TOMÁS MORO: BIOGRAFIE, FILOZOFIE, CONTRIBUȚII, LUCRĂRI, FRAZE - ARTE - 2025

Thomas More (1478 - 1535), inițial Thomas More, a fost un filozof, stat de stat, avocat și scriitor de origine engleză. Este renumit pentru că a fost unul dintre cancelarii lui Henric al VIII-lea și un mare adversar al curentului protestant, ceea ce i-a câștigat o poziție de sfânt în Biserica Catolică.

A studiat la Universitatea din Oxford, apoi s-a pregătit să devină avocat, o carieră în care a avut un destin genial. Deși a ales viața civilă și s-a dedicat serviciului public, vocația sa religioasă a fost latentă de la o vârstă fragedă.

Sir Thomas More, de Hans Holbein, prin Wikimedia Commons

Filosofia lui Moro a fost întruchipată într-una dintre cele mai importante lucrări ale sale: Utopia. Impactul pe care această carte l-a avut asupra lumii filozofiei, în special a politicii, a fost imens deoarece a propus guvernarea unui stat fictiv ghidat de morală și rațiune.

El a intrat în Parlament în 1504, dar nu a fost de acord cu Henric al VII-lea, care a condus națiunea la acea vreme. De aceea, a decis să se separe de viața publică până când acest suveran a murit și fiul său cel mic a fost încununat.

Din 1510, Thomas More a ocupat funcția de subprefect al Londrei. Șapte ani mai târziu a intrat în slujba lui Henry Tudor, al optulea din numele său pentru a guverna Anglia.

În acea administrație, Moro a servit mai întâi ca diplomat și apoi ca mână dreaptă a monarhului, fiind secretarul său.

Și-a primit cavaleritatea în 1521 și mai târziu a început să funcționeze ca cancelar al Lancasterului. În 1529, Moro a obținut în cele din urmă funcția de Lord Chancellor prin harul regelui Henric al VIII-lea.

Apărarea catolicismului

Din acel moment a început să-și arate dezacordul și respingerea acerbă a propunerilor lui Martin Luther, care a căutat să încalce ordinea Bisericii Catolice și a autorităților sale din Roma.

Astfel a început separarea răsunătoare dintre Moro și suveranul englez. Filozoful și cancelarul nu au susținut ideea lui Henric al VIII-lea de a respinge dogma catolică și de a se instala în fruntea ierarhiei ecleziastice din națiunea sa.

Nici nu a susținut divorțul dintre Enrique Tudor și Catalina de Aragón, care a fost unul dintre elementele care au promovat schisma britanică a bisericii continentale. Thomas More nu a depus jurământul în favoarea supremației monarhului și a noii sale linii dinastice.

El însuși a decis să se separe de postul său de cancelar, dar asta nu a fost suficient pentru a conține furia lui Enrique. Tomás Moro a fost judecat ca trădător și ca o condamnare a obținut executarea.

Biografie

Primii ani

Thomas More s-a născut pe 7 februarie 1478 în orașul Londra, Anglia. A fost al doilea copil și primul fiu al căsătoriei dintre Agnes Graunger și Sir John Moro, un avocat de succes care a fost numit ulterior judecător.

Micuțul a primit primele sale scrisori la una dintre cele mai prestigioase școli din oraș, Sfântul Anton.

El a fost pentru o perioadă scurtă în acea instituție, viața sa a schimbat cursul când tatăl său a găsit cazare ca pagină în casa Arhiepiscopului de Canterbury, John Morton.

Când Thomas More a intrat la comanda lui Morton în 1490, el avea 12 ani. În acea perioadă, arhiepiscopul era și cancelar al Angliei.

Doi ani mai târziu, Moro a reușit să intre la Universitatea din Oxford. Însuși Morton l-a ajutat să obțină acel loc, întrucât fusese plăcut surprins de calitățile tânărului.

Pentru tot restul vieții, Morton a continuat să fie o figură foarte importantă pentru Moro, care l-a luat drept model, în ciuda faptului că a murit în 1500.

Educaţie

Nu se știe dacă Thomas More a făcut parte din St. Mary Hall sau Canterbury College. Unii dintre profesorii săi de la universitate au fost Thomas Linacre, care era doctor și academic, și a primit și lecții de la William Grocyn, specialist în predarea limbii grecești.

A fost în acea instituție în care Moro s-a hrănit cu curentul intelectual cunoscut sub numele de umanism, care a dominat programa academică a vremii. Tot în acești ani a învățat atât limba greacă, cât și latina.

