TEORIA AUTOHTONĂ A LUI FLORENTINO AMEGHINO - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Teoria autohtonă sau autohtonă este o ipoteză a paleontologului și antropologului argentinian Florentino Ameghino despre apariția omului în America. Este, de asemenea, cunoscută sub numele de teoria monogenic-autohtonă sau teoria autohtonă a originii omului american.

Teoria se bazează în principal pe demonstrația că umanitatea își are ca origine originea Pampa argentiniană. Din acest loc, emigrarea speciilor în Europa și pe celelalte continente ar fi început, până când a sfârșit să fie animalul dominant pe întreaga planetă Pământ.

Regiunea Pampasului argentinian, unde conform acestei teorii a apărut omul.

Ameghino, pentru a-și formula teoria, s-a bazat pe fosile colectate de el și de fratele său Carlos în zona Patagoniei. Prin intermediul lor, au susținut un lanț evolutiv al speciei. Originea omului, așa cum a fost propusă de frații Ameghino, ar fi în epoca Terțiară sau Cenozoică.

Autohtonismul lui Ameghino trebuie înțeles în contextul național al vremii, în care Argentina era cea mai importantă țară din regiune. Aceasta a finanțat o parte a studiilor lui Ameghino, pe care ulterior le va ridica în Europa, unde vor fi binevenite.

Această teorie a fost respinsă și respinsă în timp. Teoria a fost înlocuită cu altele precum Rivet, care au propus pentru prima dată intrarea omului prin strâmtoarea Bering.

În ciuda invalidității sale, teoria autohtonă a originii omului american a fost stabilită ca una dintre primele care se regăsesc în căutarea științifică a originii omului în America, lăsând la o parte referințele religioase care au predominat pe toată perioada colonizării continentului.

Istoric al teoriei indigene

Florentino Ameghino

Principalul exponent al teoriei autohtone a fost Florentino Ameghino (Luján, Argentina, 18 septembrie 1854 - La Plata, Argentina, 6 august 1911). Ameghino provenea dintr-o familie umilă, în care propria sa mamă l-a învățat să citească și să scrie.

De la o vârstă fragedă s-a interesat de fosile, iar la 14 ani a început să citească Charles Darwin, pe lângă faptul că a învățat franceza, engleza și germana pe cont propriu. (Subcomisia publicațiilor Asociația Geologică din Argentina, 2011).

Nu numai că a fost autodidact. De asemenea, cunoștințele sale despre știință proveneau din propriul său interes, deoarece nu avea o educație formală. Prima etapă a vieții sale științifice ar putea fi clasificată ca antropologică. Din 1890, Ameghino crede că Patagonia este locul de origine al celor mai vechi mamifere (Quintero, 2009).

Florentino și-a dezvoltat colecțiile de fosile și studiile ulterioare împreună cu fratele său, Carlos Ameghino. S-a ocupat mai ales de munca de teren, în timp ce Florentino s-a concentrat mai mult pe domeniul cercetării și finanțării activității sale.

Argentina a devenit, datorită succesului exporturilor și influenței sale europene directe, cea mai puternică și mai bogată țară din America Latină, având influență în întreaga lume.

Aceasta a determinat statul argentinian să finanțeze cea mai notabilă lucrare a lui Ameghino: Contribuția la cunoașterea mamiferelor fosile din Republica Argentina, care a fost prezentată la Paris în 1889 și care a acordat medalia de aur de la Academia Națională de Științe din Franța. .

caracteristici

Teoria autohtonă poate fi clasificată, în principal, în trei mari categorii, după compoziția și definiția sa. După cum propune Ameghino, teoria poate fi clasificată ca monogenistă, autohtonă și transformistă (Yépez, 2011).

Monogenist

Este monogen, deoarece afirmă și susține că rasa umană are un singur punct de plecare. Adică, umanitatea își are originea într-un loc specific de pe Pământ și că din acel loc a emigrat în restul planetei (Yépez, 2011).

Autohton

În plus, după cum spune și numele său, teoria este autohtonă, pentru că alege un loc precis pe planetă, cum ar fi pampa argentiniană, pentru a da naștere speciilor umane, iar autorul teoriei este, de asemenea, argentinian. (Yépez, 2011).

Transformator

În cele din urmă, teoria poate fi considerată transformistă. Acest lucru se datorează faptului că, în conformitate cu ceea ce ridică, toate speciile homo, împreună cu întregul regat Animalia, este produsul evoluției ființelor care ar putea fi considerate inferioare (Yépez, 2011).

Explicația evoluției conform teoriei

Teoria monogenist-autohtonistă despre apariția omului pe continentul american are mai multe paradigme fundamentale, care sunt determinarea formulării și abordării sale ulterioare.

Primul dintre ele concepe un singur predecesor al tuturor mamiferelor, care ar fi microbioteridele. În același mod, predecesorul genului Homo și al maimuțelor antropoide ar fi un animal mic, pe care Ameghino l-a numit Homunculos Patagonicus.

În acest fel, Ameghino a ridicat originea comună a hominidelor și antropoidelor, propunând acești doi strămoși (Yépez, 2011).

El a declarat că Patagonia a fost principalul punct al evoluției lor. Acestea ar fi fost dispersate pe întreaga planetă în patru migrații mari, care au avut loc în momente diferite și din cauza circumstanțelor diferite (Morrone, 2011).

