IPATIA ALEXANDRIEI: BIOGRAFIE, GÂNDIRE, CONTRIBUȚII, LUCRĂRI - ISTORIE - 2025

Hypatia din Alexandria (c. 350-370-415) a fost un filozof, matematician și astronom care s-a născut în Egipt, care făcea parte atunci din Imperiul Roman de Răsărit. A fost prima femeie pentru care s-au găsit înregistrări clare în istoria matematicii. Alexandrianul era fiica filosofului, matematicianului și astronomului Theon din Alexandria, ultimul director al Muzeului sau al universității din oraș.

Hipatia a urmat curentul filosofic al neoplatonismului plotinian și a fost ultimul exponent al acestui curent. Renumele acestui filosof s-a răspândit în toată Roma. De atunci a fost considerată una dintre marile minți ale vremii sale.

Portretul Hypatia din Alexandria, de Jules Maurice Gaspard, via Wikimedia Commons

Din toate teritoriile imperiale, atât occidentale cât și estice, filozofi și matematicieni au pornit să-l întâlnească. Neoplatonismul profesat de Alexandrian era tolerant cu orice religie.

Chiar dacă Hypatia era păgână, discipolii ei cei mai notabili au fost toți creștinii, precum Sinesio, care a devenit episcop al Ptolemaida în Egipt. Multe dintre lucrările științifice ale lui Hypatias au fost considerate minore, iar majoritatea au dispărut.

În orice caz, comentariile pe care le-a făcut asupra lui Diophantus Arithmetic, a lui Apollonius din tratatul lui Perga despre secțiunile conice și al lui Ptolemeu Almagest sunt considerate de mare importanță.

În propriul oraș Hypatia era foarte respectat. Reputația ei a determinat-o să fie consilier al Orestesului, prefectul roman al orașului, ceea ce a dus-o la moarte după ce a fost implicat în lupte interne pentru controlul politic al Alexandriei.

Moștenirea tragediei sale

Moartea nefericită a Hypatiei Alexandriei la mâinile unei gloate creștine a făcut-o un simbol pentru neoplatoniștii iamblici. Acesta din urmă a respins creștinismul, spre deosebire de partea plotiniană a Hypatiei.

Împărații Honorius și Theodosius II au publicat un edict în anul următor cu care au limitat puterea lui Chiril, episcopul Alexandriei. La rândul său, creștinismul secole mai târziu a creat figura Sfintei Ecaterine a Alexandriei luând Hypatia ca referință.

Povestea Sfintei Ecaterine afirmă că această femeie a fost martirizată prin ordinul împăratului Maxențiu. Această decizie a răspuns la transformarea supușilor conducătorului roman în creștinism și a refuzat să facă sacrificii zeilor păgâni.

În vremurile mai recente, figura Hypatia a fost folosită ca reper de inspirație pentru lucrările sociologice, teologice și artistice. Cu toate acestea, este comun ca aceștia să aibă o mică rigoare istorică și mulți autori preferă să o folosească ca simbol al mișcărilor anti-catolice sau feministe.

Biografie

Primii ani

Hypatia s-a născut în Alexandria, Egipt, care se afla sub stăpânirea Imperiului Roman de Răsărit. Data nașterii viitorului filosof este incertă, întrucât în ​​evidență există doar indicații.

În primul rând, data nașterii tatălui său este, de asemenea, incertă. S-a dedus că atunci când Theon a făcut observațiile despre eclipsele din 364, el trebuie să fi avut aproximativ 25 de ani și că Hypatia nu se născuse încă la acea vreme.

La aceasta s-a adăugat că cronicarul Hesychius din Milet, așa cum este consemnat în Suda bizantină, a spus că înflorirea carierei lui Hypatia a avut loc în timpul domniei lui Arcadius, după moartea lui Teodosie I în 395.

Autorul a descris Alexandrianul ca o tânără și în plinătatea frumuseții sale. Cu toate acestea, Arcadio a domnit din proclamarea sa ca Augustus în 383.