Șederea lui Moro la Oxford a fost scurtă, a stat doar doi ani în corpul studenților. Acest lucru s-a datorat în principal presiunii din partea tatălui său pentru a-i urma exemplul și a deveni avocat.

Deși tânărul Thomas nu a fost de acord, s-a mutat să-și înceapă pregătirea la New Inn. Toate litigiile engleze aparțineau „Hanul Curții”, un fel de asociații de baruri.

În acea perioadă, denumirea făcea referire directă la hanurile în care au stat profesioniștii legali și unde au desfășurat activități juridice. Tinerii s-au format în aceste posadas urmărind spectacolele „baricilor”.

În 1496, Thomas More a intrat în Lincoln's Inn, unul dintre cele mai importante hanuri ale vremii, și a fost primit ca avocat în 1501.

Vocația religioasă și civilă

Înainte de a se căsători și a se stabili ca un bărbat de familie, Thomas More s-a mutat în cabinele de oaspeți din Charterhouse. Aceasta a fost o mănăstire importantă condusă de frații cartoșieni și acolo s-a dedicat să efectueze exerciții spirituale cu ei.

După ce și-a dovedit vocația, Moro a preferat să continue cu viața sa de civil, deoarece știa că dorința sa de a începe o familie este mai intensă decât cea de izolare într-o mănăstire. El a considerat că poate ajunge la un echilibru între înclinările sale religioase și viața sa profesională și de familie.

Începuturi profesionale

Thomas More a început să-și câștige renume ca avocat și în 1504 a fost ales ca membru al Parlamentului englez ca reprezentant al Marii Yarmouth.

În aceeași perioadă a avut prima sa confruntare cu autoritatea regală, deoarece Henric al VII-lea a cerut insistent să fie aprobată o subvenție retroactivă pentru a înlocui fondurile pe care le-a cheltuit pentru nunta fiicei sale.

Se știe că Moro a jucat un rol activ în respingerea cererii regelui Henric al VII-lea de către Parlament. De atunci, coroana era în termeni răi cu Tomás Moro și a preferat să se dedice activităților private și să mențină un profil scăzut în politica națională.

Familie

Pe măsură ce numele său a devenit relevant în sferele profesionale și politice, Thomas More a găsit dragoste și la o tânără pe nume Jane Colt. Cuplul s-a căsătorit în 1505 și s-a stabilit în Old Barge, Bucklersbury.

Era o prioritate pentru Moro să poată să-i dea soției sale instrucțiuni mai aprofundate decât cele oferite. El a subliniat subiecte precum literatura și muzica, pe care le-a considerat importante pentru stimularea intelectului.

Maurii au avut patru copii între anul unirii și moartea lui Jane în 1511. Numele urmașilor lor au fost: Margaret, Elizabeth, Cicely și John, numiți după tatăl lui Thomas.

Deși nu a fost bine primit, Thomas More a luat decizia de a se căsători din nou la doar câteva zile după moartea lui Jane. Problema era atât de delicată încât trebuia să obțină permisiunea specială de la Biserică.

Noua lui soție era văduvă pe nume Alice Middleton, avea o fiică și nu a conceput în timpul căsătoriei cu Moro. Era cu șapte ani mai mare decât soțul ei și era și o femeie foarte bogată.

Pe lângă faptul că a avut grijă de cei patru copii ai lui Moro și de fiica lui Alice, cuplul a avut în custodie alte două fete: Anne Cresacre, care s-a căsătorit ulterior cu John Moro și Margaret Giggs.

Intrarea în politică

Din 1510, Thomas More a fost ales reprezentant al Londrei în Parlament. În plus, el a ocupat funcția de subprefect al capitalei engleze, în această funcție el având ca atribuții principale să prezideze instanța locală și să ofere consultanță juridică altor oficiali.

Asta l-a ținut extrem de ocupat, așa că se crede că după moartea soției sale, singura soluție posibilă de a menține ordinea a fost să-și aleagă noul partener din timp. În acest fel, el nu a pierdut controlul în casa sa, fără a-și neglija munca.

Ceva ce s-a sărbătorit cu Tomás Moro a fost insistența lui, contrar obiceiului, de a oferi educație atât pentru fiicele sale, cât și pentru băiat. Dintre toate, a subliniat Margareth, care a fost foarte dată cu limbi.

Exemplul Moro a fost imitat de diferite case care, inspirate de rezultate, au asigurat educație adecvată pentru fiicele lor.

