Iată care sunt cele mai bune fraze din The Insupportabil Lightness of Being , un roman filosofic al scriitorului ceh Milan Kundera, publicat în 1984. Acesta spune povestea lui Tomás, un om cu îndoieli existențiale, probleme emoționale și conjugale.
Ați putea fi, de asemenea, interesat de aceste expresii ale filozofiei.
-Ideea întoarcerii veșnice este misterioasă și cu ea Nietzsche i-a perplex pe ceilalți
filozofi: să gândească că odată totul trebuie repetat așa cum l-am trăit deja și că chiar și acea repetiție trebuie repetată ad infinitum! Ce înseamnă acel mit nebun?
-Dacă fiecare dintre momentele vieții noastre se va repeta de nenumărate ori, suntem încuiați în eternitate ca Isus Hristos la cruce. Imaginea este îngrozitoare. În lumea revenirii veșnice, greutatea unei responsabilități insuportabile revine fiecărui gest. Acesta este motivul pentru care Nietzsche a numit ideea întoarcerii veșnice cea mai grea povară (das schwerste Gewicht).
-A simțit atunci o dragoste inexplicabilă pentru o fată aproape necunoscută; Părea un copil pe care cineva îl pusese într-un coș uns cu pește și îl trimise în aval, astfel încât Tomás să-l poată ridica la marginea patului.
-Manul nu poate ști niciodată ce ar trebui să-și dorească, pentru că trăiește o singură viață și nu are niciun fel de a o compara cu viețile sale anterioare sau de a o modifica în viața sa ulterioară.
-Nu există posibilitatea de a verifica care dintre decizii este cea mai bună, deoarece nu există nicio comparație. Bărbatul îl trăiește prima dată și fără pregătire. Ca și cum un actor și-a executat munca fără niciun fel de repetiție.
-A vrut să fie sigur că prietenia erotică nu va deveni niciodată
agresivitatea iubirii și de aceea a menținut lungi pauze între întâlnirile cu fiecare dintre iubitorii săi.
-Trebuie să păstrezi regula numărului trei. Este posibil să vezi o femeie de mai multe ori la rând, dar în acest caz nu mai mult de trei ori. De asemenea, este posibil să se mențină o relație de ani de zile, dar cu condiția să treacă cel puțin trei săptămâni între fiecare întâlnire.
-Tomás și-a spus: a face dragoste cu o femeie și a dormi cu o femeie sunt două pasiuni care nu sunt doar diferite, dar aproape contradictorii. Dragostea nu se manifestă în dorința de a dormi cu cineva (această dorință apare în raport cu un număr nenumărat de femei), ci în dorința de a dormi cu cineva (această dorință apare în raport cu o femeie singură).
-Remisiile au fost repetate ca variații pe teme sau ca seriale de televiziune. Cu
deseori reiterat, de exemplu, visează la pisici care i-au sărit pe față și i-au săpat unghiile. Putem găsi o explicație destul de simplă pentru acest lucru: în argoul ceh, pisica este numele unei femei frumoase.
-Toate limbile derivate din limba latină formează cuvântul «compasiune» cu prefixul «com-» și cuvântul pas-sio care însemna inițial «suferință» Acest cuvânt este tradus în alte limbi, de exemplu cehă, poloneză, germană , în suedeză, cu ajutorul unui substantiv compus dintr-un prefix cu același sens, urmat de cuvântul „sentiment”; în cehă: sou-cit; în poloneză: wspólczucie; în germană: Mit-gefühl; în suedeză: med-kánsla.
-În limbile derivate din latină, cuvântul „compasiune” înseamnă: nu putem privi
neîntrecut la suferința celuilalt; sau: participăm la sentimentele celui care suferă. Cu alte cuvinte, în francezul pitié (în limba engleză milă, în italiană pieta etc.), care are aproximativ același sens, există chiar o anumită îngăduință față de cel care suferă. Avoir de la pifié pour une femme înseamnă că situația noastră este mai bună decât cea a femeilor, că ne aplecăm spre ea, că ne coborâm pe noi înșine.
- Puterea secretă a etimologiei sale luminează cuvântul cu o altă lumină și îi dă un sens mai larg: a avea compasiune înseamnă a ști cum să-și trăiască nenorocirea cu altul, dar și a simți cu el orice alt sentiment: bucurie, angoasă, fericire, durere.
-A fost o petrecere îmbătată de ură. Orașele cehe au fost împodobite cu mii de afișe pictate manual, cu texte ironice, epigrame, poezii, caricaturi ale lui Brejnev și ale armatei sale, de care toată lumea râdea ca o gașcă de analfabeți. Dar nu există o petrecere care să dureze pentru totdeauna.
Realizarea faptului că era absolut neputincios i-a dat efectul unui sanie, dar în
același timp l-a liniștit. Nimeni nu l-a obligat să ia nicio decizie. Nu trebuie să privești peretele clădirii de vizavi și să te întrebi dacă vrei sau nu să locuiești cu ea.