Asta înseamnă că guvernul său a început înainte de moartea tatălui său, Teodosie I, așa cum pretind cei care cred că a venit pe lume în jurul anului 370.

Alte referințe

Cronicarul Juan Malalas, a indicat că, la data morții sale, în 415, Hypatia avea aproape șaizeci de ani. La aceasta se adaugă faptul că discipolul său preferat, Sinesio, a fost sub tutela sa în anii 390, când avea aproximativ 20 de ani.

Respectul cu care Sinesio s-a adresat lui Hypatia ar putea fi bine pentru că era o femeie mai în vârstă decât el sau pentru că era profesoara lui. Cu toate acestea, nimeni nu se îndoiește că nu ar fi acceptat să ia cursuri de la cineva atât de aproape de vârsta lui.

Familie

Tatăl lui Hypatia, Theon, deținea unul dintre cei mai respectați intelectuali ai vremii sale, lucrând ca filosof, matematician și astronom. El a fost autorul diferitelor poezii din care s-au păstrat unele texte, dar nu a obținut o reputație de poet al timpului său.

Ca astronom, observațiile dvs. detaliate despre cele 364 de eclipse sunt foarte importante în domeniu.

În matematică, deși nu a făcut în mod corespunzător nicio lucrare originală, comentariile și adnotările sale despre cele mai populare lucrări, cum ar fi Elementele lui Euclid, au avut o importanță deosebită în dezvoltarea acelei științe, iar impactul lor a durat până în secolul al XIX-lea.

Nu se știe nimic despre mama lui Hypatia, unii istorici au presupus că a murit dând naștere fiicei sale. Din acest motiv, se consideră că educația fetei a devenit responsabilitatea tatălui ei, care a instruit-o în domenii precum științele matematice, filozofia și educația fizică.

Nu se cunosc frați, deși s-a ridicat posibilitatea ca Theon să fi avut un fiu pe nume Epifaniu, căruia i-a dedicat comentariul său despre Cartea a IV-a din Almagestul lui Ptolemeu.

Cu toate acestea, termenul grecesc folosit de Theon, „teknon”, ar putea fi și în fața cuiva pentru care a simțit o afecțiune paternă, cum ar fi un discipol preferat.

Synesius, de exemplu, l-a numit pe Theon „tată” și s-a referit la colegii săi de sub Hypatia ca „frate”.

Rasă

Încă din copilărie, Hypatia a fost cufundată în lumea academică a orașului Alexandria. În domeniul filozofic a fost văzută ca a doua Atena, deoarece a fost epicentrul cunoașterii greco-romane a vremii.

Sub tutela tatălui ei, Hypatia a excelat curând în matematică și astronomie. Deși slujbele sale nu s-au păstrat, există indicii că l-a întrecut pe tatăl său în aceste zone.

Comentariile lui Alexandrian cu privire la lucrări precum Almagestul lui Ptolemeu și Artimeticul lui Diophantus au fost foarte apreciate. Însă învățăturile sale filozofice i-au adus respectul lumii academice a vremii. Studenții săi au participat din tot bazinul mediteranean pentru a-i asculta discuțiile.

La fel ca tatăl ei, Hypatia a respins învățăturile lui Iamblichus și a adoptat filozofia neoplatonistă mai puristă a lui Plotinus.

Acest curent a fost mult mai deschis cu diferite culturi și religii decât jamblica, așa că reputația filosofului s-a răspândit ușor în lumea creștină, neprezentând contradicții cu credințele ei.

Istoricul creștin Socrate Scholasticul colectează în Istoria sa ecleziastică că Hypatia a dat spontan discuții pe străzile orașului îmbrăcate într-un trib (o îmbrăcăminte simplă asociată filozofilor).

Discuțiile sale au fost în mare parte despre Platon și Aristotel.