În 1514, Moro a obținut funcția de maestru al cererilor, un an mai târziu a intrat pe deplin în slujba lui Henric VIII și și-a deschis spațiul în cadrul Consiliului Privat al monarhului britanic.

Diplomatic

Una dintre primele comisii acordate lui Thomas More a fost o călătorie la Bruges, ca membru al delegației diplomatice engleze, împreună cu Cuthbert Tunstall și alții. Misiunea a fost renegocierea unor acorduri comerciale între Anglia și Olanda.

Moro părea ca trimisul ideal, întrucât a fost bine versat în dreptul comercial, lucrând îndeaproape cu companii londoneze. În plus, el reprezenta interesele orașului căruia îi datora loialitatea.

Deși negocierile s-au oprit în iulie, Moro a decis să rămână pe continent încă câteva luni.

În această perioadă, a început să scrie Utopia, una dintre lucrările sale cele mai relevante, însărcinată cu critica socială și sarcasm, portretizând societatea europeană cu toate defectele ei. În timpul călătoriei, el a străbătut cărări cu cea a prietenului său Erasmus din Rotterdam.

Amândoi s-au cunoscut în Anglia în 1499 și de atunci au devenit foarte apropiați, se pare că Erasmus nu stăpânește limba engleză, deci comunicările dintre ei erau în latină.

Erau atât de aproape încât Erasmus avea chiar și o cameră în casa lui Moro unde obișnuia să meargă sezonier pentru a vizita Anglia.

Când Moro începea scrierea Utopiei, a întâlnit alți prieteni ai Erasmus pe continent, precum Jerónimo de Busleyden și Pieter Gillis.

utopie

Tomás Moro a publicat cea mai cunoscută lucrare literară, care a rupt diverse paradigme ale vremii, în 1516. Lucrarea a fost adorată atât de academicieni care au favorizat sistemul umanist, cât și de funcționarii publici.

Selecția numelui insulei a apărut dintr-o piesă de cuvinte între „ou - topos”, care în greacă înseamnă „nicăieri” și „eu - topos”, ceea ce înseamnă „loc bun”.

În consecință, decorul a fost fictiv și tocmai asta a dat autorului suficientă libertate pentru a aborda problemele sociale sincer.

În această societate era guvernată de un sistem comunist, republican și democratic. În loc să urmărească desenele unui autocrat, intelect și bună judecată.

El a subliniat, de asemenea, faptul că există libertate de credință, care în ochii europeni era înțeleasă ca păgânism. A ridicat diferența centrală cu instituțiile medievale creștine aflate în declin.

În plus, el a adoptat o abordare diferită de natura umană decât cea propusă de alți filozofi, cum ar fi Machiavelli. Moro a abordat reprimarea răului la oameni datorită libertăților din sistemul guvernamental și a domeniului rațiunii.

De asemenea, între 1513 și 1518 a lucrat la Istoria regelui Richard al III-lea, dar Moro nu a terminat această lucrare.

În slujba regelui

În 1518, poziția lui Tomás Moro a fost confirmată ca membru al Consiliului privat al regelui Henric al VIII-lea. Selecția acestui academic pentru a ocupa o poziție în cadrul curții a fost favorizată de faima sa de intelectual, ceea ce ar face bine guvernului tânărului monarh.

El și-a folosit funcția de consilier pentru a promova reforme educaționale importante în Anglia, favorizând astfel studiul clasicilor greci și propunerile făcute de Erasmus din Rotterdam.

Moro a mai servit ca secretar regal până în 1525 și a fost principala legătură între cardinalul Wolsey și monarhul englez. Printre celelalte atribuții ale sale se număra cea de diplomat și orator numit de coroană.

Din 1520 până în anul următor, Tomás Moro a fost în conversațiile care au avut loc între Carlos V și comercianții din Hansa.

Regele l-a onorat în 1521 acordându-i titlul de cavaler, în același timp Moro a colaborat la scrierea operei lui Henric al VIII-lea intitulată Apărarea celor șapte sacramente. Cu această scriere, regele englez a primit de la papa titlul de „Apărător al credinței”.

Moro a fost ales ca purtător de cuvânt al Commons în 1523. Anul care a urmat, universitățile au profitat de faptul că un umanist a fost direct legat de guvern și s-au inclus printre prioritățile lor.

