GEORGE BERKELEY: BIOGRAFIE, GÂNDURI, CONTRIBUȚII ȘI LUCRĂRI - VOCABULARUL CULTURII - 2025

George Berkeley (1685–1753) a fost un episcop, filozof și om de știință irlandez, cel mai cunoscut pentru filosofia sa empiristă, idealistă și ca unul dintre cei mai mari filozofi ai perioadei moderne timpurii.

Mai mult, el a fost cunoscut ca unul dintre cei mai strălucitori critici ai predecesorilor săi; în special din Descartes, Malebranche și Locke. A fost un celebru metafizician pentru apărarea idealismului; adică totul (cu excepția celui spiritual) există în măsura în care poate fi perceput de simțuri.

John Smybert, prin Wikimedia Commons

Lucrările sale cele mai studiate, Tratatul despre principiile cunoașterii umane și Eseul despre noua teorie a viziunii, precum și De Motu și Siris, au fost scrieri dense, cu argumente care au încântat filosofii contemporani la acea vreme.

Pe de altă parte, el a trezit un mare interes pentru diverse subiecte precum religie, psihologia viziunii, matematică, medicină, morală, economie și fizică. Deși primii săi cititori nu au reușit să-i înțeleagă lucrările, ani mai târziu el a influențat gândirea scotianului David Hume și a germanului Immanuel Kant.

Biografie

Primii ani și publicații

George Berkeley s-a născut pe 12 martie 1685 în județul Kilkenny, Irlanda. A fost fiul cel mai mare al lui William Berkeley, un cadet al familiei nobile Berkeley. Nu există înregistrări clare despre cine a fost mama sa.

După câțiva ani de studiu la Kilkenny College a urmat 15 ani la Trinity College din Dublin. Mai târziu, în aceeași instituție, a fost ales academic în 1702; Și-a câștigat diploma în 1704 și a terminat un master în 1707.

Berkeley a intrat în lumea filozofiei în același an, începând să facă adnotări filozofice sau numite și „Comentarii filozofice”. Acestea au furnizat documentații bogate despre evoluția timpurie a lui Berkeley ca filosof.

Caietele filosofice Berkeley le-a oferit cititorilor capacitatea de a urmări ascensiunea filozofiei idealiste înapoi la răspunsul critic al lui Descartes, Locke, Hobbes și alții.

În 1709, a publicat prima sa lucrare majoră, legată de matematică, în care Berkeley a examinat distanța vizuală, amploarea, poziția și problemele de vedere și atingere. Deși acest eseu a generat o serie de controverse, concluziile sale sunt acum acceptate ca parte a teoriei opticii.

Un an mai târziu, el a publicat Tratatul privind principiile cunoașterii umane și în 1713 cele trei dialoguri dintre Hylas și Philonous.

Turizează Europa și întoarce-te în Irlanda

Un an mai târziu, Berkeley a vizitat Anglia și a fost întâmpinat în cercul Addison, al Papei și al lui Steele. Între 1714 și 1720, și-a interpus eforturile academice făcând călătorii ample în Europa.

În timp ce își încheia turul pentru Bătrânul Continent în calitate de îndrumător al unui tânăr, Berkeley compunea De Motu; fragment în care și-a dezvoltat părerile despre filozofia științei și a articulat o abordare instrumentistă a dinamicii newtoniene.

După turneul său, irlandezul s-a întors în patrie și și-a reluat poziția la Trinity College. În paralel, în 1721 a luat Sfintele Ordine în Biserica Irlandei, obținându-și doctoratul în divinitate; de fapt, a susținut mai multe conferințe pe acest subiect.

În 1724, s-a retras din Trinitate când a fost numit decan al Derry. În acest moment, Berkeley a început să se gândească la planul său de a înființa o universitate în Bermuda, așa că în anul următor a început proiectul său de formare de miniștri și misionari în colonie.

Aventuri în America

După ce a obținut o scrisoare și a promisiunea finanțării din partea Parlamentului britanic, Berkeley a pornit spre America în 1728 însoțită de soția sa, Anne Forster, o femeie talentată și bine educată, care a menținut filozofia soțului său până în ziua morții sale.

Au petrecut trei ani în Newport, Rhode Island (Statele Unite), unde au cumpărat o plantație în Middletown. Există referiri că mai multe universități americane, în special Yale, au beneficiat de vizita Berkeley.

În timp ce se afla în America, Berkeley a scris lucrarea intitulată Alciphron; o lucrare îndreptată împotriva „gânditorilor liberi” pe care îi considera dușmani ai anglicanismului consacrat.

În timp ce se afla la Newport, el a elaborat planuri pentru orașul ideal pe care intenționa să-l construiască în Bermuda. A rămas pe plantație așteptând banii care i s-au promis; Cu toate acestea, sprijinul politic s-a prăbușit și au fost forțați să se întoarcă în Marea Britanie în 1731.

