ORGANIZAREA POLITICĂ ȘI SOCIALĂ A TEOTIHUACANOS - ISTORIE - 2026

Organizarea politică și socială a Teotihuacanos a fost structurată cu o puternică ierarhie de clase într-un oraș multi-etnic, guvernat de un stat extrem de teocratic, format din diverși membri ai claselor superioare sau elite ale societății lor.

Numele acestui oraș provine de la enigmaticul oraș pre-hispanic numit Teotihuacán. Situat în nord-estul semi-arid al Văii Mexicului, a fost cel mai mare, cel mai influent și mai venerat oraș din epoca de aur din Mesoamerica.

Majoritatea informațiilor despre această societate magnifică provin de la mexica (aztecii), care au folosit orașul la 600 de ani de la căderea sa, precum și din textele ulterioare din Mexicul colonial. Acest oraș și-a atins splendoarea între 200 a. C. și 700 d. C.

Arheologii au reușit, de asemenea, să dezvăluie câteva mistere ale acestei civilizații, studiind arhitectura, pictura, artefactele și obiectele ceramice lăsate de teotihuacani.

Dominat de două piramidele gigantice și o bulevură sacră, orașul este o dovadă a unei puteri politico-militare ambițioase și a unei organizații sociale foarte stricte, a doua doar civilizațiilor antice precum Roma și Egipt.

Teotihuacanosul a fost contemporan cu civilizația maya timpurie de la jumătatea primului mileniu după Hristos și, în mod discutabil, a existat înainte de instituirea întregii puteri a civilizației toltece.

Acest fapt îi face pe arheologi și istorici să se certe cu teorii despre asemănările și paralelele vieții politice și sociale a teotihuacanilor, în ceea ce privește restul civilizațiilor mezoamericanilor de mai târziu.

Fără îndoială, popoarele pre-hispanice din America Centrală au urmat exemplul (la o scară mai mare sau mai mică) a măreției civilizației teotihuacane, a organizării și administrării acesteia.

Organizare politică

După cum s-a afirmat la început, până în prezent se crede că societatea era guvernată de o administrație teocratică a statului.

Cu alte cuvinte, conducătorii acestei civilizații și-au exercitat puterea nu numai ca șefi de stat, ci și ca lideri religioși reprezentând zeii.

Dovada arheologică este încă prea vagă pentru a asigura sistemul guvernamental exact al Teotihuacanos, însă elementele care dau cea mai mare pondere teoriei teocratice sunt următoarele:

- Arhitectura orașului și complexul piramidal construit în aliniere cu punctele cardinale, ceea ce sugerează influența religioasă și cultul stelelor.

- Picturi pe pereți și vase care expun mituri ale creației, pasaje din lumea cealaltă, ritualuri religioase și sacrificii umane.

- Imaginile sculptate ale zeilor, în special șarpele cu pene Quetzacoatl.

Regi sau elite la cârmă?

Mulți arheologi afirmă că, pentru a fi construit un oraș de o asemenea amploare și pentru a fi controlat și influențat atât de multe teritorii și state în Mexic în Guatemala și Honduras, în prezent, a fost nevoie de o conducere foarte puternică și hotărâtă, cu o putere militară considerabilă.

Deși câțiva consideră că Teotihuacán trebuie să fi avut o monarhie puternică ca sistem politic pentru a-și atinge măreția, încă nu există dovezi arheologice pentru existența regilor.

Cea mai acceptată teorie este cea a conducerii împărțite între șefii de stat de putere egală sau similară.

Acest lucru ar face din Teotihuacán un fel de republică teocratică oligarhă, cu lideri ai stratului social de elită în fruntea societății: preoți, șefi militari și alți reprezentanți ai grupurilor etnice puternice.

Acest lucru ar aduce Teotihuacán aproape la nivelul asemănării cu republica romană, o civilizație puternică condusă de o cameră de conducători.

Pe de altă parte, este de asemenea acceptat să spunem că această putere împărtășită de elite este similară cu cea a unui stat corporativ.

Conform studiilor asupra iconografiei orașului, în politica Teotihuacan erau cel puțin patru case dominante, reprezentate de coiot, șarpele cu pene, jaguarul și vulturul. Fiecare era responsabil de anumite sectoare ale societății.