Apoi, autoritățile academice au numit în funcția de administrator superior al Universității din Oxford. Aceasta a fost emulată mai târziu, în 1525, de Universitatea din Cambridge.

cancelariat

Din 1525, Thomas More a devenit cancelarul Ducatului de Lancaster. Tot în acest moment i s-a încredințat sarcina de a refuza textele biblice traduse în limbi comune și a luat ca misiune să se opună reformei sau revendicărilor protestante.

În cele din urmă, a reușit să ocupe funcția de cancelar al lordului în 1529; în acea perioadă a luat postul care fusese al cardinalului Wolsey. Nici nu a îndeplinit așteptările pe care i le-a creat predecesorul său în rege, de fapt, nici nu le-a susținut.

Însă Moro nu a lăsat acest lucru în calea managementului său, deoarece au fost luate măsuri benefice pentru Henry VIII de la început. De asemenea, a fost format Parlamentul reformei, care a fost în ședință timp de șapte ani.

În 1531, același Moro a fost cel care a fost responsabil să facă public sprijinul pe care diferite universități europene le-au exprimat cu privire la teza cu care Henric al VIII-lea a justificat nulitatea căsătoriei sale cu Ecaterina din Aragon.

Parlamentul a aprobat divorțul și a înlăturat drepturile succesoare ale Mariei. La fel, au acceptat noua unire a regelui cu Ana Bolena, iar papa a început să fie numit „episcopul Romei”.

Pauză cu guvernul

Mișcarea engleză de separare de Biserica Catolică a fost ghidată, mai degrabă decât de diferențele religioase reale, de către naționalism. Britanicii au respins imixtiunea Franței și Spaniei, care a dominat acțiunile Romei.

În ciuda acestui fapt, Moro a fost foarte atașat de tradițiile ecleziastice și nu a consimțit la o schimbare atât de drastică a dogmei religioase.

Popularitatea și afecțiunea poporului englez pentru Tudori a fost foarte importantă în timpul schismei care a avut loc sub Henric VIII. În plus, diviziunea era de fapt convenabilă atât pentru civili, cât și pentru clerici inferiori.

Insulele britanice erau separate prin geografie, limbă, cultură și interese economice de continent. Toate aceste elemente s-au reunit astfel încât schimbarea socială a devenit mult mai digerabilă la vremea respectivă pentru locuitorii Angliei.

Pentru Thomas More a fost imposibil să jure recunoașterea supremației lui Henry, pentru că nu era dispus să-și abandoneze credința, nici autoritatea papei. De aceea, a decis să prezinte demisia la cancelarie în mai 1532.

Totuși, Henric al VIII-lea a continuat să-l dețină ca un colaborator strâns. Un an mai târziu, Moro a decis să nu apară la încoronarea Anei Bolena și cu acel eșec a stârnit mânia suveranului englez și i-a sigilat soarta.

Anul trecut

Deși Thomas More i-a transmis în mod privat felicitările lui Henric VIII, precum și cele mai bune urări ale sale, nu a fost suficient. Curând au început să apară acuzații împotriva fostului ministru de externe, primul a fost pentru luare de mită, dar a fost respins în curând.

Ulterior, el a fost acuzat de trădare pentru legătura cu Elizabeth Barton, care susținuse că, odată cu noua căsătorie, regele i-a „deteriorat sufletul”. S-a constatat, de asemenea, că Moro i-a recomandat lui Barton să nu repete acest lucru nimănui.

În martie 1534 a trebuit să fie depus Jurământul de succesiune, în care loialitatea față de noua linie de moștenitori față de coroana engleză a fost ratificată și Moro nu a vrut să o ia.

Ulterior, el a susținut că nu are probleme cu noua succesiune, dar, dacă ar accepta-o în mod public, el ar trebui, de asemenea, să accepte abordarea referitoare la autoritatea papei.

Închisoare

Thomas More a fost capturat de autoritățile regale la 17 aprilie 1534 și a fost dus la Turnul Londrei. În timp ce se afla acolo, Thomas Cromwell l-a vizitat de mai multe ori, dar Moro nu era dispus să-și sacrifice credințele, nici măcar pentru loialitatea față de rege.

El a lăsat să se înțeleagă că închiderea lui nu l-a nemulțumit deloc și că, dacă ar fi fost în stare, ar fi făcut-o voluntar mai devreme. El a explicat că numai responsabilitățile sale ca părinte l-au legat de lume.

Acuzele ridicate împotriva lui au fost, în primul rând: tăcere rău intenționată, pentru că nu a depus jurământul supremației regelui asupra papei.

