HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAFIE, TEORII, CONTRIBUȚII, MUNCĂ - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Henri de Saint-Simon (1760-1825) este considerat unul dintre înaintașii ideilor socialismului, fiind unul dintre principalii gânditori ai socialismului utopic din secolul al XIX-lea. Printre postulatele sale, se remarcă apărarea unei societăți bazate pe industrializare și productivitate.

Era convins că doar clasele industriale - cele care se angajau cu adevărat în muncă productivă - erau oamenii necesari pentru avansarea societății. De-a lungul acestor linii, el a criticat puternic clasele inactive și parazite care trăiau doar datorită ceea ce făceau alții.

Pe lângă această poziție față de organizarea socială, el a mai considerat că ordinea economică ar trebui să prevaleze asupra politicii. În acest sens, a anticipat idei care vor fi promovate ulterior de socialism și marxism.

Corpusul propunerii sale a fost ca politica să folosească bazele creștinismului. Un exemplu în acest sens este opera sa cea mai recunoscută, Noul creștinism, în care s-a declarat reprezentant al clasei muncitoare și a afirmat că obiectivul noului regim social este realizarea eliberării acestei clase.

Ideile lui pozitiviste l-au influențat foarte mult pe Augusto Comte, cu care a lucrat până când s-au despărțit căile lor ideologice. Datorită influenței lui Saint-Simon asupra gândirii lui Comte, postulatele sale au fost, de asemenea, considerate precursoare ale sociologiei.

Datorită postulatelor sale, Engels l-a numit una dintre cele mai strălucitoare minți ale timpului său împreună cu Hegel. După moartea sa, discipolii săi au creat școala Saint-Simonism pentru a-și răspândi ideile. Aceasta a devenit un fel de sectă religioasă care s-a dizolvat în anii ’30.

Biografie

Istoric, filozof și teoretician al ordinii sociale, Claude-Henri de Rouvroy s-a născut la Paris la 17 octombrie 1760. Familia sa a fost din aristocrația pariziană pentru care a moștenit titlul de conte, fiind cunoscut sub numele de conte de Saint-Simon.

Un alt membru de seamă al familiei sale a fost ducele Louis de Rouvroy de Saint-Simon, cunoscut pentru lucrările sale Memorii în care s-a dedicat să descrie în detaliu cum a fost curtea lui Ludovic al XIV-lea.

Datorită poziției sale economice și sociale confortabile, a fost discipol al lui Jean le Rond d'Alembert, unul dintre cei mai de seamă reprezentanți ai mișcării enciclopediste franceze din secolul al XVIII-lea.

Lucrați în armată

Pentru a continua tradiția familiei sale, s-a înscris în armata franceză. El a fost trimis printre trupele care au acordat ajutor militar Statelor Unite în timpul războiului de independență din Anglia.

Influența Revoluției franceze i-a determinat cariera, așa că a umflat listele Partidului Republican. Mai târziu, în 1792, a fost numit președinte al comunei din Paris; din acel moment a renunțat la titlul său de nobilime și a decis să fie numit Claude Henri Bonhomme.

Poziția sa privilegiată în timpul Revoluției franceze a fost epuizată de anumite acuzații pe care le speculase cu bunuri ale națiunii; Mai mult, prietenia sa cu Danton i-a provocat și câteva probleme. Pentru aceasta a fost în închisoare în 1793, până în 1794 a fost eliberat.

Deși la începuturile sale a fost în favoarea Revoluției franceze, odată cu sosirea regimului terorii, s-a distanțat complet de această mișcare.

Faliment

Saint-Simon și-a trăit copilăria în mijlocul unei poziții economice confortabile. Cu toate acestea, familia sa nu s-a bucurat întotdeauna de aceste beneficii.

S-a bucurat de confort economic în ceea ce este cunoscut sub numele de Director, timp în care a fost frecventat de personalități precum matematicienii Monge și Lagrange.

Cu toate acestea, mai târziu averea a părăsit partea sa și Saint-Simon a intrat într-o situație financiară precară. În acest moment s-a concentrat pe scrierea a numeroase publicații științifice și filozofice până când a reușit să-și stabilească finanțele.

Mai târziu a căzut din nou în sărăcie. Ca urmare a situației sale financiare disperate, a încercat să se sinucidă, dar a ratat lovitura; în incident a pierdut un ochi.

Moarte

Henri de Saint-Simon a murit la 19 mai 1825 în orașul său natal, Paris. Ultimii lui ani s-au încadrat într-o sărăcie absolută.

