Relația minte-corp se referă la interacțiunile care au loc între corpul uman și minte. Legat de această relație este problema minte-corp, care se referă la faptul dacă corpul și mintea fac parte din același sistem / lucru sau dacă sunt părți separate.
Procesele mentale apar în minte care nu sunt observabile (sunt deduse doar de comportament), în timp ce în corp există aspecte fizice măsurabile și observabile, cum ar fi celule, organe și sisteme.
Mens sana in corpore sana este o expresie bine cunoscută de toți și care face aluzie la ceva despre care poate nu suntem pe deplin conștienți: relația puternică care există între corpul nostru și mintea noastră.
Deși astăzi această expresie este folosită pentru a aluza că o minte sănătoasă și echilibrată se află în interiorul unui corp sănătos, este într-adevăr o expresie latină pe care o găsim în Satiriile Juvenalului (I și II AD) și care se referă la trebuie să ne rugăm să avem și un spirit echilibrat într-un corp echilibrat.
Această abordare, care devine din ce în ce mai importantă în fiecare zi, constă în modul în care ceea ce simțim ne condiționează corpul și invers. Cine nu a suferit de dureri musculare și / sau disconfort și totul a fost legat de un management emoțional necorespunzător?
Descartes dualismul
Această abordare are o istorie lungă și diverși intelectuali, filosofi și medici au vorbit despre relația minte-corp.
Un exemplu clar este René Descartes, filozof, matematician și fizician francez, a cărui teorie a fost numită dualism substanțial (sau cartezian) și se bazează pe faptul că sufletul și trupul sunt substanțe de natură diferită și că, la toate, erau înrudite între ele. alte.
În acest moment, gânditorii s-au întrebat că, fiind fapte total diferite, lucrurile care l-au afectat pe unul dintre ei au făcut-o și în celălalt?
Încă nu există un răspuns la această abordare, dar, pentru a oferi o explicație, Descartes a vorbit despre glanda pineală căreia i-a atribuit locul unde se va stabili comunicarea dintre suflet și trup.
De-a lungul secolelor, diverși autori și curente filosofice au încercat să răspundă la această întrebare. Printre altele, găsim următoarele:
- Baruch Spinoza (1632 - 1677), filosof olandez care a propus o abordare monistică. El a postulat că aceste două fapte nu erau extensii diferite, ci erau atribute cu aceeași origine (Dumnezeu sau natură).
- Nicolás Malebranche (1638 - 1715), filosof și teolog francez, dezvoltator de ocazionalism. Potrivit lui, când o mișcare are loc în suflet, Dumnezeu intervine făcând o mișcare în corp și invers.
- Gottfried Liebniz (1646 - 1716), filosof, logician, matematician, jurist, bibliotecar și politician german, cunoscut sub numele de „ultimul geniu universal” și care a declarat că, la momentul creației, Dumnezeu a stabilit o armonie perfectă între cele două substanțe.
Ulterior, au apărut noi abordări care puneau la îndoială teoria carteziană, cum ar fi:
- Empiricismul și pozitivismul , au demolat conceptul de substanță, eliminând astfel dualismul ridicat de Descartes.
- Abordarea lui Darwin și teoria lui despre evoluționism au mers mai departe. Teoria carteziană afirma că animalele nu aveau suflet, concept care a fost tratat de Charles Darwin (1809 - 1882), care a stabilit posibilitatea ca animalele să aibă mintea.
- Psihanaliza lui Sigmund Freud (1856 - 1939) care, prin abordarea gândurilor inconștiente și a relației lor cu comportamentul nostru, a răsturnat dualismul cartezian.
Această relație este atât de importantă încât Organizația Mondială a Sănătății (OMS), în 1948, la aprobarea constituției sale, a definit sănătatea ca:
„Stare de bună stare fizică, mentală și socială, nu numai absența bolii sau a bolii”.
Deși nu vorbește despre această relație, el subliniază importanța că pentru a fi sănătos, nu numai că trebuie să fim sănătoși la nivel fizic, ci și psihologic și, de asemenea, la nivel social.
