Itzpapálotl (în Nahuatl „fluture obsidian”) a fost una dintre cele mai temute zeițe-mamă ale panteonului Mexica, în special în cultura toltecă. Cozcacuauhtli și Casa Trecena 1 au fost considerate patronul zilei.
Era și o doamnă de vânătoare și sacrificii. Este adesea legat de magia neagră, deci este de obicei arhetipul femeii bătrâne înțelepte și vrăjitoarelor puternice.
Ilustrație de Itzpapálotl. Sursa: Vezi pagina pentru autor
Această zeitate este catalogată ca un Cihuateotl, adică un spirit feminin întrupat, care a murit în timp ce a născut și care a fost onorat ca războinic căzut. De asemenea, este considerat unul dintre Tzitzimime, un grup de zeități monstruoase care au coborât pe pământ pentru a devora ființele umane în timpul eclipselor Soarelui.
Itzpapálotl a aparținut regatului Tamoanchan, un paradis pământesc locuit de zei, care este legat de nașterea umanității, dar și de a fi destinul victimelor mortalității infantile. De asemenea, a fost identificată ca mama lui Mixcoatl, zeul aztecă și patronul Toltec al vânătoarei și furtunilor, care s-au manifestat sub forma Calea Lactee.
Poate că motivul pentru care nu i se plătește mult tribut este că este o zeiță de origine Chichimeco, un popor nomad puțin apreciat de azteci. Din acest motiv, cultura aztecă a înlocuit probabil figura lui cu cea a fiului său, Mixcóatl, ca zeu al vânătorii.
simbolicii
Această divinitate este asociată cu nocturnitatea, răceala și originea subterană. După cum îi spune și numele, este puternic legat de molia Rothschildia orizaba din familia Saturniidae, numită ras sau fluture cu patru oglinzi.
În unele mitologii, fluturele simbolizează fantoma unui suflet pierdut și, mai ales, speciile nocturne sunt adesea un semn de om prost și de moarte.
În ceea ce privește sticla obsidiană sau vulcanică, aceasta are o legătură puternică cu pământul și lumea interlopă. De obicei, reprezintă purificarea prin sacrificiul de sine și dezmembrarea victimelor în sacrificiile umane.
Lansetele obsidiene erau un obiect de cult Articolele realizate din acest material aveau, de asemenea, o legătură cu divinarea sau puteau fi utilizate ca amulete de protecție. Când această stâncă era lustruită și era la fel de strălucitoare ca o oglindă, se credea că este sufletul cristalizat care căzuse din cer.
Legendele
Deși această zeiță nu este descrisă de marii savanți ai culturii mexica, cercetătorii de seamă Bernardino de Sahagún, Diego Duran sau Alfonso Caso au avertizat că apare în mai multe codici și povești Mexica.
În Legenda Soarelor poate fi cunoscută o parte din istoria acestei zeități asociate lumii interlope. În narațiune, Itzpapálotl este ars și explodează în cinci cuțite flint de diferite culori. Unul dintre ei, cel de-al doilea alb, a fost folosit mai târziu de Mixcóatl pentru cuceririle sale, ca un tlaquimilolli sau pachet sacru.
Conform unor surse, Itzpapálotl poate fi transmis de la o divinitate nocturnă la una cerească, atunci când este asociat cu sânge. Acest lucru îi conferă un caracter dublu între bine și rău, lumea interlopă și cerul, la fel ca Tezcatlipoca.
Se spune că, după moartea sa, Itzpapálotl a devenit piatra albă cerească pe care Mixcóatl a colectat-o pentru a aprinde focul pentru prima dată și că a conținut scânteia divină, energia, focul.
În Anales de Cuauhtlican se povestește cum Itzpapálotl ucide și mănâncă mimixcoa (victimele Chichimec), înainte de a fi împușcat și ars de către aceștia când au fost înviați și au fost conduși de Mixcóatl. Apoi, mimixcoa a fost acoperită cu cenușa obținută a zeiței, în principal în jurul ochilor.