Fundalul morții sale

Teofil era arhiepiscopul Alexandriei, adică cea mai înaltă autoritate religioasă din oraș și un prieten personal al lui Sinesio. Acest lider creștin nu a susținut neoplatonismul iamblic, așa că a început să sprijine Hypatia, care a devenit un fel de aliat al arhiepiscopului.

Ea a putut exersa și învăța în mod liber filozofia neoplatonistă în curentul plotinian din granițele Alexandriei. De asemenea, poziția ei i-a permis să fie legată de cei mai importanți oficiali romani, ceea ce i-a făcut o personalitate foarte populară și influentă.

De fapt, Orestes, care era în funcția de guvernator al Alexandriei, a fost unul dintre cei mai mari admiratori ai Hypatiei. Acest politician a venit la ea când a avut nevoie de sfaturi cu privire la o chestiune importantă.

Arhiepiscopia a trecut de la Teófilo la Cirilo, protejatul său, în 412. Totuși, asta nu s-a întâmplat fără lupte; Chiril nu a fost numit în mod deschis succesor, determinând un alt posibil candidat, Timotei, să încerce să ia puterea și să declanșeze persecuția lui Cyril față de aliații săi.

Biserică vs. stat

Primatul politic a fost ținut de Orestes, iar conducerea religioasă a fost în mâinile lui Chiril. Ambii bărbați au început, de asemenea, o dispută pentru a obține controlul maxim asupra orașului.

Primul, deși creștin, a considerat că puterea civilă ar trebui să rămână în mâinile civililor și a doua a vrut să preia controlul asupra tuturor și să creeze un stat teocratic.

În 414, unii creștini au fost uciși pe mâna evreilor. Ca răzbunare i-au alungat din oraș, și-au ars templele și bunurile. Oreste a protestat împotriva acestei situații înaintea Constantinopolului. Mai târziu l-a executat pe călugărul care a incitat răscoala: Ammonio.

Între timp, relația dintre Orestes și Hypatia a continuat. Primul l-a frecventat pe filozof pentru sfaturi. Unul dintre punctele forte ale Alexandrianului și ceea ce o făcuse celebră a fost buna ei judecată. În plus, filozofului îi plăcea să rămână în afara conflictelor politice și religioase din oraș.

Chiril la acel moment nu putea discredita decât Hypatia; El a făcut-o răspândind zvonuri nesănătoase despre ea. Printre lucrurile care s-au spus despre Alexandrine s-a numărat și afirmația că ea era vinovată de cearta dintre el și Orestes, făcându-l vrăjitor.

De asemenea, a acuzat-o că este o închinătoare a Satanei. Potrivit lui Cirilo, asta a determinat-o să-și manifeste interesul pentru activitățile artistice și culturale.

Crimă

Hypatia din Alexandria a fost asasinată în martie 415 în orașul natal. Socrate Scholastic a comentat în lucrările sale că o mulțime de creștini au atacat trăsura în care a fost transportată filosofia acasă.

După ce au capturat-o, au dus-o la Kaisarion, un templu creștin care fusese cândva parte a cultului păgân roman. În acel compus au dezbrăcat-o și au ucis-o până la moarte.

Se mai spune că Hypatia a avut ochii smulși și dezmembrați după moartea ei. După aceea, i-au târât trupul până la marginea orașului și l-au ars, s-a pretins că era un obicei în cadrul societății alexandrine.

Crematoriul infractorilor corespundea unui rit tradițional de purificare a orașului.

Nu s-a lămurit dacă oamenii adevărați responsabili de încheierea zilelor celebrei Hypatia din Alexandria erau oameni obișnuiți sau parabolani. În orice caz, acestea din urmă au fost de obicei responsabile.

Moartea filosofului a fost justificată pe motive religioase. Cu toate acestea, se știe că actul a avut intenții politice inerente.

