CE ESTE CUNOAȘTEREA RELIGIOASĂ? (CU EXEMPLU) - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Cunoașterea religioasă este că cunoașterea care se bazează pe o credință acceptată fără rationalizare sau discuții științifice, și anume, o dogmă care nu a fost demonstrată.

În acest tip de cunoaștere, persoana și realitatea care o înconjoară sunt concepute și legate de ceva mai înalt, o divinitate. Această legătură permite oamenilor să creadă cu fidelitate în ceva care servește ca suport moral și / sau etic.

O altă caracteristică a acestui tip de cunoaștere este aceea că se bazează pe tradiția scrisă sau orală și, mai devreme sau mai târziu, devine normativă, adică produce reguli, norme și valori care trebuie îndeplinite fără nicio întrebare. De asemenea, generează ritualuri și acțiuni care se referă la o ființă sacră.

De exemplu, în creștinism legătura cu ceva mai înalt ar fi Dumnezeu. Cunoașterea ar fi transmisă prin tradiția scrisă (biblică) și orală (clerică). Ritualurile ar fi masa sau botezul, iar normele indiscutabile ar fi cele care s-au răspândit mai sus.

Pe de altă parte, cunoașterea religioasă oferă posibilitatea de a explica evenimentele vieții dintr-o perspectivă sacră și supranaturală pentru a ordona și armoniza lumea noastră.

Caracteristicile cunoașterii religioase

Cunoașterea religioasă se bazează pe următoarele caracteristici:

Este dogmatic

O dogmă este ceva care nu este pus la îndoială, este de necontestat. Singurul fundament este credința în credință, dar nu are o logică demonstrabilă.

Credeți în divin

Există o ființă superioară care este creatorul omului și tot ceea ce îl înconjoară. Prin urmare, trebuie închinat.

Dumnezeu și omul. Sursa: pixabay.com

Are o doctrină

Are o serie de norme impuse care privesc precepte etice și morale. În mod normal, acestea sunt diseminate și păzite de o instituție sau organizație religioasă.

Este simbolică

Cunoașterea religioasă poate fi exprimată prin rugăciuni, ritualuri și alte tipuri de acțiuni la care participă credincioșii.

Pelerinaj la Mecca. Sursa: pixabay.com

Este organizat

Cu divinitatea ca element care trebuie închinat, omul se poate organiza apoi prin stabilirea ierarhiilor care îl apropie de cuvântul său și care sunt reprezentantul său pe Pământ.

Poate fi colectat

Lucrul obișnuit este că cunoștințele religioase sunt colectate în scripturi și cărți sacre. În ele sunt dezvoltate cuvinte de profeți, ordine morale, fapte istorice sau povești religioase.

Evreul citind cartea sfântă. Sursa: pixabay.com

Exemple

Majoritatea cunoașterii religioase a oricărei expresii religioase (creștinism, hinduism, budism etc.) îndeplinesc caracteristicile de mai sus.

creştinism

Dacă luăm ca exemplu creștinismul, cea mai răspândită religie din lume, am putea spune că:

Dogma lui este credința în Dumnezeu și cuvântul său, revelată prin fiul său și apostoli și consemnată în Vechiul și Noul Testament. Se bazează pe mesajul iubirii și al iertării pentru a obține mântuirea veșnică

. Rugăciunile, botezul sau participarea la masă sunt câteva dintre ritualurile acestei religii. Este organizată în jurul Bisericii Catolice, care stabilește ierarhiile preoților cu Papa ca înalt pontif.

Femeie care se roagă

Știință și cunoștințe religioase

În toate culturile umane, credința religioasă apare deși baza sa biologică este subiectul dezbaterilor în domenii la fel de diverse precum psihologia evolutivă, antropologia, genetica și cosmologia.

Cu toate acestea, se știe puțin despre fundamentele neuronale ale religiozității. Studiile de neuroștiință cognitivă și-au concentrat eforturile pe corelațiile neuronale ale experiențelor religioase neobișnuite și extraordinare, în timp ce studiile clinice s-au concentrat pe manifestările religioase patologice.

Hiperreligiozitatea la pacienții cu epilepsie a lobului temporal a motivat primele teorii care leagă religiozitatea cu zonele limbice și temporale ale creierului, în timp ce aspectele executive și rolurile prosociale ale religiei deviau cercetarea către lobii frontali.

Studiile analitice au arătat că cogniția socială este strâns legată de credința religioasă.

Pentru rezultate ca acestea, știința de astăzi se concentrează pe testarea dacă credința religioasă este legată de tiparele specifice de activare a creierului.

Cu toate acestea, există tendința de a separa cunoștințele științifice de cunoștințele religioase. Această tendință are detractori și adepți.

