PAIDEIA GREACĂ: CONTEXT ISTORIC, CARACTER, ACTUALITATE - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Paideia greacă a constat dintr - un model de educație pus în aplicare de către grecii antici care au transmis cunoștințe în principal tehnice și morale. În mod similar, paideia s-a caracterizat prin instruirea individului pentru a-l face o persoană competentă să îndeplinească îndatoririle civice cerute de polis.

În conceptul de paideia s-au grupat discipline precum geometria, gimnastica, retorica, gramatica, filosofia și matematica, care au fost considerate pilonii necesari pentru a oferi elevului cunoștințe și îngrijire. Cu toate acestea, activitățile manuale - tâmplărie, fierărie - nu au fost incluse, deoarece acestea erau considerate demne de un cetățean exemplar.

Paideia greacă a constat într-un model de învățământ implementat de grecii antici care a transmis în principal cunoștințe tehnice și morale. Sursa: pixabay.com

Stăpânirea disciplinelor precum gramatica și retorica a garantat individului să poată să funcționeze corect în agora - un loc în care au fost discutate probleme importante - ceea ce a necesitat abilități bune de convingere. În ceea ce privește științele pure, cum ar fi matematica, au furnizat omului obiectivitatea necesară pentru a acționa ca legiuitor.

Pe de altă parte, abilitățile de gimnastică le-au garantat elevilor capacitatea de a se dezvolta în arta războiului, singura activitate manuală care a fost inclusă în paideia. Toate aceste caracteristici formau profilul aristocratic al grecilor și erau legate de areté, care consta în excelența totală a individului.

Ulterior, conceptul de paideia a fost preluat de romani, care l-au tradus drept humanitas. Acest cuvânt a însemnat pedagogie, cultură și educație.

Toate aceste elemente trebuiau să fie tipice oamenilor liberi și erau legate de dezvoltarea tuturor celorlalte discipline. Cu alte cuvinte, humanitas sau paideia era tot ceea ce face din om o ființă umană și care îl diferențiază de barbari.

Contextul istoric

Deși conceptul de paideia a fost deja utilizat încă din secolul al V-lea î.Hr., autorul Werner Jaeger în textul său Paideia: idealurile culturii grecești (2001), au stabilit că principiile paideia au fost aplicate cu mai mare vigoare după luarea de orașul Atena de către spartani în 404 î.Hr. C.

Acest lucru se datora faptului că, după ce s-au confruntat cu devastările războiului, grecii au trebuit să se țină mai strâns de idealurile lor educaționale, morale și spirituale. În acest fel, orașul își va putea recupera în mai puțin timp și se va consolida pentru luptele următoare.

De fapt, unii autori susțin că căderea Atenei a dus la apariția unui grup remarcabil de tineri poeți, istorici și oratori, care au îmbogățit spiritual societatea greacă și au stabilit noi orientări educaționale bazate pe învățăturile sofiștilor (termen care a desemnat bărbații care au predat cunoștințe).

Datorită acestui fapt, Werner Jaeger a susținut că secolul al patrulea a fost cel mai important moment din istoria paideiei, deoarece de această dată simboliza trezirea unui întreg ideal de cultură și educație care și-a lăsat chiar amintirile în societățile actuale.

Personajul paideiei

În urma textului La Paideia griega (1989) de Franco Alirio Vergara, se poate stabili că paideia a fost formată din două elemente sau nevoi fundamentale:

Necesitatea plastică și estetică

Paideia greacă s-a caracterizat prin apărarea esteticii atât a obiectelor, cât și a subiecților. De fapt, se știe că grecii admirau armonia și simetria în cadrul creației artistice. Din acest motiv, sistemul său educațional a apreciat lucrurile bune și frumoase mai presus de toate și a fost influențat în mare măsură de natură.

Grecii admirau armonia și simetria în cadrul creației artistice. Sursa: pixabay.com

Potrivit lui Franco Vergara, paideia a cerut bărbați care să poată reprezenta și modela natura umană. Din acest motiv, elevii au trebuit să observe ființele naturale foarte des pentru a învăța de la ei sensul formelor și figurilor, precum și funcționarea lucrurilor.

De asemenea, paideia a avut ca principiu de bază mimesis - adică noțiunea de imitație -, care a trebuit să fie introdusă în formarea atât a artiștilor, cât și a altor bărbați.

Necesitatea politică

Pentru educația greacă, omul era o ființă politică prin natură și avea tendința de a trăi într-o societate care îl diferenția de celelalte ființe. De exemplu, la fel cum albinele își construiesc pieptenele, oamenii trebuiau să construiască polisul. Cu alte cuvinte, pentru greci era firesc ca ființa umană să decidă să trăiască în comunitate și să fie interesată de politică.

La fel, deși grecii apărau caracterul individual al omului, acest lucru nu ar putea exista dacă nu ar conviețui în polis. Adică, pentru un grec era imposibil de conceput individualitatea separată a polisilor; în timp ce polisul nu putea exista decât în ​​coexistența indivizilor.

Prin urmare, forma umană a trebuit să se adapteze la exercițiul politic al omului. Mai mult, fiecare act uman a fost considerat politic, are originea în polis și a fost destinat să contribuie la bunăstarea sa.

Din această cauză, cea mai înaltă ambiție a unui cetățean al polisului a fost să fie recunoscut ca un membru proeminent în cadrul comunității sale, deoarece aceasta a fost o mare onoare și cea mai înaltă aspirație a fiecărui individ.

Paideia grecească astăzi

Simțul pedagogic și educațional al paideiei a funcționat ca un instrument pentru a construi nu numai idealurile civilizației grecești, ci și cele ale întregului Occident. Acest ideal umanist a fost păstrat până în zilele noastre, deoarece astăzi încă se consideră că ceea ce suntem și ceea ce vrem să fim este realizat prin educație.

În plus, Occidentul a preluat și de la greci căutarea excelenței, ceea ce garantează omului să iasă în evidență printre indivizii comunității sale. Cu toate acestea, această excelență trebuie să contribuie nu numai la dezvoltarea individuală, ci trebuie să garanteze și bunăstarea colectivă.

În concluzie, se poate afirma că liniile directoare ale paideiei grecești sunt în vigoare, deoarece omul încă nu își poate concepe individualitatea fără a demonstra un interes politic și social. Potrivit grecilor, ființa umană caută să creeze comunități prin natură și să mențină armonia în interiorul lor.

Referințe

1. Flinterman, J. (1995) Putere, paideia și pitagoreism: identitate greacă. Preluat pe 6 noiembrie 2019 de la Brill: brill.com
2. García, C. (sf) Actualitatea paideiei grecești din studiul literaturii și filozofiei clasice. Preluat pe 6 noiembrie 2019 de la COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Influența educației antice în educația actuală: idealul Paideia. Preluat pe 6 noiembrie 2019 de la Researchgate: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Interpretarea paideia: cultura greacă ca instrument de promovare socială. Preluat pe 6 noiembrie de la Cabridge: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: idealurile culturii grecești. Preluat pe 6 noiembrie 2019 de pe WordPress: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia grega. Preluat pe 6 noiembrie 2019 de pe Dialnet: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Literatura greacă și imperiul roman: politica imitației. Preluat pe 6 noiembrie 2019 de la Institutul de Studii Clasice.