Organizatie sociala

Stratificarea socială în clase a fost o caracteristică marcantă în civilizația teotihuacană.

Clasele superioare sau elitele menționate mai sus se aflau în vârful structurii, iar membrii lor erau preoții, șefii militari și conducătorii caselor sau familiilor importante și puternice din imperiu.

Războinicul și casta militară era considerat unul dintre cele mai importante și privilegiate grupuri sociale. S-au bucurat de admirația și respectul atât al elitei, cât și al oamenilor obișnuiți.

Deși Teotihuacán nu este considerat un oraș războinic prin natură, armata sa ar putea fi considerabilă și echivalentă doar cu măreția societății sale. Mai mult decât cuceritori, au fost asimilatori ai altor culturi pentru comoditate politică, socială și productivă.

Conform picturilor murale și picturilor ceramice, clasele de mijloc și inferioare erau foarte bine diferențiate în funcție de activitatea sau profesia lor productivă prin îmbrăcăminte. De asemenea, au fost împărțite pe cartiere din oraș în funcție de importanță.

Locuințele de tip apartament au fost construite în diferite dimensiuni, în funcție de clasa socială. Mai multe familii cu același strat și cu aceeași profesie ar putea trăi în același apartament.

Un alt aspect al structurii sociale Teotihuacan a fost concentrarea grupurilor etnice din districtele specifice, deoarece orașul a fost vizitat de multe popoare sau triburi care se puteau stabili în oraș, oferind beneficii economice prosperității societății.

Unul dintre marile mistere pe care le păstrează încă acest magnific oraș antic este modul în care guvernul teocratic elitist a menținut controlul asupra unei societăți multietnice, stratificate, în continuă cooperare, timp de mai mult de 1500 de ani.

Relația dintre conducători și oameni

Se susține că acest sistem de guvernare de elită a reușit să prospere, deoarece fiecare membru ar putea menține sectoarele specifice ale societății controlate și ascultătoare prin diferite metode sau strategii.

Amenințarea forței militare a fost cea mai obișnuită și constantă, dar a mers mână în mână cu îndoctrinarea religioasă, a cărei ideologie a răspândit supunerea poporului ca voință fără echivoc a zeilor și natura ineludabilă a vieții.

Cu toate acestea, se crede, de asemenea, că un simț simplu al conștiinței civice și al virtuții pentru a fi un cetățean bun ar putea fi un factor la fel de bun ca și cele anterioare pentru a menține societatea multietnică Teotihuacană coexistând și progresând mai multe secole.

Potrivit istoricilor, acest ultim motiv ar avea mult mai mult sens în contextul magnificenței și duratei îndelungate a civilizației teotihuacane și ar explica mult mai bine absența conducătorilor autocentrați și auto-glorificați.

În conformitate cu aceasta, teoria este acceptată că stabilitatea civilizației teotihuacane s-ar putea să se bazeze mai mult pe mândria în sensul cetățeniei, decât pe dependența prin supunerea claselor sociale mijlocii și inferioare față de conducătorii dominanți sau zeități intimidante.

Referințe

1. Cowgill George L. (1997). Stat și societate la Teotihuacan, Mexic (document online). Revizuirea anuală a antropologiei. Vol. 26: 129-161. Recuperat din anualreviews.org
2. Mark Cartwright (2015). Teotihuacan. Enciclopedia istoriei antice. Recuperat din Ancient.eu
3. Tempo Ameríndio - America Antică (2013). Războiul Teotihuacan - 300 - 700 d.Hr. Recuperat din Ancientamerindia.wordpress.com
4. Aztec-History.com (2016). Teotihuacan. Recuperat din aztec-history.com
5. Meta Religion. Cultura Teotihuacan. Recuperat din meta-religion.com
6. Erik Vance (2014). Organizare politică și socială din Teotihuacán (document online). Cercetare și știință. N ° 456. Site-ul Erik Vance. Recuperat de la erikvance.com
7. Omar Segura Cardoso (2012). Sistem politic. Istoria IV. Cultura Teotihuacan. Recuperat de iemsomar.blogspot.com