Mixcóatl a fost un zeu mesoamerican care s-a identificat cu vânătoarea și cu tot ce ține de ceruri sau stele. Traducerea numelui înseamnă „șarpele norului”, care a fost modul în care mulți dintre coloniștii vechi din Mesoamerica trebuiau să se refere la Calea Lactee care era prezentă în cerul întunecat.
Pentru mulți, Mixcóatl este o evoluție a unui vânător care a fost transformat într-o zeitate. Scrierile spun că acest vânător a ghidat comunitățile din culturile Toltec și Chichimec din partea centrală a Mexicului, unde ulterior s-ar fi mutat în Mixcóatl.
Reprezentarea Mixcóatl. Sursa:, prin Wikimedia Commons.
Conform mitologiei mexicane, este tatăl zeului Quetzalcóatl, unul dintre cei mai importanți zei ai perioadei pre-hispanice din Mexic. La rândul său, în funcție de tradiții sau cultură, Mixcóatl era descendența zeilor Tonacatecuhtli și Tonacacihuatl. Pentru alții era fiul zeiței Itzpapalotl, care era zeița Pământului.
El a fost uneori denumit zeul Camaxtli, deoarece, potrivit mitologiei culturii Tlaxcala, a fost zeul războiului și al vânătoarei.
Origine
Conform ideilor Nahuatl despre originea cosmosului, prezența Mixcóatl apare de la originea universului. Pentru comunitățile toltece de la început în univers a fost prezent un singur cer, care a fost numit al treisprezecelea.
Ometecuhtli și Omecihuatl trăiau pe acest cer, zei care au avut patru descendenți: Tezcatlipoca roșie, negrul, albul și albastrul. Fiecare era un zeu admirat de diferite culturi. În cazul Tezcatlipoca roșie, acesta a primit și numele de Camaxtli.
A durat peste 600 de ani ca aceste zeități să se reunească. Scopul lui era să stabilească anumite legi în univers.
Camaxtli a dobândit o responsabilitate la fel ca și celelalte zeități. Tărâmul său de influență era vânătoarea. A primit numele de Mixcóatl, deși în unele cazuri a fost identificat datorită unirii numelor Mixcóatl și Camaxtli.
Asociațiile
Mixcóatl a fost legat de alți zei ai mitologiei mesoamericane. Întrucât regatul său este legat de ceruri, Centzon Huitznahua erau considerați a fi copiii săi. Centzon Huitznahua au fost în total 400 de zei care au reprezentat stelele de sud.
Ea a fost considerată zeitatea principală a culturilor Chichimec și Otomí, situate în partea centrală a Mexicului. Chiar și alte alte comunități au afirmat că sunt descendenți ai Mixcóatl. El a fost tatăl lui Quetzalcoatl, poate cea mai relevantă figură a culturii toltece, al cărui nume înseamnă șarpe cu pene.
Aztecii au înlocuit figura lui Mixcóatl pentru a face loc unui nou zeu al războiului, al cărui nume era Huitzilopochtli.
În timpul originii universului a fost cunoscută sub numele de Tezcatlipoca Roșie. Această entitate supremă a evoluat în Mixcóatl. Din acel moment el a fost legat de fulgere, tunete și direcția de nord.
ritualuri
Calendarul aztecă a fost împărțit în 18 luni, luna 14 fiind o reprezentare a Mixcóat și primind numele de Quecholli, după un tip de pasăre. Pe parcursul acestei luni, pe Muntele Zacatepetl au avut loc petreceri și vânătoare, care au servit pentru a onora acest zeu al mitologiei mezoamericane.
În aceste ritualuri, obișnuitul era ca vânătorii să folosească costume similare cu cele ale zeilor lor. Au creat săgeți și au fost aprinse focuri pentru ritualuri și pentru a comemora zeitatea și toate favorurile sau darurile sale.
Femeile din comunitățile mesoamericane aveau sarcina de a-și duce copiii cei mai mici la aceste ritualuri, astfel încât să danseze cu preotese din Mixcóatl. Aceste preotețe au primit numele de cihuatlamacazque, care au ținut acești copii în brațe de ceva timp.
Era, de asemenea, obișnuit să faci sacrificii cu sânge uman înainte de Mixcóatl. Unii istorici au considerat că Mixcóatl a fost venerat și în luna a cincea a calendarului aztecă, cunoscut sub numele de Toxcatl (cu referire la secetă). În această lună a fost normal să plătească onoruri cu animale de vânătoare și ritualuri de sacrificiu.
caracteristici
Există mai multe dovezi ale modului în care culturile mezoamericane au reprezentat zeul Mixcoatl. Cea mai cunoscută dovadă se află în Muzeul Britanic din Londra. Acolo zeul mitologiei mezoamericane este încorporat în mânerul unui dispozitiv folosit pentru a lansa săgeți, de culoare aurie, din lemn dur de origine aztecă.
În acest obiect situat în Londra, Mixcóatl a fost reprezentat cu o mască cu colți impunători. Zeul folosea bobine pe urechile lui, care aveau formă de copite de cerb, în timp ce pe capul său, Mixcóatl avea o coafură decorată de pene de un vultur care se lupta împotriva unui căsnic.
Mixcóatl a fost, de asemenea, reprezentat în unele codici mexicane. În aceste coduri imaginea lui era împodobită de dungi roșii și albe de-a lungul corpului. Avea, de asemenea, o mască neagră așezată înalt pe față și avea și pene de vultur.
Mixcóatl a avut o similaritate cu alte zeități care au legătură cu cerul și cu stelele. Și uneori era înfățișat cu stele pe față.
Lucrul normal era că Mixcóatl avea cu el un arc și un număr mare de săgeți. Avea plase pentru vânătoare și, uneori, reprezentarea sa era chiar făcută în timp ce omora un jaguar. Această imagine a fost o modalitate foarte eficientă de a-și aminti munca lui în calitate de zeul vânătorilor.
Mixcóatl pentru tolteci
Pentru tolteci, Mixcóatl a fost inițial caracterizat ca simplu muritor. Mai târziu a câștigat o mare importanță pentru exploatările sale la vânătoare și ca ghid pentru grupurile de războinici.
Din acel moment și-a primit statutul de divinitate. Avea multe asemănări cu povestea mitologiei grecești în care se vorbea Hercules.
Cultura toltecă a avut cel mai important vârf din secolul al X-lea până la mijlocul secolului al XII-lea în unele zone din Mesoamerica centrală. Conform legendei, șeful comunității (considerat un fel de cacique) și al cărui nume era Ce Tecpatl Mixcoatl, și-a călăuzit comunitatea spre zonele deșertice din partea de nord-vest până au ajuns în Culhuacan.
Referințe
- Andrews, T. (2000). Dicționar al miturilor naturii. Oxford: Oxford University Press.
- Bancroft, H. (1883). Lucrările lui Hubert Howe Bancroft. San Francisco: AL Bancroft.
- Kelley, D. (1980). Identități astronomice ale zeilor mesoamericani. Miami, Fla .: Institutul de Studii Maya.
- Lafaye, J. (1976). Actes du XLIIe Congrès international des américanistes (ediția a 6-a). Paris: Société des Américanistes.
- Noguez, X., & López Austin, A. (2013). Dintre oameni și zei. Michoacán: Colegiul din Michoacán.