Teorii în sociologie

Dezvoltarea gândirii sale ca germen al socialismului și sociologiei răspunde la respingerea regimului terorii. Toate propunerile sale își găsesc originea în reacția împotriva vărsării de sânge și a militarismului lui Napoleon.

Cursuri industriale și de agrement

Saint-Simon, în măsura în care a fost considerat un precursor al socialismului, a susținut că societatea era împărțită în două grupuri: clasa industrială și clasa de agrement.

El i-a chemat pe „industriași” pe cei care cu munca lor au promovat societatea pentru a avansa. Această clasă era formată din bancheri, muncitori, țărani, comercianți și investitori.

În schimb, clasa „inactivă” sau parazitară erau cei care trăiau pur și simplu în detrimentul efortului celorlalți. Acolo a grupat nobilii, proprietarii de terenuri, curtenii, clerul și sistemul judiciar.

El credea că ar trebui instituit un nou model social în care valoarea muncii să fie primordială. Această nouă societate ar avea un stil marcat de industrie datorită contribuției ordonate și planificate a oamenilor de știință și a industriei.

În acest sens, el a propus ca statul să aibă ca obiectiv principal dezvoltarea și promovarea producției și industrializării ca cheie pentru realizarea unei noi ordini sociale.

Potrivit lui Saint-Simon, datorită acestei noi concepții despre societate, s-ar putea realiza o îmbunătățire a condițiilor de viață ale celei mai mari și mai sărace clase; și anume, proletariatul.

Lupta de clasă și proprietatea privată

Deși ideile sale au fost considerate germenul socialismului și al marxismului, postulatele sale conțin o critică a capitalismului în măsura în care a sugerat formarea unei noi ordini.

Acest lucru se datorează faptului că contradicțiile dintre clasele burgheze și proletare nu erau încă evidente, ci mai degrabă s-au găsit în ceea ce privește mângâierea și productivitatea. Acesta este motivul pentru care s-a considerat un dușman al luptei de clasă dintre proletari și burghezie.

Pentru Saint-Simon, proprietatea privată a fost pozitivă, atât timp cât a devenit un bun pentru producție și industrializare; cu toate acestea, el a criticat privilegiile de moștenire ca o modalitate de a combate acumularea bunurilor de-a lungul generațiilor.

Vedere morală a creștinismului

În lucrarea sa cea mai importantă, Le Nouveau christianisme (Noul creștinism), el a explicat că creștinismul ar trebui să își împrumute principiile pentru exercitarea politicii, astfel încât să poată fi creată o societate nouă și mai bună.

Din acest motiv, el a propus să se realizeze o reorganizare morală a clasei conducătoare, astfel încât transformarea să aibă loc într-adevăr într-o societate a cărei bază era munca și în care efortul fiecărui muncitor era recunoscut, deoarece în acea societate a Munca viitoare trebuie să fie garantată fiecăruia în funcție de abilitățile lor.

Întrucât propunerea sa era cea a unei societăți industrializate, Saint-Simon a propus ca oamenii de știință să ocupe rolul pe care l-au avut clericii anterior și să conducă clasa mai mare pentru a-și îmbunătăți condițiile de viață. Acesta este motivul pentru care postulatele sale dau naștere tehnocrației secolului XX.

În acest fel, o nouă ordine socială ar putea fi construită pe baza acelor principii ale creștinismului, al căror obiectiv final ar trebui să fie îmbunătățirea condițiilor de viață ale celei mai sărace clase.

Alte contribuții

Pe lângă contribuțiile pe care le-a adus la concepția sociologiei și socialismului în general cu propunerea sa de socialism utopic sau aristocratic, postulatele lui Saint-Simon au fost de asemenea inovatoare pentru timpul său în ceea ce privește viziunea istoriei.

Cu ideile sale, el a depășit materialismul francez, deoarece a considerat că istoria nu este alcătuită din evenimente concatenate de efectul întâmplării, ci că în fiecare proces există un progres istoric specific.

Acesta este motivul pentru care, pentru el, cel mai bun moment din istorie va fi viitorul, în care societatea viitorului va fi condusă de știință și industrie. Aceasta corespunde setării ideale pentru Saint-Simon.

Faze de istorie

În studiul său, el a specificat că istoria este organizată în trei faze de evoluție. El a numit prima fază teologică, în care societatea este guvernată de principii religioase; în această denumire se află societatea sclavă și feudală.

