp cu sora sa María de Cepeda, deja căsătorită, după care s-a întors la casa tatălui său din Ávila. În acești ani tineri a luat decizia de a intra în mănăstirea Întrupării, chiar împotriva voinței tatălui său.

Viață religioasă, boală și viziuni

În 1535 a fugit de casa sa pentru a intra în viața religioasă. Doi ani mai târziu, la 3 noiembrie 1537, și-a mărturisit juramintele. În acești doi ani în mănăstire, el a continuat să sufere de probleme de sănătate.

Se crede că a suferit în mod continuu de boli de inimă și de dezechilibru mental. La câteva luni după ce a profesat, tatăl ei a dus-o înapoi la casa familiei pentru îngrijiri medicale.

Prima minune a Sfintei Tereza a lui Isus. Învierea nepotului său, Gonzalo Ovalle, fiul surorii sale, Juana de Ahumada (Museo del Prado). Sursa: Luis de Madrazo, prin Wikimedia Commons

La câteva luni de la întoarcere, a suferit convulsii și a căzut într-o comă profundă în care a rămas scufundată timp de patru zile. Mai multe dintre rudele și surorile ei religioase au renunțat la moarte.

După aceste evenimente, ea a fost foarte slăbită și cu mobilitate redusă pentru următorii doi ani. Această experiență l-a lăsat cu consecințe fizice pentru viață și a fost, de asemenea, începutul viziunilor sale și al transei mistice.

Recuperare miraculoasă și revenire la mănăstire

În 1539 și-a recăpătat mobilitatea în picioare aproape în mod miraculos. După ce i-a încredințat sănătatea Sfântului Iosif, i-a mulțumit acestui sfânt cu devotament pentru viață, dovada acestui fapt a fost dăruirea diferitelor mănăstiri pe care le-a întemeiat ani mai târziu.

În același an, s-a întors la mănăstirea Întrupării, unde a primit vizite frecvente și a putut, de asemenea, să meargă să-și vadă rudele când și-a dorit, așa cum era obiceiul vieții călugărițelor din acea vreme.

În timpul bolii sale, a început să practice rugăciunea în amintire și în mod personal, prin meditație. De-a lungul vieții a avut abordări și îndepărtări de rugăciune, ceva fundamental în viața religioasă. Îi plăcea să asculte predici și să citească și a dus o viață socială activă.

Moartea tatălui său

În 1541, tatăl său a murit, iar dominicanul Vicente Barón, apropiat de familie, l-a ajutat în ultimele sale momente. Acest preot a devenit ulterior îndrumătorul Terezei și a fost cel care a făcut-o să reia viața contemplativă și rugăciunea, pentru a nu le mai abandona niciodată.

Lecturi și viziuni noi

În acei ani s-a bazat pe lecturile Confesiunilor Sfântului Augustin și al treilea alfabet spiritual, de Francisco de Osuna.

Pe lângă aceste lecturi, el a primit mesaje divine în tranșe subite sau în vise. Conform propriilor povestiri, Iisus Hristos l-a sfătuit să lase deoparte discuțiile sale lumești în sala mănăstirii și să depună mai mult efort în comunicarea cu Dumnezeu și cu Duhul Sfânt.

Aceste viziuni au continuat de-a lungul vieții sale și au devenit mai intense. În alta dintre tranșeele ei s-a simțit străpunsă de o sabie de aur deținută de un înger și de atunci a abandonat teama de moarte care o bântuia din zilele în comă în timpul tinereții.

Toate aceste experiențe i-au întărit credința și au făcut-o să se dedice lui Dumnezeu cu mult mai multă fervoare. În plus, tot ceea ce a experimentat l-a determinat să scrie numeroase poezii liric-religioase și lucrări didactice.

În aceste texte și-a exprimat viziunile supranaturale și, de asemenea, ideile sale despre nevoia de a reveni la meditație în mănăstiri.

Reflecții și dorințe de reformă

În acești ani, ea a reflectat asupra vieții laxe care a fost detașată de spiritualitate condusă de surorile Ordinului Carmelit și a început să își dorească o reformă.

Capela Santa Teresa de Jesús, biserica desculță. Sursa: De Varpaijos, de la Wikimedia Commons

În acel moment, comunitățile și grupurile de religioși erau foarte numeroase și nu erau pretențioase cu participanții. Acest comportament permisiv a dat naștere unei lipse de fermitate în ceea ce privește închiderea sau în ceea ce privește respectarea voturilor sărăciei, castității și ascultării.

Furia și comunicarea constantă cu Dumnezeul Sfintei Tereza nu au trecut neobservate de duhovnicii săi, printre care părintele iezuit Baltasar Álvarez, dominicanii Pedro Ibañez și Fray García de Toledo au evidențiat.

O parte importantă a grupului au fost franciscanii San Pedro de Alcántara și Fray Luis Beltrán, care au sprijinit-o în primele ei încercări de reformă a Ordinului Maicii Domnului din Muntele Carmel.

Fundația Ordinului Carmeliților Discalși

În 1562 a primit taurul de la Papa Pius al IV-lea autorizând întemeierea unei noi mănăstiri. Cu această credință a inaugurat mănăstirea San José din Ávila la 24 august din același an. Nu avea decât patru religioase, dar cu reguli mai stricte și o cerință de fervoare în rugăciuni, singurătate și tăcere.