George Berkeley și Anne au avut șase copii, dintre care doar patru au supraviețuit: Henry, George, William și Julia; ceilalți doi copii au murit în fragedă pruncie.

Ani ca episcop de Cloyne

În 1734, Berkeley a fost consacrat episcop de Cloyne, Dublin, completând în sfârșit noua sa bibliotecă. În plus, episcopatul său a trecut fără incidente.

Apoi, în 1737, a ocupat un loc în Irish House of Lords și un an mai târziu a publicat lucrarea intitulată A Discurs to Magistrates and Men in Authority, care condamna Blasters; un club Hellfire din Dublin (actualmente în ruină).

Sediul Cloyne a fost un cămin de cult și un centru social în timpul epidemiilor. În 1944 a publicat lucrarea sa intitulată Siris, o serie de reflecții filozofice și un tratat despre virtuțile medicinale ale apei din gudron.

În august 1752, George l-a însărcinat pe fratele său, Robert Berkeley, ca vicar general; mai târziu, a luat o casă în Holywell împreună cu soția sa și doi dintre copiii lor (George și Julia) unde a locuit până la moartea sa.

Moarte

La 14 ianuarie 1753 a murit și a fost înmormântat în capela Bisericii lui Hristos.

Gând

Empirism

Empiricismul explică faptul că cunoașterea este derivată din experiență, adică tot ceea ce poate ști ființa umană provine dintr-o experiență senzorială. Berkeley menține aceeași poziție a empirismului, doar cu anumite diferențe în unele argumente.

În acest sens, filosoful irlandez neagă existența substanțelor materiale și spune că existența substanțelor depinde de percepție.

Pentru Berkeley, orice poate fi perceput prin orice sens (culoare, duritate, miros etc.) este o „idee” sau senzație care nu poate exista fără a fi perceput.

Berkeley în câteva dintre lucrările sale a explicat un astfel de argument cu mai multe exemple: copacii și cărțile sunt pur și simplu colecții de „idei” și, ca atare, ele nu pot exista fără să aibă „ideea” în minte.

În timp ce unele dintre ideile empirismului s-au aliniat ideii principale a lui Berkeley în care afirmă că cunoașterea provine dintr-o experiență senzorială, pentru el există o separare între lumea fizică și lumea mentală.

Berkeley a susținut că cauza senzațiilor nu este cauzată în mod clar de materia fizică; altfel, existența unui copac este o colecție de idei atașate minții umane. Dacă mintea nu este acolo, copacul nu există.

Imaterialism sau idealism

Imaterialismul, numit și idealism (nume care a fost atribuit mai târziu), constă într-o nouă versiune metafizică care afirmă că realitatea pe care omul o poate cunoaște este fundamental mentală, adică imaterială.

Berkeley a fost cel care a reînviat idealismul în Europa secolului al XVIII-lea folosind argumente sceptice împotriva materialismului.

Conform concepției idealiste, conștiința există înainte și este o condiție anterioară a existenței materiale; adică conștiința creează și determină materialul, nu invers.

Idealismul consideră că conștiința și mintea sunt originea lumii materiale, iar principalul său obiectiv este să explice lumea existentă conform acestor principii.

Pentru Berkeley, materialiștii sunt nevoiți să accepte că obiectele văzute și atinse de fapt au doar o existență intermitentă, care apar atunci când sunt percepute și nu trec la nimic atunci când nu mai sunt percepute. În acest sens, Berkeley a respectat și a înțeles principiile materialiste, dar nu le-a acceptat.

contribuţii

Argumente din relativitate

Anii precedenți, Locke a definit doi piloni fundamentali: distincția dintre calitățile primare și calitățile secundare și poziția materialistă. În acest sens, Locke a ajuns la concluzia că un obiect poate fi definit prin calitățile sale primare și secundare.

În caz contrar, George Berkeley afirmă, printr-un exemplu, că mărimea nu este o calitate a unui obiect, deoarece depinde de distanța dintre observator și obiect sau de dimensiunea observatorului.

Ținând cont că obiectul are o dimensiune diferită în ochii observatorilor, atunci mărimea nu este calitatea unui obiect. Ulterior, el a afirmat că nici calitățile secundare și nici primele nu sunt de obiect.

Noua teorie a viziunii

Berkeley a formulat mai multe argumente împotriva savanților clasici ai opticii, argumentând că spațiul nu poate fi văzut direct și nici nu poate fi dedus logic forma folosind legile opticii.

Berkeley explică teoria sa cu ajutorul unui exemplu: distanța este percepută indirect în același mod în care se percepe în mod indirect rușinea unei persoane. Privind o persoană stânjenită, deducem că persoana respectivă este jenată privindu-i chipul înroșit.

În felul acesta, din experiență se știe că o față roșie indică rușine, de vreme ce a fost învățat să îi asocieze pe cei doi. Berkeley susține că urmele vizuale ale unui obiect pot fi folosite doar pentru judecată indirectă, deoarece privitorul învață să asocieze urmele vizuale cu senzații tactile.

