MONSENIOR LEONIDAS PROAÑO: BIOGRAFIE - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Monseniorul Leonidas Proaño (1910-1988) a fost un preot ecuadorian care și-a dedicat viața și munca pentru apărarea și educarea drepturilor indigene. În acest sens, el a fost profund implicat cu comunitățile care au cea mai mare nevoie de a-și înțelege problemele și de a lupta pentru a găsi o soluție.

Proaño a fost recunoscut de Papa Ioan Paul al II-lea drept „episcopul săracilor” pentru managementul său excelent în apărarea drepturilor lor și, în special, pentru crearea unui sistem educațional prin fondarea Școlilor de Radio Populare din Ecuador. (ERPE), prin care peste 20 de mii de oameni au devenit alfabetizați.

A fost, de asemenea, unul dintre marii reprezentanți ai Teologiei Eliberării în Ecuador, datorită modului său particular de exercitare a preoției prin legătura strânsă cu popoarele, trăind ca ei.

Toată activitatea sa în apărarea drepturilor celor mai nevoiași i-a câștigat nominalizarea la Premiul Nobel pentru pace în 1986, o candidatură care a fost puternic criticată de aripa tradițională a Bisericii ca „episcop comunist”.

În 2008, Adunarea Constituantă a Ecuadorului l-a numit pe Monseniorul Leonidas Proaño drept o figură emblematică a națiunii, considerându-l un exemplu de luptă pentru apărarea popoarelor indigene și a celor mai nevoiași, opunându-se opresiunii, excluderii și excluderii. marginalitatea, luptându-le prin educație.

Moștenirea lui Proaño este menținută - în special în regiunea Riobamba, unde a fost episcop mai mult de 30 de ani -, deoarece apărarea cauzei indigene continuă; Mai mult, guvernul a întreprins diferite inițiative educaționale pentru combaterea analfabetismului și a sărăciei, urmând exemplul „episcopului indienilor”.

Biografie

La 29 ianuarie 1910, Leonidas Eduardo Proaño Villalba s-a născut la San Antonio de Ibarra, rezultatul căsătoriei dintre doi țărani dedicate confecționării pălăriilor de paie țesute: Agustín Proaño Recalde și Zoila Villalba Ponce.

Bietul cuplu de țărani s-a dedicat pălăriilor pentru a-l educa pe Leonidas, singurul care a reușit să supraviețuiască, întrucât au murit cei mai mari trei copii ai lor.

În primii ani, și-a susținut părinții în munca istovitoare de țesere a pălăriilor de toquilla în atelierul familiei.

Interes pentru pictură

La sfârșitul învățământului primar, el avea 12 ani și avea visul de a fi pictor și de a se înscrie la Școala artistică din San Antonio fondată de Daniel Reyes, care studiase în Quito.

Totuși, visul artei s-a oprit înainte de chemarea lui Dumnezeu. La sugestia unui preot paroh părinților săi, în 1925 a fost înscris ca student extern la seminarul din San Diego de Ibarra, de la care a absolvit licența.

studiu

La vârsta de 20 de ani, a intrat în Seminarul Major din Quito și a fost hirotonit preot în 1936. De la formarea sa bisericească, a fost interesat de doctrina Bisericii și de diferitele sale tendințe.

În Ibarra natal, și-a început apostolatul având grijă de situația tinerilor muncitori, pentru care a fondat mișcarea de tineret muncitor catolic.

Riobamba: îngrijorare pentru indieni

În 1954 a fost numit de Pius al XII-lea - Papa de atunci - episcop de Riobamba, unde și-a început lupta pentru apărarea drepturilor indigene.

El a fost mereu preocupat de situația precară a indienilor, în general a săracilor, așa că a decis că cea mai bună modalitate de a exercita preoția a fost abandonând privilegiile și trăind ca enoriașii săi.

S-a îmbrăcat ca săracul, cu un poncho și a intrat în mauri pentru a-i afla situația. Astfel, el a văzut de îndată cum proprietarii de terenuri au exploatat indigenii, pe care i-au ținut în situații de mizerie extremă și cu o pierdere completă a demnității lor umane.

Datorită apropierii pe care a avut-o cu țăranii, l-au numit „Taita Obispo”, deoarece în Quechua (limba indigenă) Taita înseamnă „tată”.

Condus de exemplu

Preocuparea sa pentru situația indienilor din Chimborazo a început imediat după ce a fost numit episcop, așa cum se arată într-o scrisoare pe care a scris-o profesorului Morales în 1954, care reprezintă o imagine a planului său pastoral: „(…) Aș dori să dau către indian: conștientizarea personalității sale umane, a pământurilor, a libertății, a culturii, a religiei … "

Dându-și seama că Biserica era un mare proprietar de terenuri, în 1956 a început să distribuie pământurile care aparțineau eparhiei, marcând o etapă în istoria Ecuadorului cu aproape un deceniu înainte de adoptarea primei reforme agrare.

Cu acest act - controversat în ochii celei mai tradiționale aripi a Bisericii - a început revoluția poncho, în care indigenii din Riobamba au cerut proprietarilor de terenuri drepturile lor asupra pământurilor pe care le-au lucrat, situație care s-a răspândit și în alte localități din Ecuador și că au urmat și în alte părți ale continentului.

Episcopul inconfortabil

În cadrul ministerului său educațional, el a fondat Școlile de Radio Populare din Ecuador (ERPE) în 1962, ca un sistem prin care indigenii puteau fi educați pentru a-i alfabetiza, deoarece aproximativ 80% din această populație nu putea citi sau scrie. . Programele erau difuzate zilnic în spaniolă și, de asemenea, în Quechua.