-Iubirea care exista între el și Teresa era frumoasă, dar și obositoare: trebuia să
ascundă permanent ceva, să-l deghizeze, să se prefacă, să-l repare, să o păstreze fericită, să o mângâie, să-și demonstreze neîntrerupt iubirea, să fie acuzată de gelozia lui, de suferința lui, de visele sale, simțindu-se vinovate, justificându-se și scuze.
- Spre deosebire de Parmenide, pentru Beethoven greutatea a fost, evident, ceva pozitiv. „Der
Schwer gefasste Entschluss”, o decizie importantă, merge mână în mână cu vocea Destinului („es muss sein”); greutatea, nevoia și valoarea sunt trei concepte legate intern: doar ceea ce este necesar are greutatea; numai ce are greutate, bine.
-Oricine școlar poate face experimente în timpul clasei de fizică și poate verifica dacă o
anumită ipoteză științifică este adevărată. Dar omul, întrucât trăiește o singură viață, nu are niciodată posibilitatea de a testa o ipoteză prin experiment și, prin urmare, nu ajunge niciodată să afle dacă ar fi trebuit să asculte sentimentul său sau nu.
-Toți considerăm de neconceput că iubirea vieții noastre ar putea fi ceva ușor, fără greutate; Credem că dragostea noastră este ceva ce trebuia; că fără el viața noastră nu ar fi viața noastră. Ni se pare că însuflețitul Beethoven însuși, cu părul îngrozitor, joacă pentru marea noastră iubire, „e muss sein!”.
-Este prost pentru autor să încerce să convingă cititorul că personajele sale sunt cu adevărat vii. Nu s-au născut din corpul mamelor lor, ci dintr-una sau două fraze sugestive sau dintr-o situație de bază. Thomas s-a născut din sintagma „einmal ist keinmal”. Teresa s-a născut dintr-o burtă care făcea zgomot.
-De când știm să denumim toate părțile sale, corpul este mai puțin deranjant pentru om. Acum știm și că sufletul nu este altceva decât activitatea materiei cenușii a creierului. Dualitatea dintre trup și suflet a fost văzută prin termeni științifici și putem să-l râdem ca un prejudecat de modă veche.
Dar este suficient ca bărbatul să se îndrăgostească de nebun și să fie auzit în același timp sunetul gurii sale. Unitatea trupului și sufletului, acea iluzie lirică a epocii științifice, se disipește brusc.
-Spectacolele sale nu sunt altceva decât un singur gest brusque, cu care își dezvăluie frumusețea și tinerețea. În momentul în care nouă pretinși au îngenunchiat într-un cerc în jurul ei, ea a păzit gelozia goliciunea ei. Este ca și cum nivelul rușinii este menit să exprime nivelul de valoare pe care corpul tău îl are.
-Numai șansă poate apărea în fața noastră ca mesaj. Ceea ce se întâmplă
neapărat, ceea ce se așteaptă, ceea ce se repetă în fiecare zi, este tăcut. Doar șansa ne vorbește. Încercăm să citim în ea, în timp ce țiganii citesc figurile formate de terenurile de cafea din fundul cupei.
-Viața noastră de zi cu zi este bombardată de coincidențe, mai exact de întâlniri întâmplătoare de oameni și evenimente care se numesc coincidențe.
-Man, condus de sentimentul său de frumusețe, transformă un eveniment întâmplător (muzica lui Beethoven, o moarte la stație) într-un motiv care acum devine parte a compoziției vieții sale. Se întoarce la ea, o repetă, o variază, o dezvoltă ca și compozitorul temei sonatei sale.
-O fată care, în loc să ajungă „mai sus”, trebuie să servească bere la beție, iar
duminica se spală hainele murdare ale fraților ei acumulează în ea o rezervă de vitalitate la care oamenii care merg la universitate nici nu puteau visa și căscă în biblioteci.
-Ce este vertijul? Teama de a cădea? Dar de ce ne oferă și vertij într-un punct de vedere cu un gard sigur? Vertijul este ceva diferit de frica de a cădea. Vertijul înseamnă că adâncimea care se deschide înaintea noastră ne atrage, ne seduce, trezește în noi dorința de a cădea, din care ne apărăm în frică.
-FEMEIE: a fi femeie a fost pentru Sabina o soartă pe care nu o alesese. Ceea ce nu a fost
ales de noi, nu îl putem considera nici un merit, nici un eșec. Sabina crede că trebuie să avem o relație corectă cu soarta în care am căzut în noroc. A te rebela împotriva nașterii unei femei pare la fel de nechibzuit ca și a fi mândră de ea.
-FIDELITATE ȘI BETRAYAL: el a iubit-o încă din copilărie până în momentul în care a însoțit-o la cimitir, iar el a iubit-o chiar și în amintire. De aici s-a născut în el ideea că fidelitatea este prima dintre toate virtuțile; fidelitatea dă unității vieții noastre care, în caz contrar, ar fi fragmentate în mii de impresii trecătoare, ca și cum ar fi mii de distrugeri.