La această acuzație i s-a adăugat cea de conspirație rău intenționată, pentru presupusa sa alianță cu episcopul John Fisher. Amândoi au spus că Parlamentul nu a avut autoritatea de a decide dacă monarhul are o legitimitate mai mare asupra credinței decât a papei.

Hotărâre

Procesul împotriva lui Thomas More a avut loc la 1 iulie 1535. Acuzatul s-a apărat pe motiv că nu l-a trădat niciodată pe rege, întrucât nici nu a afirmat și nu a negat nimic cu privire la supremația suveranului și, prin urmare, a acceptat premisa. pentru că nu se opun.

Apoi a apărut un martor, Richard Rich, care nu a fost niciodată în relație cu Moro și a susținut că a auzit din buzele fostului cancelar că regele nu era capul de drept al Bisericii.

Alți câțiva martori au negat declarațiile lui Rich, inclusiv Thomas More însuși. Dar nimic din toate acestea nu a reușit să schimbe verdictul care l-a găsit vinovat de înaltă trădare. Mai târziu, Moro însuși a decis să-și clarifice poziția în care a afirmat că oamenii temporari nu pot conduce Biserica.

În primă instanță, el a fost condamnat la pedeapsa clasică pentru persoanele care nu erau din familii aristocratice, adică va fi spânzurat, târât și dezmembrat. Regele Henric al VIII-lea nu a fost de acord cu acest lucru și a comutat sentința pentru decapitare.

Moarte

Thomas More a fost executat la 6 iulie 1535 în capitala Angliei. Cu ultimele sale cuvinte, el a lămurit că el a servit întotdeauna loial regelui, dar că Dumnezeu a fost cel mai înalt în prioritățile sale.

Capul său a fost pus pe o miză, în timp ce trupul său a fost înmormântat în Capela Turnului din Londra cunoscută sub numele de St. Peter ad Vincula.

Singura rudă prezentă la acea vreme a fost fiica sa adoptată Margareth, care și-a salvat capul și l-a adus în bolta familiei lor din Canterbury.

Moartea sa a fost o lovitură severă pentru academicienii și umaniștii vremii, în special pentru prietenul său Erasmus din Rotterdam.

Filozofie

Gândirea lui Tomás Moro este exprimată cu o intensitate mai mare în opera sa Utopia. El a abordat unul dintre principalele obstacole cu care societatea sa se confrunta pentru a merge mai departe, acesta fiind faptul că politica și morala și-au parcurs drumurile separate.

Una dintre consecințele imediate ale corupției guvernamentale a fost că același rău a trecut și în alte domenii de mare importanță, cum ar fi economia și societatea în general.

Cei puternici și milionarii au ținut sistemul juridic deturnat, astfel perpetuând și concentrându-și puterea.

Moro era suficient de inteligent pentru a nu-și exprima raționamentul într-un context istoric și încadrat în geopolitica vremii sale, ci în ficțiune. Dacă ideile lui ar înflori pe o insulă care nu ar exista niciodată, el nu ar putea câștiga dușmani.

caracteristici

În acest stat fictiv, guvernul era republican și democratic, precum cel al grecilor în prim-planul lor. Pentru Moro, țara ideală era guvernată de rațiune, mai degrabă decât de puterea economică și tradiția divină.

Tot acest model se bazează pe bunătatea interioară pe care acest umanist o atribuie bărbaților (cel puțin în cadrul operei).

Este o consecință rezonabilă că tot ceea ce este ridicat în Utopie este de nerealizat în realitate, deoarece caracteristicile locuitorilor săi nu sunt din această lume. Opțiunea rămâne deschisă la întrebarea dacă idealul lui Moro ar putea avea loc în regatul cerului promis.

De asemenea, abordează activitatea distribuită între membrii comunității, cu programe specifice. Un alt punct de mare relevanță este ideea căsătoriei pentru cler și egalitate de gen.

Această viziune care prezintă un fel de comunism a fost fundamentală pentru teoreticieni precum Karl Marx. Însă mulți au susținut că ideile pe care Moro le afișează în lucrare nu sunt altceva decât satiră și de aceea Moro a ales atât de mulți pui de sarcină.

contraste

În viața sa, ideile pe care Moro le-a pus în practică nu corespundeau cu ceea ce el exprimase în Utopia sa. Unii cred că a aplicat modelul propus de Walter Hilton în care i se explică că poate exista un echilibru între cultură și viața spirituală.

