- Teoreticieni în favoarea poligenismului
- Poligenism și biologie umană
- Poligenism și religie
- Poligenism și drepturile omului
- Referințe
Poligenice Teoria sau polygenism apără că specia umană este împărțită în rase a căror origine se datorează linii diferite. A fost dezvoltat pentru a explica originea și evoluția omului.
Conform poligenismului, hominidii care trăiesc în Africa au apărut într-un prim val și, ani mai târziu, bărbații evoluați au apărut într-un al doilea val din Africa și i-au întâlnit pe locuitorii acelor țări.
Este o teorie care intră în conflict cu noțiunea de păcat originar apărată de Biserica Catolică. S-a mai spus că este o concepție despre om care a servit pentru a justifica sclavia.
Teoreticieni în favoarea poligenismului
Ernst Haeckel, care a diseminat pe larg interpretarea ideilor lui Darwin între germanii germanofoni, a fost un susținător al poligenismului, argumentând că ființa umană a fost un gen împărțit în nouă specii separate de la apariția discursului.
În timp ce Carleton Coon, apărătorul unui poligenism modern, fiecare rasă umană a evoluat separat (ipoteză multiregională).
În orice caz, este o credință care nu a fost suficient consolidată pentru a genera consens între comunitatea științifică.
Poligenism și biologie umană
Primele teorii care s-au răspândit cu privire la originea ființei umane moderne, au propus ca rasele să se refere la diferite specii biologice cu puțin sau deloc flux genetic între ele.
De exemplu, modelul multiregional, bazat pe evidența fosilelor, sugerează că o evoluție paralelă de la Homo erectus la Homo sapiens a avut loc după migrarea Homo erectus din Africa (acum mai bine de 800.000 de ani).
Conform modelului de origine recentă africană (RAO), toate populațiile non-africane au un strămoș: Homo sapiens, care a evoluat în Africa în urmă cu aproximativ 200 de mii de ani și a înlocuit populațiile pe care le-a găsit în afara Africii (Neanderthalii, de exemplu).
Într-adevăr, investigațiile fenotipului, ADN-ului mitocondrial (mtDNA) și cromozomului Y dezvăluie că această migrație provine din Africa de Est.
Fiind faptul că ființele umane, ca specie, au un strămoș și sunt similare genetic, ce bază științifică susține noțiunea de rasă? Răspunsul pare să se afle în domeniul demografiei.
Se întâmplă ca omul să nu se împerecheze la întâmplare; șansele de împerechere sunt mai mari între ființele care trăiesc în aceeași regiune geografică și împărtășesc limba.
Acest lucru se întâmplă atât datorită procesului natural de derivă genetică, cât și datorită tendinței oamenilor de a se împlini cu cei cu care împart anumite caracteristici fenotipice.
Există studii privind structura populației care investighează variația genetică între populații și se bazează pe FST Sewall Wright. Aceasta este o statistică ale cărei rezultate variază de la zero (fără diferențiere) la una (nu există variații genetice partajate).
Atunci când rezultatele reflectă o valoare FST scăzută, s-ar putea însemna că există strămoși comuni recente sau niveluri ridicate de migrație.
Multe studii dezvăluie niveluri mai mari de variație genetică la populațiile africane decât la populațiile non-africane; populațiile din afara Africii au doar o parte din diversitatea genetică din cadrul acesteia.
Trebuie considerat că există factori demografici care afectează genomul: mărimea și structura populației, efectul fondator și adaosul.
Asocierea non-aleatorie a alelelor se numește dezechilibru de legătură (LD), iar știința a descoperit că africanii au LD mai mici decât eurasienii și americanii.
Acest lucru ar putea explica de ce populațiile ancestrale africane au menținut o dimensiune mai mare a populației (Ne) și, în consecință, au avut mai mult timp pentru recombinare și mutație pentru a reduce LD.
Dincolo de aceasta și de variațiile impuse de adaptarea indivizilor la mediul lor apropiat (de exemplu, imunitatea la anumite boli sau variația melaninei care afectează culoarea pielii), corelația dintre ceea ce este popular înțeleasă ca „rasă”, iar variațiile fizice reale ale speciei umane, sunt practic nule.
Poligenism și religie
Având în vedere monogenismul ridicat de Geneza creștină (originea umanității într-un singur cuplu), poligenismul propune că viața umană s-a format în mai multe locuri relativ simultan și că numele Adam nu se referă la o singură persoană, ci mai degrabă face aluzie la „bărbații” colectivi și / sau „umanitatea”.
Această interpretare, eretică până la mijlocul secolului XIX, a fost considerată ca o încercare de a explica științific, fără a renunța la credința creștină, puținele generații umane dintre Adam și Eva și oamenii de astăzi.
Această îndoială ridicată de Voltaire în 1756, a găsit unii adepți și opoziția rezistentă în Biserica Catolică, nu numai pentru încercarea împotriva uneia dintre dogmele sale principale de credință, ci și pentru găsirea unor dovezi istorice ale unei evoluții biologice și culturale atât de fluide încât nu poate fi restricționat la unele etape legate de tranziții.
Poligenism și drepturile omului
Deoarece poligenismul a funcționat și ca o modalitate științifică de a justifica sclavia, apărătorii drepturilor omului nu au economisit niciun efort pentru a o respinge.
La mijlocul secolului XX, mișcarea internațională în apărarea drepturilor omului s-a concentrat pe experimente biologice axate pe investigarea tipurilor rasiale și a ierarhiilor pe care le-au implicat.
La acea vreme, discuțiile care au fost generate în comunitatea științifică au sugerat o dizolvare a ierarhiei între rase, chiar și atunci când existența aceluiași era încă asumată.
De fapt, astăzi biologia moleculară și genetica continuă să încerce să găsească dovezi despre existența raselor. Noțiunea de rase este încă valabilă și înrădăcinată ca o categorie socială în Occident, poate datorită obișnuinței, pentru mulți reducioniști, de a gândi în categorii.
În timp ce medicina spune că acest tip de clasificare permite dezvoltarea unor politici de sănătate publică mai adecvate, pentru alte științe contribuie la eforturile de cunoaștere a istoriei evolutive a speciei noastre, dar pentru un activist pentru drepturile omului generează stigmatizare pentru anumite populații .
Referințe
- Britannica (s / f). Rasa și realitatea variației fizice umane. Recuperat de la: britannica.com.
- Herce, Rubén (2014). Monogenism și poligenism în Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. Recuperat din: unav.edu.
- Lipko, Paula și Di Pasquo, Federico (2008). Cum presupune biologia existența raselor în secolul XX. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Recuperat de la: dx.doi.org.
- Martinez Martinez, Stefa (s / f). Teoria poligenistă a lui Paul Rivet. Recuperat de la: es.scribd.com.
- Tishkoff, Sarah (2004). Implicațiile biogeografiei populațiilor umane pentru „rasă” și medicamente. Recuperat din: nature.com.
- Trevijano, Pedro (2016). Păcat original Vs. Poligenism. Recuperat de la: religionenlibertad.com.
- Wade, Peter și alții (s / f). Recuperat de la: britannica.com.
- Wolpoff, Milford și Caspari, Rachel (s / f). Rasa și evoluția umană. Recuperat din: books.google.co.ve.