Cu tot programul său educațional, a reușit să combată analfabetismul ca factor esențial pentru ca popoarele indigene să iasă din condițiile nedemne în care trăiau.

Datorită apostolatului său în apărarea celor nevoiași, a participat la Conciliul Vatican II. Înainte de încheierea acestui eveniment, în 1965 a semnat cu alți 40 de episcopi Pactul Catacombei, în care au promis că vor trăi în condiții de sărăcie și au găsit o Biserică pentru săraci.

Influența sa s-a răspândit în toată America Latină, motiv pentru care în 1969 a fost numit de Consiliul Episcopal Latin-American (CELAM) în funcția de președinte al instituției pentru îngrijirea pastorală din continent, al cărei sediu se afla la Quito.

Supravegherea Vaticanului

Având în vedere că acțiunea sa se încadra în parametrii Teologiei Eliberării și că angajamentul său era pentru săraci, aripa conservatoare a Bisericii i s-a opus deschis, într-o asemenea măsură încât, în 1973, Vaticanul a trimis un emisar pentru a-l cerceta presupuse acțiuni comuniste.

Când Proaño a aflat de această vizită, a vorbit cu enoriașii săi, care au organizat o primire pentru vizitatorul apostolic. Astfel, indigenii au arătat trimisului Sfântului Scaun condițiile în care trăiau și modul în care conducerea așa-numitului episcop al indienilor a avut o influență pozitivă.

Toate acestea i-au permis acelui emisar să verifice de prima dată că, datorită lucrărilor pastorale ale Proaño, comunitățile aveau o relație foarte strânsă cu Evanghelia, așa că Sfântul Părinte nu ar trebui să-și facă griji.

Un alt act care a dezvăluit că Monseniorul Proaño era un episcop incomod pentru anumite elite a fost faptul că, în 1976, a fost arestat împreună cu alți preoți adunați la Riobamba, din moment ce triumviratul dictaturii militare i-a acuzat că au conspirat pentru a-l răsturna.

recunoașterile

Toată viața lui Proaño a fost orientată spre această opțiune pentru cei săraci, lucru evident în cele patru publicații ale sale: Rupito (1953), Conscientización, evangelización și politică (1974), Evangelio subversivo (1977) și Creo en el hombre y en comunitatea (1977). Aceste lucrări colectează gândirea lui despre săraci dintr-o perspectivă diferită.

Proaño a fost un preot care a lucrat întotdeauna pentru apărarea marginalilor care luptă pentru includerea lor, ceea ce i-a câștigat anumiți adversari chiar și în cadrul Bisericii însăși.

Totuși, afecțiunea săracilor l-a câștigat prin stăpânirea sa, ceea ce i-a adus în minte că în 1985, în timpul unei vizite a Papei Ioan Paul al II-lea, l-a recunoscut drept „episcopul indienilor”.

În același an, a demisionat din episcopatul din Riobamba, dar nu s-a retras din viața pastorală. În 1987 a fost onorat cu un doctorat onorific de Universitatea din Saarbureken din Germania. În plus, el a fost nominalizat și la Premiul Nobel pentru Pace.

La doar o lună după moartea sa, în iulie 1988 a fost onorat cu Premiul Bruno Kreisky pentru apărarea drepturilor omului, premiu acordat în Austria.

Moarte

La vârsta de 78 de ani, Monseniorul Leonidas Proaño a murit la Quito la 31 august 1988 în condiții de sărăcie. În împlinirea credincioasă a ultimei sale voințe, l-au îngropat la Ibarra, în special în comunitatea Pucahuaico.

În 2008, Adunarea Constituantă l-a desemnat ca un simbol național și un exemplu pentru generații, înălțându-și lupta pentru apărarea drepturilor săracilor, în care a luptat cu excluderea, marginalizarea și mizeria cu credință și educație a popoarelor indigene.

Monseniorul Proaño a fost un pionier în lupta pentru cererile indigenilor din Ecuador, se poate spune chiar că pe întregul continent american. Astăzi moștenirea sa rămâne valabilă în timp ce popoarele indigene continuă să-și ceară drepturile.

Referințe

1. „La 26 de ani de la moartea lui Leonidas Proaño, țara își amintește încă de el” (31 august 2014) în El Comercio. Adus pe 25 ianuarie 2019 în El Comercio: elcomercio.com
2. „Biografia Monseniorului Leonidas Proaño - Rezumatul vieții și lucrărilor sale” (martie 2018) în Foros Ecuador. Preluat pe 25 ianuarie 2019 de la Foros Ecuador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Enciclopedia creștinismului în sudul global, volumul 2 la Google Books. Adus pe 25 ianuarie 2019 din Google Cărți: books.google.co.ve
4. "Moștenirea lui Leonidas Proaño, 'preotul indienilor', se luptă să rămână în vigoare în Ecuador" (2 septembrie 2018) în El Universo. Preluat pe 25 ianuarie 2019 de la El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, personaj al simbolului național și exemplu permanent pentru toate generațiile" (25 iulie 2008) în rețele creștine. Preluat pe 25 ianuarie 2019 de pe rețelele creștine: redescristianas.net
6. „Monseniorul Leonidas Proaño este al cincilea personaj emblematic” (9 aprilie 2018) în Ministerul Educației. Preluat pe 25 ianuarie 2019 de la Ministerul Educației: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (decembrie 2017) «Taita revoluției poncho» din Periferia. Adus pe 25 ianuarie 2019 în Periferia: periferiaprensa.com