Dupa moartea lui

Întregul Imperiu Roman a fost afectat negativ de asasinarea brutală a Hypatiei din Alexandria. Nu s-a găsit niciodată nicio dovadă care să le lege direct moartea cu Arhiepiscopul Chiril.

În orice caz, a fost un secret deschis că campania de ură pe care arhiepiscopul a lansat-o împotriva filozofului a avut mare notorietate. Aceasta a fost una dintre cauzele care au determinat mulțimea să acționeze împotriva ei.

Împăratul Teodosie al II-lea a ordonat o anchetă împotriva lui Chiril și a încercat să-și ia autoritatea asupra parabolanilor pentru a o da lui Orestes. În ciuda acestui fapt, în anii 420, Chiril a reușit să acapareze puterea în Alexandria.

Amintirea lui Hypatia a ajuns să fie admirată pentru tortura la care a fost supusă. Astfel, filozoful a devenit un simbol al păgânismului roman împotriva creștinismului. Alexandrianul a obținut și locul de mucenic al creștinătății în Bizanț.

De fapt, creștinii ani mai târziu au creat figura Sfintei Ecaterine a Alexandriei. S-a inspirat din povestea Hypatia și i-a oferit caracteristicile filosofului, precum și cele ale morții sale.

Odată cu trecerea timpului, Hypatia a fost acceptată ca simbol al inteligenței și al rațiunii împotriva barbarismului. De asemenea, a devenit o emblemă feministă pentru realizările intelectuale și sociale pe care le-a obținut în contextul său istoric.

Filozofie

Hipatia Alexandriei a urmat curentul neoplatonist, în mod specific cel propus de Plotinus. A devenit liderul acelei școli filozofice din orașul natal, avea atunci un mare prestigiu. Renumele intelectual al Alexandriei a fost al doilea doar la Atena.

Evoluția neoplatonismului a devenit curenți diferiți, fiecare cu propriile nuanțe. Cu toate acestea, toți au împărtășit ceva: factorul comun a fost faptul că toți au folosit teoria formelor ca fundament, care a fost propusă de Platon.

fundal

Mai întâi au fost eleniștii, reprezentați de Plutarh și Neo-Pitagorei. Au realizat o sinteză a obiceiurilor care au fost acceptate de diferite culturi, precum și ideile fiecăreia dintre ele.

Mai târziu, martorul acestei filozofii a fost luat de Saccas, un intelectual creștin care a absorbit și influențe din gândirea hindusă în mare măsură. El a fost responsabil de predarea lui Plotin și în activitatea sa a încercat să împace ceea ce a fost propus de Platon și Aristotel, precum și creștini și păgâni.

În ochii unor autori, Saccas poate fi considerat precursorul inițial al neoplatonismului și a fost steagul filosofic al creștinilor pentru o perioadă.

Plotin

Elevul pare să-l fi întrecut pe profesor în cazul lui Saccas și Plotinus. Este acesta din urmă pe care toată lumea îl acceptă ca fiind creatorul curentului filosofic neoplatonist, care după diviziunile viitoare a ajuns să aibă și cuvântul „plotinian” pentru a-l diferenția de alte abordări.

Plotinus a avut influențe foarte variate, care au variat de la greaca clasică, prin egiptean (care a fost cultura sa tradițională), precum și hinduse mulțumită profesorului său și a luat, de asemenea, elemente din cultura persană.

Acest amestec cultural bogat a făcut din Plotinus un gânditor important care putea fi apreciat în egală măsură de evrei, creștini, păgâni și islamiști.

Acest filosof a ridicat existența unei „entități supreme indivizibile, ireplicabile și indistinguibile”. Pentru Plotinus, „a fi” a fost o sumă de experiențe trăite.

De aceea, entitatea propusă de Plotinus a fost situată mai presus de toate lucrurile, inclusiv „ființa”. Adică, deși a fost un set de lucruri, dar nu a fost unul specific.