A doua fază corespunde metafizicii, în care sistemul feudal se prăbușește și este timpul lui Saint-Simon. A treia fază este ceea ce a văzut ca viitor, epoca de aur: faza pozitivă în care noua ordine socială va fi marcată de industrializare și știință.

În recenzia sa de istorie, el a analizat evoluția Franței din secolul al XV-lea până la Revoluția Franceză, concentrându-se pe transferul proprietăților din mâinile clerului și nobilimea în mâinile industriilor.

Toată această viziune a istoriei răspunde la paradigme idealiste care au abordat și interpretarea corectă, deoarece acestea reprezintă o contribuție la dezvoltarea științei istoriei.

Sansimonism

După moartea contelui de Saint-Simon în 1825, urmașii săi l-au perceput ca pe un fel de mesia nouă care dorea să promoveze acest „nou creștinism”.

Pentru a da viață postulatelor sale, unii dintre discipolii săi - cum ar fi Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard și Olinde Rodrigues - au format un ziar, Le Producteur, pentru a ataca liberalismul.

Datorită acestei publicații, politicienii, bancherii, comercianții și altele asemenea care au asumat Saint-Simonismul ca religie în care credința se baza pe știință s-au alăturat cauzei.

Promotorii fideli ai ideilor Comtei de Saint-Simon au combătut prerogativele moștenirii, precum și ideile care astăzi sunt cunoscute sub numele de tehnocrație și teoria capacităților.

Saint-Simonism a fost un pionier în lupta pentru drepturile femeilor, susținând că situația lor era una de sclavie, deoarece salariile lor erau mai mici decât cele ale bărbaților.

Odată cu trecerea timpului, a devenit o sectă, liderii acesteia fiind persecutați de autorități. Toată această situație a generat dizolvarea acestei mișcări, care a avut loc aproximativ în 1864 cu moartea lui Barthélemy Prosper Enfantin, liderul samsimonian.

joacă

Gândul lui Saint-Simon este colectat în diverse publicații. Printre cele mai marcante lucrări ale acestui autor pot fi menționate următoarele:

Scrisoare de la un rezident din Geneva către contemporanii săi

Este din 1802 sau 1803 și a publicat-o în primii ani ai Revoluției Franceze, când a întreprins o călătorie prin Germania, Regatul Unit și Elveția.

În acest text, el a început să creadă ceea ce el a conceput mai târziu drept teoria capacității sale. Formatul său este foarte interesant, deoarece sunt scrisori pe care le trimite unui prieten imaginar care răspunde, datorită căruia își poate explica reflecțiile într-un mod didactic și destul de explicativ.

Sistemul industrial

Aceasta este a doua carte pe care Saint-Simon a publicat-o și a fost publicată în 1821. Acest text face parte din a doua etapă a vieții sale de autor, definită ca atare de către savanți, deoarece în acel moment se concentrează pe publicații cu abordări mai practice și circumscrise. la problema actuală.

Catehismul industriașilor

Acesta este textul pe care îl dedică clasei care, potrivit considerațiilor sale, ar trebui să conducă întreaga schimbare a ordinii sociale.

Noul creștinism

Acest text corespunde celei mai importante lucrări din cariera sa, care a fost publicată tocmai în 1825, anul morții sale.

În această lucrare, el condamnă toate postulatele sale politice, economice și sociologice prin care Marx a afirmat că Saint-Simon a fost, fără îndoială, părintele socialismului, deoarece acest gânditor a asigurat că eliberarea clasei muncitoare a fost obiectivul final al fiecărei noi ordine sociale.

Referințe

1. „Biografia lui Saint-Simon”. În Biografie. Preluat pe 12 noiembrie 2018 din Biografie: biografia.org
2. „Contele Saint-Simon” în Biografii și Vieți. Enciclopedia biografică online. Preluat pe 12 noiembrie 2018 din Biografii și vieți: biografiasyvidas.com
3. „Claudio Enrique Saint-Simón” în Filozofii în spaniolă. Preluat pe 12 noiembrie 2018 din Filozofii în spaniolă: philosophia.org
4. „Henri de Saint-Simon” în Enciclopedia Britannică. Preluat pe 12 noiembrie 2018 de la Enciclopedia Britannica: britannica.com
5. „Saint-Simon, precursor al socialismului” în Muy Historia. Preluat pe 12 noiembrie 2018 de Muy Historia: muyhistoria.es