DE UNDE VINE CUVÂNTUL SQUINCLE? - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Escuincle Cuvântul provine din termenul itzcuintli ( de la Náhualt, o limbă vorbită de azteci) și înseamnă literalmente câine. În Mexicul modern, cuvântul escuincle are semnificația de câine și copil. Cu toate acestea, dicționarele din perioada colonială nu se referă la sensul din urmă, astfel încât utilizarea în sensul de copil este considerată a fi mult mai recentă.

Mai exact, în sensul său de câine, cuvântul squincle se referă într-un mod peiorativ la un câine de stradă, fără păr. Cuvântul este folosit și pentru a face referire la o rasă de câini care a existat în vremea pre-hispanică, foarte apreciată de azteci și care există și astăzi, cunoscută sub numele de xoloiztcuintle sau xolo (se mai numește un câine mexican fără păr sau câine aztec).

Potrivit cronicarilor din vremea cuceririi care se referă la ciudatul câine fără păr Mesoamerican, majoritatea animalelor s-au născut cu blană, dar a fost îndepărtat de către nativii folosind o rășină numită oxilt, un extract medicinal obținut din rășina din Brad.

Aceiași cronicari au descris animalul ca un câine domestic care nu lătra, lipsit de blană și priceput în vânătoare și urmărire. Avea urechi mici ridicate și dinți subțiri și ascuțiți.

Mitologia școlară în mitologia aztecă

Pentru azteci, cârlionul era important în două feluri. Din punct de vedere mitologic, ei credeau că animalul avea capacitatea de a-și îndruma stăpânii către Mictlán, lumea morților.

Ei le-au reprezentat cu caracteristici diferite: uneori ca animale stâncoase și alteori ca scheletice și cu modele de pete asemănătoare ridurilor.

Unele reprezentări au fost mai puțin naturaliste și mult mai grotești, cum ar fi un picior cu furnicuri care răsăresc sau în semi-transformări de la câine la om. În Muzeul Național de Antropologie din Mexico City, este expusă o figură ceramică a unei marionete care se transformă de la câine la șarpe.

Xólotl, zeul aztecă

Squincles-urile au fost asociate și cu ritualurile mortuare ale aztecii. Au fost văzuți ca emisari ai lui Xolotl, zeul monstruos al morții, care era similar cu un câine. Conform acestui fapt, unii câini au fost sacrificați când stăpânii lor au murit și au fost îngropați împreună cu ei.

Interpretarea coloniștilor

Unii cronicari spanioli ai timpului cuceririi au descris și sacrificii ale acestor animale pentru zeul ploii. În perioadele în care ploaia era rară, animalele erau transportate în procesiune către templul zeului lor.

Animalele au fost sacrificate în diverse moduri: unele au fost străpunsă cu săgeți, altele au fost sufocate, iar altele au fost aruncate legate pe stânci după ce și-au îndepărtat inimile, care apoi au fost gătite.

Copilul și ființa umană

Alte relatări mitice mexicane, compilate după cucerire, sugerează relația intimă dintre spărgători și oameni. Unul dintre aceste mituri se referă la faptul că, cu o ocazie, zeii au pedepsit oamenii cu un potop groaznic. Oamenii supraviețuitori au fost nevoiți să recurgă la pescuit ca singura resursă disponibilă pentru hrană.

Astfel, fumul produs în timpul gătitului peștilor i-a înfuriat pe zei, care au decapitat oamenii și i-au transformat magic în frigarui.

Aceste înregistrări și descoperirile arheologice ale obiectelor care reprezintă scheletul în moduri diferite sugerează că aztecii considerau acest animal sacru sau supranatural.

În plus față de acest sens sacru, escuincle a satisfăcut și una dintre cele mai fundamentale nevoi ale mexicanilor antici: mâncarea. Se știe că au crescut acești câini pentru a-i consuma ca hrană.

Le-au hrănit porumb și când au fost grași i-au ucis și i-au pregătit într-un sos verde. Scrierile vremii se referă la faptul că gustul era asemănător cu cel al porcului. În general, mâncau acest animal atunci când erau organizate festivaluri religioase sau sacrificii speciale.

Verduhurile au dispărut aproape după cucerire și exemplarele supraviețuitoare au fost lăsate în urmă în vestul Mexicului.

Interesul pentru această rasă canină a reapărut la mijlocul secolului XX, când Asociația Canófila Mexicana a numit un comitet de specialiști pentru salvarea, promovarea și diseminarea existenței rasei.

Originile cuvântului squint ca un copil

Cuvântul escuincle este de asemenea aplicat prin extensie pentru a face referire la oameni, în special la copiii răpitori, fiind un termen tipic al vorbirii comune a spaniolului mexican.

Motivul folosirii cuvântului cu sensul copilului nu se știe exact ce a fost. Unii sugerează că este folosit prin asociere cu sensul inițial.

Unii academicieni sugerează că cuvântul squint, folosit în sensul său pentru copil, este denumit cel al unui copil impertinent, enervant sau răutăcios. Între timp, alții asigură că cuvântul se aplică și adulților atunci când vor să-i trateze cu dispreț sau ca băieți mici.

Cuvântul are o anumită conotație peiorativă, indiferent dacă se referă la un băiat sau la un adult. În acest sens, cuvintele brat sau pelado sunt sinonime ale escuincle.

Deoarece cuvântul escuincle se referea la un câine cu caracteristica particulară a lipsei de blană, se crede atunci că această caracteristică a fost asociată cu cea a copiilor care nu au păr facial sau corp.

O altă ipoteză sugerează că a fost asociată cu copiii datorită naturii lor ludice și vesele în comparație cu cea a câinilor.

În ceea ce privește asocierea sensului cu conotația derogatorie a escuincle atunci când se referă la un copil murdar sau scrâșnit, se crede că se datorează faptului că cuvântul definește și un câine vagabond murdar.

Referințe

1. Moreira F. (s / f) Atlacatl: Un prinț fabricat al construcției de pământuri și națiuni fabricate în El Salvador. Articol online. Recuperat din academia.edu.
2. Máynez P. (2000) „Chamaco, Chilpayate și Escuincle”. În discursul familiar al Mexicului. În Studiile de cultură Nahualt. 31 p. 423-431 Recuperat din ejournal.unam.mx.
3. Valdez R, și Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: de la enigmă la secolul XXI. México, MX: Artenación Ediciones. Recuperat din books.google.co.ve.
4. Zolov, E, (2015). Iconic Mexic: o enciclopedie de la Acapulco la Zócalo: o enciclopedie de la Acapulco la Zócalo. Recuperat din books.google.co.ve.
5. Bertran, M. (2016). Incertitudine și viață de zi cu zi: Alimente și sănătate în Mexico City. México, MX: UOC editorial. Recuperat din google.co.ve.
6. Carbonero, P (1990). Vorbește despre Sevilla și vorbești american. Sevilla, ES: Publicații ale Universității din Sevilla. Recuperat din google.co.ve.