Filosofia fizicii

De la primele lucrări ale lui Berkeley până la ultima sa, el a arătat un mare angajament pentru știință. El a susținut că forțele gravitației, așa cum au fost definite de Isaac Newton, constau în „calități ascunse” care nu exprimau nimic clar.

Berkeley a susținut că cei care au postulat „ceva necunoscut într-un corp, de asemenea, necunoscut, pe care ei îl numesc„ principiul mișcării ”, este, de asemenea, necunoscut”.

Berkeley comentează că, dacă fizicienii afirmă o serie de precepte care nu pot fi verificate prin experiență; sau de exemplu, dacă se referă la „suflet” sau „lucru incorporeal”, atunci nu aparține fizicii.

Prin urmare, el a ajuns la concluzia că forțele erau dincolo de orice fel de observație empirică și nu pot face parte dintr-o știință adecvată; prin urmare, el și-a propus teoria semnelor ca mijloc de explicare a mișcării și a materiei fără a face referire la „calitățile ascunse” ale forței și gravitației.

joacă

Eseul unei noi teorii a viziunii

Berkeley a publicat acest eseu în 1709, fiind una dintre lucrările sale timpurii cele mai relevante. În acest eseu către o nouă teorie a vederii, el a reușit să examineze, în primul rând, percepția spațială, distanța vizuală, magnitudinea, poziția și problemele de vedere și atingere.

După mai multe analize întrupate în lucrare, el a concluzionat că obiectele reale ale vederii nu sunt sau există fără mintea, deși adevărul este că sunt tangibile.

Berkeley a comentat în cartea sa că vrea să dea socoteală de percepția distanței, dimensiunii și situației obiectelor cu același principiu al liniilor și unghiurilor, pentru a putea fi folosit pentru calcul.

Rolul lui Dumnezeu îndeplinește o mare relevanță pentru această lucrare; pentru Berkeley, teoria a fost dezvoltată ca o funcție a lui Dumnezeu, deoarece vederea, obiectele vizibile, precum și argumentul din limbajul vizual depind de El. Berkeley, din credințele sale, s-a bazat pe teismul creștin.

Un tratat privind principiile cunoașterii umane

Această lucrare, publicată în 1710, este considerată una dintre cele mai importante dintre George Berkeley; în ea împărtășește eseul lui Locke despre înțelegerea umană și tratatul lui Hume despre natură.

Berkeley a reușit să introducă în minte toate obiectele de sens, inclusiv cele tangibile; în acest sens, a respins substanța materială, cauzele materiale și ideile abstracte.

Pe de altă parte, el a identificat substanța spirituală, a explicat obiecțiile la teoria sa și a explicat consecințele teologice și epistemologice.

Din Motu

Principiul și cauza comunicării mișcărilor sau pur și simplu De Motu este un eseu critic al lui George Berkeley publicat în anul 1721.

Berkeley a respins spațiul, timpul și mișcarea absolută a teoriilor lui Isaac Newton, aceasta fiind o abordare a imaterialismului său. Prin această lucrare, în secolul XX a obținut titlul de „înaintaș al fizicienilor Ernst Mach și Albert Einstein”.

Siris

Siris a fost titlul ultimei opere a filosofului irlandez George Berkeley, publicată în 1744. Termenul „Siris” provine din grecescul care înseamnă „lanț”; cartea este plină de o serie de reflecții filozofice în care prezintă un lanț ascendent de gândire care străbate întregul sistem de ființe.

În plus, lucrarea constă într-un tratat despre virtutile medicinale ale apei din gudron, misterul Trinității și o relatare a imaterialismului.

Berkeley, fiind episcop, a folosit această carte ca mijloc de a-și lua rămas bun de la cititorii săi. De aceea, a vrut să reflecte toate gândurile și credințele sale, cuprinzând multiple probleme care i-au atras atenția de-a lungul vieții: caritatea, cercetarea științifică, înțelepciunea antică și creștinismul.

Referințe

1. George Berkeley and Empiricism Analysis Philosophy Essay, Portal Ukessays, (2016). Luate de pe ukessays.com
2. George Berkeley despre empirism și idealism, Christine Scarince, (nd). Luat de la studiu.com
3. Eseul unei noi teorii a viziunii, George Berkeley, (1980). Luate de la schoolfilosofiaucsar.files.wordpress.com
4. George Berkeley, Wikipedia în engleză, (nd). Luate de pe Wikipedia.org
5. George Berkeley, Brian Duignan pentru Britannica, (nd). Luat de la britannica.com
6. George Berkeley, Portal Stanford Encyclopedia of philosoply, (2011). Luat de la plato.stanford.edu
7. George Berkeley, Famosi editori ai filozofilor, (nd). Preluat de la famephilosophers.org