-TRACȚIE: de când eram mici tatăl și profesorul ne-a spus că este cel mai rău lucru care poate fi
imaginat. Dar ce este trădarea? Trădarea înseamnă abandonarea rândurilor cuiva. Trădarea înseamnă a părăsi propriile rânduri și a intra în necunoscut. Sabina nu știe nimic mai frumos decât a intra în necunoscut.
-MANIFESTĂRI: în Italia sau Franța lucrurile sunt simple. Când părinții forțează
pe cineva să meargă la biserică, se răzbună alăturându-se partidului (comunist, maoist, trotskist etc.). Dar tatăl ei a făcut-o mai întâi pe Sabina să meargă la biserică, iar mai târziu, din frică, a forțat-o să se alăture Uniunii Tinerilor Comuniști.
-VIAȚĂ ÎN ADEVĂR: aceasta este o formulă pe care Kafka o folosește în jurnalul său sau într-o
scrisoare. Franz nu-și mai amintește unde. Acea formulă i-a atras atenția. Ce înseamnă să trăiești în adevăr? Definiția negativă este simplă: înseamnă să nu minți, să nu te ascunzi, să nu păstrezi nimic secret.
-O dramă vitală poate fi întotdeauna exprimată printr-o metaforă care se referă la greutate. Spunem că greutatea evenimentelor cade asupra persoanei. Persoana suportă acea încărcătură sau nu o suportă, cade sub greutatea ei, câștigă sau pierde.
-Care este arma ta? Doar fidelitatea lui. El i-a oferit-o de la început, din prima zi, ca și cum ar fi știut că nu are altceva de oferit. Iubirea dintre ei este de o arhitectură ciudat de asimetrică: se sprijină pe securitatea absolută a fidelității lor ca un palat mamut pe o singură coloană.
-Persoanele, în cea mai mare parte, fug de durerea lor în viitor. Ei își imaginează, în decursul
timpului, o linie dincolo de care necazurile lor actuale vor înceta să mai existe.
-Pentru cei care cred că regimurile comuniste din Europa Centrală sunt exclusiv produsul ființelor criminale, o întrebare esențială le scapă: cei care au creat aceste regimuri criminale nu au fost infractorii, ci entuziaștii, convinși că au descoperit singura cale ca duce la paradis.
-Caracterul unic al „eu” este ascuns tocmai în ceea ce este de neimaginat în
om. Suntem capabili doar să ne imaginăm ceea ce este același la toți oamenii, în general. „Eu” individual este ceea ce diferă de general, adică de ceea ce nu poate fi ghicit și calculat dinainte, ceea ce în celălalt este necesar să descoperiți, să dezvăluiți, să cuceriți.
-Între bărbații care merg după multe femei, putem distinge cu ușurință două categorii. Unii caută în toate femeile propriul lor subiectiv și întotdeauna același vis despre femei. Acestea din urmă sunt determinate de dorința de a acapara varietatea infinită a lumii obiective a femeilor.
-Dispozițiile curioase ale femeii asemănătoare cu o girafă și cu o barză au continuat să-
l emoționeze când și-a amintit de ea: cochetă cuplată cu penibil; dorință sexuală sinceră completată de un zâmbet crud; vulgaritatea convențională a casei și neconvenționalitatea proprietarului său. Cum va fi când vor face dragoste? A încercat să-și imagineze, dar nu a fost ușor. A stat câteva zile fără să se gândească la altceva.
-În univers există o planetă în care toți oamenii se vor naște a doua oară. Vor avea apoi conștientizare deplină asupra vieții pe care au dus-o pe pământ, a tuturor experiențelor pe care le-au dobândit acolo.
-Dispoziția și privilegiul, fericirea și nefericirea, nimeni nu a simțit într-un mod mai
concret în ce măsură aceste opoziții sunt interschimbabile și în ce măsură există doar un pas de la un pol al existenței umane la celălalt.
-Shit este o problemă teologică mai complexă decât răul. Dumnezeu le-a dat oamenilor libertate și de aceea putem presupune că până la urmă el nu este responsabil pentru crimele umane. Dar singura persoană responsabilă de rahatul este cea care a creat omul.
-Disputa dintre cei care afirmă că lumea a fost creată de Dumnezeu și cei care cred că a
apărut de la sine se referă la ceva care depășește posibilitățile rațiunii noastre și ale experienței noastre. Mult mai reală este diferența care îi împarte pe cei care se îndoiesc de ființa care i-a fost dată omului (de oricine a fost și în orice formă) și de cei care sunt de acord necondiționat cu el.
-Nimeni nu știe mai bine decât politicienii. Când există o cameră în apropiere, ei aleargă
imediat la cel mai apropiat copil să-l ridice și să-l sărute pe obraz. Kitsch-ul este idealul estetic al tuturor politicienilor, al tuturor partidelor politice și al tuturor mișcărilor.
-Toți avem nevoie de cineva care să ne privească. Ar fi posibil să ne împărțim în patru categorii, în funcție de tipul privirii sub care vrem să trăim.