Prin River Codex, este posibil să știm de ce a fost expulzată din paradis. În timp ce se afla în grădina încântării, zeița a smuls niște trandafiri care au făcut ca copacul să se rupă, din care curgea sânge.
Tonacatecutli și soția lui enervată au aruncat-o împreună cu alți zei din acel loc ceresc și, de atunci, cei treisprezece care prezidează (al cincisprezecelea) este considerat a fi nefericit sau un om prost.
Alte date pot fi găsite în Codexul Telleriano-Remensis, în care este detaliat ritualul celor treisprezece pe care ea îl reprezintă. În timpul Casei I, femeile adultere proaste care doreau să-și ceară iertare s-au dus la răscruce și s-au dezbrăcat ca semn al abandonării răului lor.
Reprezentări artistice
Tamoanchan descris în Codex Borgia. Sursa: Această imagine a fost creată cu Adobe Photoshop.
Apariția oribilă a Itzpapálotl este, pentru unii savanți, dovezi ale originii sale demonice, ținând cont că este inclusă printre făpturile expulzate din cer, cum ar fi Huitzilopochtli și Tezcatlipoca. Elementele obișnuite în reprezentările acestei zeități sunt aripile de fluture tăiate cu cuțite de piatră.
În unele imagini, chipul este alcătuit ca doamnele curții mexicane, cu creta albă caracteristică. În timp ce în altele, fața este înlocuită cu un craniu și un cuțit de sacrificiu, în loc de nară.
Una dintre cele mai remarcabile manifestări artistice a fost descoperită în Codexul Bourbon. Poate fi văzută cu o panglică roșie mare, care se termină într-o creastă mare quetzală. În loc de mâini și picioare, are gheare și aripi decorate cu flint.
În fața lui se află arborele Tamoanchan, pe lângă alte simboluri, cum ar fi un vas cu apă, un șarpe, un păianjen și un recipient cu o inimă, toate simbolurile întunericului și magiei.
Asociere cu animale și materiale
Această divinitate apare frecvent cu ghearele jaguar și în altele un vultur. De asemenea, se găsește adesea purtând o nahualli sau tiv de dinți umani, accesorii comune ale vrăjitoarelor necromante.
În mitologia și iconografia Nahua este legată de figura lui Cihuacóatl, care a fost colectionarul de suflete și protector al femeilor care au murit la naștere.
Nașterea lui era un cerb, simbol al vânătoarei. Această zeiță împărtășește, de asemenea, diverse capcane cu sensul divin al Pământului, iar în unele imnuri este identificată direct cu Tlaltecuhtli, Domnul Pământului.
De asemenea, a fost detectată o legătură clară între Itzpapálotl și cupru, inclusiv o îmbrăcăminte a războinicilor Tiyacacauani și îmbrăcămintea zeului focului, Otontecuhtli, primesc acest nume. Îmbrăcămintea este confecționată cu foi din acest metal, iar deasupra este figura fluturelui.
Referințe
- Miller, Mary & Karl Taube (1993). Zeii și simbolurile Mexicului Antic și Maya: un dicționar ilustrat al religiei mezoamericane. Londra: Thames & Hudson.
- Spence, L. (2012). Magia și misterele din Mexic: Sau, secretele arcane și Occult Lore din mexicanii antici și Maya. Editura Hardpress.
- Fundația pentru Avansarea Studiilor Mesoamericane (FAMSI). (Sf). Grupul Borgia - Codex Ríos. Recuperat de la famsi.org
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: rătăcirile periculoase ale unei zeități cu dinți de cupru în Mesoamerica. Studii de cultură Nahuatl, 36 (036).
- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Zeițe aztece și Madonnas creștine: imagini ale femininului divin din Mexic. Ashgate Publishing, Ltd.