Pentru acest proiect a avut ajutorul financiar al fraților săi, care s-au mutat în America în căutarea bogățiilor. Construcția clădirii a fost comandată de sora Terezei, Doña Juana de Ahumada și de soțul ei.

Teresa și novicii ei au trăit în această mănăstire timp de patru ani în condiții de austeritate. Purtau întotdeauna sandale în loc de pantofi, motiv pentru care s-au numit Carmeliți Discalși.

Beneficența Papei și întemeierea de noi mănăstiri

Acolo, în mănăstire, au postit luni lungi. În 1567 a primit bunăvoința părintelui Juan Bautista Rubio Rossi, general del Carmen, și a decis să călătorească prin Spania pentru a asigura înființarea altor mănăstiri similare în diferite orașe.

În următorii doi ani a fondat mănăstiri în Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo și Pastrana.

În acele călătorii a cunoscut doi frați influenți ai Ordinului Carmelit, care au simpatizat reforma propusă de Teresa și au extins-o cu întemeierea de noi mănăstiri de frați. Erau Antonio de Jesús Heredia și Juan Yépez, care ulterior au devenit cunoscuți ca San Juan de la Cruz.

La scurt timp, în 1571, a continuat să întemeieze noi mănăstiri Descalzas y Descalzos în Alcalá, Salamanca și Alba de Tormes. Mai târziu a fondat altele în Segovia, Beas de Segura, Sevilla și în alte orașe din Spania.

Probleme economice și opoziție

Pe parcursul acestor fundații, el a trebuit să facă față atât dificultăților financiare, cât și rezistenței fraților și surorilor nereformate. Aceștia din urmă au preferat să continue viața monahală așa cum au condus-o până atunci.

Răzbunarea cauzată de extinderea reformei Terezei a provocat multă tensiune între Calzados Carmelitas și los Descalzos, precum și diverse conflicte care nu au fost rezolvate până în 1580, când Papa Grigorie al XVIII-lea a dispus separarea oficială între ambele ordine, cu care Barefoot nu mai trebuia să îndeplinească liniile directoare pentru încălțăminte.

Adresa mănăstirii Întrupării

Teresa a fost numită, de asemenea, director al mănăstirii Întrupării pentru câțiva ani. Și-a petrecut tot restul vieții călătorind pe teritoriul spaniol și fondând mănăstiri și mănăstiri, atât pentru maici, cât și pentru călugări. În această lucrare a avut sprijinul Sfântului Ioan al Crucii și al multor alți religioși.

Examenele de deces și post mortem

A murit la 67 de ani, la Alba de Tormes (Salamanca), la 4 octombrie 1582. Ultima lui respirație a fost dată în brațele Fericitei Ana de San Bartolome, o altă carmelită descalțată de o importanță istorică de mare importanță. Trupul său a fost înmormântat în Mănăstirea Bunei Vestiri din Alba de Tormes, unde rămâne neîncoronat și păzit.

Ea a fost numită Fericită în 1614 de Papa Paul V, iar canonizarea ei a fost în 1622 de Grigore al XV-lea. A obținut un doctorat onorific de la Universitatea din Salamanca și de la Universitatea Catolică din Ávila. În 1970 a fost numită doctor al Bisericii de papa Paul al VI-lea. Festivitățile sale sunt sărbătorite în Ávila pe 15 octombrie.

În prezent, Ordinul Carmeliților Discalși are aproximativ 14.000 de surori distribuite în 835 de mănăstiri din întreaga lume și 3.800 de frați în 490 de mănăstiri.

joacă

Pe lângă moștenirea ei ca fondator al Ordinului Carmeliților Discalși, Teresa a lăsat în urmă diverse opere literare, considerate referente ale literaturii hispanice. Aceste scrieri meritau menționate în catalogul autorităților Academiei Regale Spaniole. Printre cele mai importante sunt:

- Path of Perfection (1564), meditație asupra sărăciei, smereniei și rugăciunii, scrisă pentru începătorii ei la mănăstirea San José din Ávila.

- Viața Sfintei Tereze a lui Iisus (1562-1565), compendiu de note autobiografice și reflecții personale despre credință și viziunile sale.

- Cartea constituțiilor (1563).

- Conceptele despre dragostea lui Dumnezeu (1577).

- Locuințele sau Castelul interior (1577), un fel de manual pentru creșterea sufletului prin rugăciune.

- Cartea fundațiilor (1582), care spune povestea întemeierii Ordinului Carmeliților Discalși.

Referințe

1. Teresa a lui Isus. (S. f.). Spania: Wikipedia. Recuperat de la: es.wikipedia.org
2. Biografia lui Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / a): Web catolic. Recuperat de la: webcatolicodejavier.org
3. Sfânta Tereza a lui Iisus. (S. f.). (N / a): Biografie și vieți. Enciclopedia biografică online. Recuperat: biografiasyvidas.com
4. Sfânta Tereza a lui Iisus. (S. f.). (N / a): Sfinții și teologia inimii. Recuperat: inimile.org
5. Fapte curioase din viața și moartea Santa Teresa. (S. f.). Spania: ABC-Actualidad. Recuperat din: abc.es