Iamblichus

Plotinus a avut un elev pe nume Porphyry, care a devenit un adversar al creștinismului și a acordat sprijinul său necondiționat obiceiurilor păgâne. În orice caz, el și-a justificat comportamentul spunând că nu disprețuiește figura lui Hristos, ci sectarismul creștinilor.

La rândul său, Porfirio a luat și un student: Iamblico. Cu moștenirea neoplatonistă a lui Plotin modificată de profesorul său, acest filosof s-a aplecat și mai mult spre practicile păgânismului grec și a dus-o la un nivel superior.

Iamblichus nu numai că a inclus religiozitatea în demersurile sale filozofice, în stilul profesorului său, dar a adăugat și un element magic teoriilor pe care le-a profesat. Acesta a fost curentul care a fost antagonist la practicile Hypatia din Alexandria.

Hipatia și neoplatonismul

Deoarece Hypatia a urmat partea plotiniană a neoplatonismului, ea a fost foarte deschisă cu sfera religioasă, atât în ​​învățăturile, cât și în admiterea elevilor.

Acest lucru i-a permis să ia ca elevi oameni care veneau din locuri diferite și cu credințe variate. De fapt, se spune că filozofii aspiranți au călătorit din toată Mediterana la Alexandria pentru a primi lecțiile Hypatiei.

Ea a fost reprezentantul curentului moderat al neoplatonismului, în timp ce în Serapeo a fost predată varianta radicală propusă de Iamblichus. Atât practicile cât și școlile au coexistat în Alexandria.

Învățăturile lui Aristotel și Platon au fost unul dintre subiectele principale pe care filozoful le-a conferit elevilor ei. Mai mult, Hypatia era faimoasă pentru vorbirea publică spontană și avea un statut ridicat în societatea locală, o trăsătură rară la femeile vremii.

Abordarea sa filosofică a fost direct legată de figura lui „El”, care era aceeași „entitate supremă” ridicată de Plotinus.

Cei interesați de cunoașterea naturii acestui concept ar putea aborda-l prin abstractizarea planului de forme al lui Platon.

Timpuri de schimbări

Hypatia nu a dorit să facă parte din intensele dezbateri religioase care au avut loc în timpul vieții sale.

El a stat deoparte în polemici contemporane și s-a concentrat pe replicarea cunoștințelor sale în orice persoană care deținea dorința de a primi instrucțiune indiferent de crez.

În timpul mandatului episcopului Theophilus, Hypatia a putut să își exercite liber activitatea intelectuală în orașul Alexandria. Toate acestea au fost făcute posibile prin prietenia dintre episcop și Sinesio, care fusese studentul, prietenul și admiratorul lui Hypatia.

Hypatia a ales să rămână virgină toată viața, deoarece considera că iubirea adevărată nu este pofta, ci cea care se îndrepta spre frumusețe și idei. Un alt factor care ar putea contribui la acest lucru a fost statutul pe care i l-a acordat în cadrul societății din vremea sa.

contribuţii

- Matematica

Hipatia a fost una dintre primele femei, dintre care există înregistrări istorice, care s-au dedicat studiului și predării matematicii, deoarece la acea vreme cunoștințele acestor subiecte erau rezervate în general bărbaților.

Și-a moștenit faima pentru matematică de la Theon, tatăl său. Unele surse chiar susțin că ea l-a depășit în ceea ce privește stăpânirea acestei chestiuni. Se știe că Hypatia a făcut mai multe comentarii lucrărilor recunoscute din acea zonă.

În acel moment, „comentariile” erau comparabile cu cele pe care le cunoaștem astăzi ca editare sau reeditare, de aceea, în termeni contemporani, ea ar fi considerată editor de text.

Trebuie menționat că modul de a reproduce o carte la vremea sa a fost să o copieze manual.

Hypatia din Alexandria a făcut un comentariu despre Conics of Apollonius. Cu toate acestea, nu se păstrează exemplare ale acestei ediții, participarea lui la acea lucrare este cunoscută din mărturia dată de Socrate Scholasticul în Istoria sa ecleziastică.