Dispersie cretacică spre Australia

Prima dintre aceste mișcări migratorii a fost dispersia cretacică spre Australia. Ameghino a afirmat că, prin mutarea podurilor în regiunile înghețate, au unit Australia cu Patagonia și a apărut emigrarea mamiferelor, care a devenit izolată în acea zonă (Morrone, 2011). Mai târziu, tripotomul, un hominid, ar apărea în acea zonă (Yépez, 2011).

Dispersie cretacică-eocenă în Africa

Această mișcare ar fi avut loc prin Podul Archelenis, care a legat America de Asia. La această migrație, potrivit Ameghino, ar fi participat mamifere de tot felul, de la prosimieni la unele rozătoare.

Pe continentul african aceste specii aveau să evolueze și să sfârșească invadând toată Eurasia și America de Nord, care era încă separată de America de Sud, de mamifere (Morrone, 2011).

Dispersia oligo-miocenului în Africa

După această migrare, ar fi avut loc dispersia oligo-miocenului în Africa, în care hipoteticul pod Archelenis practic nu mai exista. Din această cauză, au migrat doar animale foarte mici.

Pentru prima dată, așa cum a propus Ameghino, dintr-un continent, altul decât America, ar exista o emigrare a mamiferelor, deoarece în această dispersie mamiferele africane ar fi ajuns și în America de Sud (Morrone, 2011).

Dispersie miocen-pliocen-cuaternar în America de Nord

Este ultima migrare care a avut loc. Aceasta ar avea loc ca urmare a formării Istmului din Panama, care ar uni continentul separat anterior.

Între sud și nord, ar fi avut loc un schimb de specii. Rozătoarele și maimuțele histriocomorfe ar fi trecut de la sud la nord, în timp ce de la nord la sud mastodonii, lamaii, căprioarele și tapirile ar fi migrat (Morrone, 2011).

Hominidele ar apărea mai târziu. Pe lângă tripotomul menționat mai sus, care ar fi apărut în Asia și Oceania, ar fi existat și diprotomo, succesorul său. Tetraprothomo, după ce a apărut, ar fi emigrat în Europa, devenind homo heidelbergensis.

În sfârșit, va apărea prototomul, care se va bifurca în două ramuri: Neardenthalul care a emigrat în Europa și Homo sapiens, de pe continentul american. Aceasta s-ar fi întâmplat în epoca terțiară (Yépez, 2011).

Respingere

La început, teoria autohtonă a lui Ameghino a fost binevenită, obținând sprijinul unor paleontologi americani renumiți precum Edward Drinker Cope.

El a promovat teoria prin articole academice și a susținut-o în fața paleontologilor americani care au refuzat să accepte că o țară din afara Statelor Unite și a Europei ar putea monopoliza originea ființei umane (Quintero, 2009).

Pentru a-și susține teoria și a primi sprijinul diferiților intelectuali pe această temă din diverse latitudini, Ameghino a susținut să obțină dovezi diferite. Erau un femur și o vertebră cervicală a tetraprothomo, o boltă craniană a diprotomo și un craniu al prototipului (Yépez, 2011).

Câțiva ani mai târziu, teoria va începe să se dezvăluie. Revista Science din 1892 a solicitat să coboare spiritele în raport cu teoria și ani mai târziu Cope însuși va ajunge să o pună la îndoială.

Din acest motiv, între 1896 și 1899, Universitatea Princeton ar organiza două expediții pentru a termina refutarea teoriei, colectarea fosilelor și datarea acestora. Drept urmare, s-a afirmat că fosilele utilizate ca dovadă aparțineau Miocenului și nu Eocenului (Quintero, 2009).

În ceea ce privește fosilele găsite de frații Ameghino, cele care au fost repartizate tetraprotomo au fost considerate ulterior parte a unui mamifer de măcelărie fără legătură cu hominidele. Bolta craniană a diprothomo-ului aparținea unei persoane indigene din perioada colonială, iar craniul prototipului era modern (Yépez, 2011).

Ameghino susține în teoria sa existența podurilor intercontinentale care au apărut în anumite momente ale evoluției planetei Pământ.

Odată cu acestea, s-ar fi putut produce migrații între America și Oceania sau între America și Africa. Începând cu anii '60, teoria derivatelor continentale va fi consolidată, excludând existența podurilor (Morrone, 2011).

De-a lungul anilor, vor apărea și alte teorii care ar sfârși prin aruncarea autohtonului american. A fost postulat unul similar de tip asiatic, care a fost refuzat și ulterior a terminat consolidarea unei părți din teoria oceanului Rivet, care ar propune migrația prin strâmtoarea Bering.

Referințe

1. Bonomo, M., León, D. și Scabuzzo, C. (2013). Cronologie și dietă în coasta Atlanticului Pampețean, Argentina. Intersecții în Antropologie, 14 (1), 123-136. Recuperat de pe scielo.org.ar.
2. Bonomo M. și Politis, G. (2011). Date noi despre „omul fosil” din Ameghino. Viața și opera lui Florentino Ameghino. Publicarea specială a Asociației Palenteologice din Argentina. (12), 101-119. Recuperat de la researchgate.net.
3. Guzmán, L. (S / F). Identitatea noastră originală: așezarea Americii. Recuperat din miguel.guzman.free.fr.
4. Matternes, H. (1986). O examinare a datelor referitoare la originea indianului american. Antropologul sudic. 14 (2). 4-11- Recuperat de la southanthro.org.
5. Quintero, C. (2009). Astrapoteria și dinții de sabre: relații de putere în studiul paleontologic al mamiferelor din America de Sud. Istorie critică, 34-51.
6. Yépez, Á. (2011). Istoria universală. Caracas: Larense.