CARE A FOST EDICTUL LUI MILAN? - ISTORIE - 2025

Edictul de la Milano a fost o proclamație promulgată de către Imperiul Roman în 300S care au declarat libertatea religioasă și încetarea persecuției credincioșilor din diferite grupuri religioase din Roma.

Principalul beneficiar al acestei acte normative a fost creștinismul. Acest edict a fost rezultatul unei întâlniri oficiale între împăratul Constantin I cel Mare (care a condus regiunea vestică a Romei) și Licinius (conducătorul Balcanilor și regiunea de est).

Edictul de la Milano extinde toleranța religioasă prin acordarea creștinismului statut juridic în cadrul Imperiului Roman.

Abia după mai bine de jumătate de secol mai târziu, creștinismul va deveni religia oficială a Imperiului Roman. Edictul de la Milano este considerat un antecedent important al evenimentului respectiv.

Atunci când Edictul de la Milano a fost promulgat, creștinismul a avut o prezență în Imperiul Roman care a însumat aproximativ 1.500 de scaune episcopale și cel puțin aproximativ 6 milioane de enoriași, din 50 care au constituit populația totală a imperiului.

Istoric și istorie a edictului de la Milano

Începând cu secolul al II-lea, creșterea constantă a populației creștine a dus la măsuri de persecuție și violență luate de împărații din acea vreme: Dioclețian și Galerius, care au conspirat o serie de măsuri atroce, cu intenția de a decima creștinismul în Imperiul Roman.

Demolarea și arderea bisericilor și templelor creștine, distrugerea copiilor Bibliei, capturarea, tortura și uciderea preoților și autorităților bisericești, privarea de drepturi civile cetățenilor care se proclamă credincioși creștini, pedeapsa cu moartea pentru creștini și sacrificii ca tribut la zeii romani au fost câteva dintre măsurile care au căutat să distrugă creștinismul.

Cu toate acestea, văzând că rezultatele acestor decizii nu au sfârșit prin eradicarea prezenței creștine pe teritoriile romane, trebuiau luate alte decizii, de data aceasta conduse de Galerio, care a căutat o conduită sigură care să fie avantajoasă din punct de vedere social și politic.

Cel mai apropiat antecedent al edictului de la Milano a fost Edictul de Toleranță promulgat de împăratul Galerius cu doar doi ani mai devreme.

Aceasta, deși nu a făcut creștinismul oficial, a făcut-o legală tolerabilă, atât timp cât creștinii s-au rugat Dumnezeului lor pentru binele imperiului și concetățenilor lor. În ciuda toleranței pentru credincioși, autoritățile romane le-ar confisca toate bunurile.

Înainte de acest eveniment, în secolul al II-lea, culturile și grupurile nefavorabile tronului imperial s-ar regăsi în diatriba apărării sau a persecutării creștinilor, în concordanță sau disonanță cu deciziile imperiale.

Studiile istorice estimează că Edictul de toleranță al lui Galerius, care va fi întărit de edictul de la Milano (moment în care toate bunurile uzurpate de la creștini urmau să le fie returnate), era un complot împotriva conducătorului, la acea vreme de regiunea de est a imperiului: Maximinus Daia, care a promovat persecuția creștină pe teritoriile lor.

Un alt fenomen legat de concepția edictului de la Milano este atribuit lui Licinius și ambiției sale de a reunifica Imperiul Roman, poziționându-se împotriva lui Constantin I.

Licinius a eliberat armata sub comanda sa de obligația de a se supune Edictului de Toleranță, permițându-le să continue persecuția și vânarea creștinilor pentru a obține sprijinul său.

Din această versiune s-au născut câteva legende despre tortura oribilă la care au fost supuși creștinii și despre apariția și intervenția îngerilor lui Dumnezeu în favoarea mucenicilor care nu și-au abandonat niciodată credința în fața romanilor.

Caracteristicile și influențele Edictului de la Milano

Există cei care consideră posibilitatea ca Edictul de la Milano să nu fie niciodată promulgat ca atare.

Vestigiile și corespondența descoperită aparținând lui Constantin I, au prezentat intențiile finale pe care Edictul le-ar avea, dar nu în acest format, ci ca dorințe ale împăratului.

O altă versiune reușește ca Edictul de la Milano să nu fie promovat și promulgat de Constantin I, ci de Licinius. Ambele versiuni ale actului de inițiere prezintă propriul lot de scepticism și critici.

După cum am menționat, edictul de la Milano a legitimat respectul și recunoașterea pentru religia creștină. Persecuția și tortura enoriașilor creștini a fost oprită și toate bunurile și bunurile confiscate au fost returnate.

Edictul nu ar însemna oficializarea instantanee, dar ar oferi creștinilor, care reprezentau peste 10% din populația Imperiului Roman, securitatea pentru a-și consolida credințele și a-și extinde părtășia.

Se afirmă că promulgarea edictului de la Milano a generat două fenomene cu impact mare: extinderea treptată a Bisericii și o puternică transformare internă a Imperiului Roman.

Puterea și influența Bisericii au început să crească până la introducerea religiei sale în cele mai înalte ranguri din imperiu, care a servit ca un impuls pentru a ajunge până la consolidarea ca religie oficială.

Deși promulgarea edictului de la Milano este considerată unul dintre actele majore ale lui Constantin în calitate de împărat pro-creștin, studiile au descoperit că această decizie nu se datora neapărat din cauza nivelului ridicat inerent al credinței creștine și al preocupărilor pentru creștini al lui Constantin. Ci mai degrabă o frică de intervenția divină a Dumnezeului creștin, pe care împăratul a considerat-o singura mare zeitate.

Alte conotații despre edictul de la Milano

A fost o conjectură obișnuită că Edictul de la Milano nu se ridică ca o legătură direct concepută în ceea ce privește bunăstarea cetățenilor creștini, ci pe o bază de satisfacție divină.

Ar încerca să adopte o serie de măsuri care ar putea câștiga simpatia lui Dumnezeu și, astfel, să garanteze supraviețuirea prosperității Imperiului Roman pentru deceniile și secolele următoare.

Poate că importanța teologică i s-a acordat edictului de la Milano unul dintre factorii care au sfârșit prin a transforma Imperiul Roman, după secole de rezistență, într-o societate creștină, dându-i Bisericii puterea de a o depăși timp de secole, până astăzi .

Referințe

1. Anastos, MV (1967). Edictul de la Milano (313): o apărare a autorității sale tradiționale și a desemnării. Revue des études byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (12 aprilie 2016). Care a fost edictul de la Milano? Obținut de la Opus Dei.
3. Martínez, JM (1974). Constantin cel Mare și Biserică. Janus, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). Edictul Milanului din anul 313. Obținută de la Universitatea Catolică a Sfintei Concepții: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Creștinismul în Marea Britanie. În manualul Oxford al Marii Britanii (pp. 660-681). Oxford: Oxford University Press.