- Astronomie

S-a sugerat că a treia carte din Almagestul lui Ptolemeu, comentată de Theon, a fost de fapt opera fiicei sale Hypatia. Dacă da, aceasta ar fi una dintre puținele lucrări realizate de Alexandrian pentru a transcende timpul, deși sa dovedit incorect, a pierdut o mare parte din relevanța sa.

În Almagest, unii dintre subiecții care se încearcă să clarifice sunt durata unui an și natura soarelui.

Descoperirile lui Hipparchus despre precesiunea echinocțiilor și epicicletelor sunt abordate și în lucrarea lui Ptolemeu, care a fost comentată de Hypatia. Epicicletele erau un model matematic cu ajutorul căruia se puteau prevedea mișcări planetare.

Cu toate acestea, după ce a făcut teoria cu convingerea că planetele și soarele au învârtit în jurul pământului, toate abordările consecințe ale lui Ptolemeu au fost un eșec. Când eroarea a fost descoperită în această lucrare, puțini i-au acordat mai multă importanță.

- Algebra

O altă dintre lucrările care au fost comentate de Hypatia a fost cea a lui Diophantus: Arithmetic, care consta din 13 cărți. Doar unul dintre ei a reușit să fie păstrat până în vremuri mai recente, a spus copia a tratat numere poligonale.

Unii cred că comentariile lui Hypatia au servit ca model pentru numeroasele versiuni ale acestei lucrări care există.

În această lucrare sunt prezentate ecuațiile algebrice și soluțiile lor, probabil o parte a problemei incluse în carte a fost lucrarea Alexandrina pentru a explica elevilor săi într-un mod practic.

Există șase versiuni grecești ale aritmeticii lui Diophantus, patru exemplare au fost găsite și în arabă, acestea din urmă fiind considerate traduceri ale textului original al filosofului.

Alte contribuții

- Astrolabe

Multe dintre înregistrările despre viața lui Hypatia provin din ceea ce a discutat cu prietena sa Sinesio. Într-unul dintre textele scrise de el, intitulat De Dono Astrolabii, Sinesio a susținut că a reușit să proiecteze un astrolabiu cu ajutorul Alexandrianului.

Se crede că acest artefact ar fi putut fi conceput inițial de Ptolemeu, că cunoștințele trebuie să fi fost dobândite de Theon care i-a transmis-o lui Hypatia și, la rândul ei, a transmis conceptul studentului și prietenului său Sinesio.

Astrolabul era un fel de model mecanic al cerului și funcționarea lui. Obiectivul acestui lucru ar putea fi prezicerea comportamentului unor corpuri cerești sau, pur și simplu, expunerea ca o curiozitate.

- Hidroscop

Într-una din scrisorile dintre Sinesio și Hypatia, primul i-a exprimat profesorului său că dorește să aibă un artefact denumit hidroscop. El a adăugat la scrisoare specificațiile care trebuiau respectate pentru realizarea acesteia.

Nu se știe exact de ce a avut nevoie de ajutorul lui Hypatia pentru a-l construi. Teoria acceptată este aceea că Sinesio era bolnav și boala lui îl ținea în pat. Această situație l-a obligat să vrea să se recupereze rapid și de aceea avea nevoie de profesorul și prietenul său care să-l ajute.

Unii au susținut că cuvântul hidroscop se referă la un ceas de apă, dar acest lucru nu părea suficient de urgent pentru a comite Hypatia să-l creeze. Aparatul pe care Alexandrinul îl făcea pentru Sinesio era un hidrometru.

Acest lucru a fost concluzionat din descrierea hidroscopului prezentat în grafic. Poate fi folosit pentru a măsura densitatea unui lichid și în acest fel, probabil, a fost folosit pentru a prepara sau doza un medicament de care Sinesio avea nevoie pentru a trata boala sa.

joacă

Dintre toate lucrările Hypatiei din Alexandria, până în ziua de azi nu s-a păstrat niciun specimen original. Acesta este motivul pentru care opera sa a fost înregistrată doar de alți autori și referințele pe care le-au dat sau prin inferență atunci când au observat urme ale metodelor lor în textele ulterioare.