Comunicare nonverbală
Strâns legată de titlul acestui post, este comunicarea non-verbală. Și este că „gesturile noastre ne dau”. De multe ori, credem că, fără a vorbi, nu comunicăm și, de obicei, este mai degrabă contrariul. Este o greșeală să ne gândim că comunicarea noastră non-verbală este alcătuită doar din gesturile noastre, sunt mult mai multe.
Limbajul nostru non-verbal poate fi zgomot, fie organic (atunci când gâtul nostru bate din cauza faptului că ne este foame) sau construit de noi înșine când fluierăm sau zgâlțâim o melodie.
Acest tip de limbaj este prezent și în obiectele care decorează o cameră sau modul nostru de a ne îmbrăca și accesoriile care ne însoțesc și, chiar, în machiajul folosit.
În strânsă legătură cu această secțiune, găsim teoria antropologului Albert Mehrabian, care a postulat cât de puternic este impactul limbii noastre asupra emoțiilor. El a afirmat că încărcarea emoțională a limbajului nostru non-verbal reprezintă 55% și aceasta se referă la postura pe care o adoptăm, la gesturile și privirea noastră și, chiar, la respirația noastră.
În ceea ce privește paraverbalul (intonația, proiecția, tonul, accentul etc.), acesta este de 38% și, în sfârșit, ceea ce reprezintă limbajul verbal este estimat la aproximativ 7%.
Există mulți detractori ai acestei teorii, dar este important să reconsiderăm modul în care limbajul non-verbal și, de asemenea, limbajul paraverbal joacă un rol special în comunicarea noastră și că, dacă învățăm să-l modulăm, putem fi mai bine comunicatori.
Dimensiuni care alcătuiesc ființe umane
Pentru a trata ființele umane într-un mod cuprinzător, trebuie să avem în vedere că suntem alcătuiți din dimensiuni diferite care sunt legate între ele și că acestea nu trebuie analizate izolat.
Aceste dimensiuni sunt rezultatul interacțiunii dintre genetică și context, precum și bagajul fiecăruia dintre noi și experiențele noastre. Acestea sunt:
- Dimensiunea socială / culturală se referă la interacțiunea cu alte persoane. Pentru a completa cele mai multe nevoi umane, este esențial să interacționăm cu ceilalți, creșterea ființei umane prin ea însăși este aproape de neatins.
De când ne-am născut, trăim într-o societate care favorizează adaptarea noastră la mediu. Acest fapt afectează construcția propriei identități (a sinelui) și, astfel, sunt generate sentimente de apartenență la grup.
- Dimensiunea biologică se referă la faptul că persoana este un organism multicelular și că interacționează cu mediul.
- Dimensiunea psihologică / emoțională este una care se concentrează asupra minții. Oamenii sunt ființe orientate spre scopuri și avem capacități care nu ne permit să le realizăm și să dezvoltăm diferitele activități la care participăm.
Este de o importanță crucială să ne amintim că mintea există, deoarece corpul există. Un sistem depinde de celălalt pentru a completa rezultatul.
- Dimensiunea spirituală se referă, cel mai probabil, la cel mai intim și mai profund spațiu al unei persoane și care îi permite să dea sens acțiunilor sale.
Când vorbim de spiritualitate, nu ne referim la anumite credințe. Dar pentru ca persoana să aibă credințe la care să se agațe. Această dimensiune este deosebit de relevantă în situații dure și emoționale încărcate, cum ar fi suferința de o boală cu prognostic grav.
Bibliografie
- Álvarez Marañón, G. (2009). Deconectarea mitului Mehrabian în prezentări. Arta gândirii.
- Castro, A. (2014). Bioenergetică și Gestalt. O viziune integratoare. Centrul de sănătate vitală Zuhaizpe.
- Spațiul uman. (2013). Bioenergetic. Spațiul uman.
- Lowen, A. Lowen, L. (1989). Exerciții de bioenergetică. Madrid: Sirius.
- Ramos, M. (1997). O introducere în terapia Gestalt.
- Ruiz, MC (2013). Cuiraza caracteristică și musculară.
- TCI. (2014). Ce este TCI. Terapie corporativă integrativă.