Pentru Hilton, religia, mediul academic și viața civilă se pot întâlni la un moment dat și pot genera beneficii mari pentru comunitate dacă această combinație este folosită pentru a efectua schimbări reale prin guvernare.

Un exemplu în acest sens sunt subvențiile pe care coroana engleză le-a primit datorită intervenției lui Thomas More în funcția de cancelar.

În același mod, a apărat tradiția aderându-se la canonul catolic până în ultimele ei momente și, prin aceasta, a apărat ordinea socială și religioasă pe care mulți credeau că Moro a criticat-o cu opera sa.

Alte contribuții

Cea mai mare acțiune a sa a fost reforma educațională, deoarece a apărat umanismul și învățăturile sale. El a susținut că studiul limbii grecești și a celor mai importante lucrări ale acestuia ar trebui propagate în universitățile engleze.

De asemenea, el a considerat că abordarea studenților asupra surselor istorice ar putea oferi o viziune mai largă a problemelor contemporane. Aceasta a dus la o analiză mai bună a Sfintelor Scripturi și la o înțelegere exactă a realității societății renascentiste.

De asemenea, el a generat un impact social mare cu exemplul pe care l-a pus el însuși: educația feminină. Fiicele lui Moro au fost educate într-o școală mică pe care a ordonat să o instaleze în casa sa, unde a fost educat și singurul său fiu.

El a fost în favoarea predării femeilor și bărbaților cu aceeași complexitate, pe lângă predarea acelorași materii. Datorită rezultatelor excelente pe care le-a obținut, celelalte familii cu o poziție socială bună în Anglia au început să-și educe fiicele.

joacă

- A Merry Jest, c. 1516.

- Utopia, 1516.

- Poezii latine (poezii latine), 1518 - 1520.

- Scrisoarea către Brixius (Scrisoarea către Brixius), 1520.

- Răspuns la Luther (Responsio ad Lutherum), 1523.

- A Dialogue Concerning Heresies (A Dialogue Concerning Heresies), 1529 - 1530.

- Suplicarea sufletelor, 1529.

- Carta contra Frith (scrisoare împotriva frith), 1532.

- Confutarea răspunsului lui Tyndale, 1532-1533

- Apologie, 1533.

- Debelarea lui Salem și Bizance, 1533.

- Răspunsul la o carte otrăvită, 1533.

Alte lucrări

- Istoria regelui Richard al III-lea (Istoria regelui Richard al III-lea), scrisă între 1513 - 1518.

- Ultimele patru lucruri (The Four Last Things), compuse în jurul anului 1522.

- Un dialog de confort împotriva necazului, 1534.

- Tratat după patimă, 1534.

- Tratat asupra trupului binecuvântat, 1535.

- Instrucțiuni și rugăciuni, 1535.

- Agonia lui Hristos (De Tristitia Christi), 1535

Expresii

- „Nu trebuie să abandonați nava în timpul unei furtuni, deoarece nu puteți controla vântul. Ceea ce nu poți face bine, cel puțin trebuie să faci cât mai rău posibil ”.

- „Nu intenționez niciodată, fiind Dumnezeu bunul meu Domn, să-mi leg sufletul de spatele altui om, nici măcar de cel mai bun om viu pe care îl cunosc: pentru că știu unde ar putea să o conducă”.

- „Eu mor fiind un bun slujitor al regelui, dar mai întâi al lui Dumnezeu”.

- "Cazul meu a fost astfel în această chestiune prin claritatea propriei mele conștiințe, încât deși pot simți durere nu voi suferi niciun rău, deoarece în acest caz un om poate pierde capul și nu va primi niciun rău."

- „Ceea ce întârzie să nu fie evitat”.

- „Nu am văzut niciodată un prost care nu credea că este înțelept. Dacă un prost se percepe pe sine ca un nebun, acel punct nu este o nebunie, ci o mică scânteie de inteligență.

Referințe

1. En.wikipedia.org. (2020). Thomas More. Disponibil la adresa: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sir Thomas More - Biografie, cărți și fapte. Enciclopedia Britannica. Disponibil la: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Istoria doctrinelor politice. : Aguilar.
4. Baker-Smith, D. (2019). Thomas More (Enciclopedia lui Stanford a filozofiei). Plato.stanford.edu. Disponibil la adresa: plato.stanford.edu.
5. Centrul pentru Studii Thomas More, Universitatea din Dallas. (2020). Citate despre Thomas More. Disponibil la: thomasmorestudies.org.