- Comentariu despre aritmetica lui Diofant din Alexandria. Paul Tannery a sugerat că Hypatia a fost sursa originală a patru dintre acele cărți care au fost găsite traduse în limba arabă cu unele completări precum exerciții și soluțiile lor urmând metodele lui Theon.

- Canon astronomic.

- Comentariu la a treia carte a Almagestului de Claudius Ptolemeu (autor probabil, deși textele au fost semnate de tatăl său, Theon).

- Revizuirea tabelelor astronomice ale lui Claudius Ptolemeu.

- Comentariu despre secțiunile conice ale lui Apollonius.

- Ediția lui Pe măsura unui cerc, de Arhimede. Wilbur Knorr presupune că ar fi fost autorul uneia dintre edițiile care au fost făcute din această lucrare. Acest lucru a fost justificat de metoda folosită în dezvoltarea sa, care coincide cu cele ale altor lucrări atribuite Hypatia.

Citate

În realitate, frazele originale ale Ipatiei Alexandriei nu sunt păstrate din moment ce textele și lucrările pe care filosoful le-a desfășurat în timpul vieții, la fel ca scrisorile ei, s-au pierdut odată cu trecerea timpului.

Cu toate acestea, alții dintre cei care s-au împărtășit cu ea în timpul ei au lăsat urme despre existența Alexandrianului care a fost extraordinar printre femeile vremii ei. Una dintre aceste mărturii a atribuit următorul citat filosofului:

- „De fapt, tânăr, asta este ceea ce iubești. Dar nu este deloc frumos ”. Se spune că a rostit asta în timp ce arăta una dintre plăcuțele sale menstruale unui băiat care se preface că o face să se îndrăgostească. Fraza îi este atribuită de Damascio.

Alte

Majoritatea frazelor care au fost vehiculate ca originale Hypatia au fost de fapt scrise de Elbert Hubbard, un autor american care a scris Multe călătorii în casele marilor maeștri.

Cu toate acestea, mulți consideră că a profitat de ocazie pentru a-și promova propria agendă, îndepărtându-se de realitatea gândirii filozofice profesate de Hypatia.

- „Înțelegerea lucrurilor care ne înconjoară este cea mai bună pregătire pentru a înțelege ce se află dincolo.”

- „Toate dogmele religioase sunt falace și nu ar trebui niciodată acceptate ca fiind absolute de către oamenii care se respectă”.

- „Fabulele trebuie învățate ca fabule, mituri ca mituri și miracole ca fantezii poetice”.

- „Rezervați-vă dreptul de a gândi, deoarece gândirea greșită este mai bine decât a nu gândi deloc”.

- „Guvernarea prin înlănțuirea minții cu teama pedepsei din altă lume este la fel de elementară ca folosirea forței.

- „Predarea superstițiilor ca adevăruri este cel mai groaznic”.

- „Bărbații vor lupta pentru o superstiție imediat ce vor lupta pentru un adevăr”.

- "O superstiție nu poate fi respinsă deoarece este intangibilă, dar adevărul este un punct de vedere, în consecință, este variabil."

- „Viața este o dezvoltare și cu cât călătorim mai mult, cu atât putem înțelege mai mult”.

Referințe

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Disponibil la adresa: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Moarte, fapte și biografie. Enciclopedia Britannica. Disponibil la: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Marea Femeie Savantă a Alexandriei Antice. Revista Smithsonian. Disponibil la adresa: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia din Alexandria. Enciclopedia istoriei antice. Disponibil pe: Ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. și Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes In Babilon. Washington: Asociația Matematică din America; pp. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Citate Hypatia. Disponibil la adresa: goodreads.com.