Printre detractori se află Delisle Burn, care în textul ei Ce este cunoașterea religioasă? realizează un întreg argument filosofic despre motivul pentru care ambele tipuri de cunoștințe trebuie considerate valide și legate în mod radical.

Studii de neuroștiință asupra experienței religioase

În domeniul neuroștiinței există diverse investigații care au încercat să găsească dovezi fizice, fiziologice și științifice asupra experienței religioase.

Genetica religiozității

Studiile gemene de la Universitatea din Minnesota din Statele Unite sugerează că există o contribuție genetică la probabilitatea de participare la biserică sau la tendința de a avea experiențe auto-transcendente.

De fapt, s-a afirmat chiar că există o determinare genetică a cablurilor creierului în slujba religiozității.

Totuși, acest lucru pare să fie legat și de transcendența de sine non-religioasă, de uitarea de sine sau în alte domenii psihologice și sociale non-religioase.

Experiență religioasă produsă sau indusă de medicamente halucinogene

În contextul ritualurilor religioase, substanțe halucinogene de diferite tipuri sunt adesea prezente pentru a facilita stările extatice și mistice, inclusiv: percepția alterată a realității și a sinelui, starea de spirit accentuată, halucinații vizuale și auditive etc.

Tulburare neurologică și experiențe religioase

Relația dintre funcția creierului și experiențele religioase este, de asemenea, evidentă în cazurile de boli sau leziuni ale creierului.

Într-un grup mic de pacienți epileptici, o frică religioasă intensă, extaz sau sentimente de prezență divină apar ca o consecință a activității electrice anormale a creierului care constituie aura care duce la o convulsie.

Deși aceste cazuri sunt rare, acestea sunt destul de frecvente pentru a genera speculații.

Ceva similar a fost găsit și în cazul pacienților schizofrenici. Sau, invers (religiozitate redusă), la pacienții cu boala Parkinson.

Stimularea magnetică a creierului și un „simț al prezenței”

Într-un experiment, Stimularea magnetică transcraniană (TMS) aplicată pe lobul temporal drept la indivizii neepileptici a dus la raportări ale unui „simț al prezenței” pe care unii l-au descris în mod religios (de exemplu, prezența lui Dumnezeu sau a îngerilor).

Neuroimagistica în timpul statelor religioase

Studiile de neuroimagerie curente sugerează că stările religioase și credințele sunt asociate cu modificări identificabile în distribuția activității creierului.

Toate aceste investigații deschid calea către întrebări filozofice și teologice, cum ar fi: Care este natura religiozității umane? Religia este un produs al evoluției biologice sau culturale? Pentru a răspunde la astfel de întrebări, abordarea trebuie să se bazeze pe teologie și filozofie.

Întruparea religiozității

Cercetările asupra neuroștiinței experienței religioase arată că activitatea corpului este o parte necesară a vieții religioase. Rolul sufletului sau al spiritului nu poate fi nici afirmat, nici infirmat de știință până în acest moment.

Reducționism versus emergență

Reducționismul susține că religia nu este altceva decât fiziologie. În timp ce emergența, susține că religiozitatea umană apare din natura organizării sistemelor fizice (de exemplu, neuroni) și este cauzală în sensul că organizarea întregului sistem interacționează cu lumea socială și fizic.

Din această recenzie rezultă că religia este o construcție socioculturală complexă care cuprinde o mare varietate de activități, evenimente, atitudini, comportamente și experiențe individuale în grup și individuale, astfel încât o neuroștiință adecvată a religiei trebuie să fie la fel de diversă.

Cunoașterea religioasă comună și cunoștințele religioase individuale

Orice sistem de credințe se bazează pe un corp de cunoaștere semantică și, în cazul credinței religioase, acel corp de cunoaștere semantică este doctrina sau ansamblul de concepte despre agenții și entitățile supranaturale pe care credincioșii le acceptă ca fiind reale.

Această doctrină are un conținut lingvistic abstract, fiind specifică diferitelor religii instituționalizate, pe lângă faptul că este transmisă cultural.

O altă sursă de cunoaștere religioasă este cunoașterea evenimentelor care provine din experiențe personale explicit religioase (precum rugăciunea sau participarea la ritual), dar și din multiple evenimente sociale și morale influențate de religie.

Aceasta înseamnă că cunoștințele religioase se bazează pe ambele surse: doctrină și experiență personală. Mai mult, adoptarea și aplicarea credințelor religioase este influențată de emoțiile și obiectivele individului.

Cunoașterea personală a unui individ se bazează în mod normal pe cunoașterea comună a familiei sale și a culturii care îl înconjoară, deci este firesc ca tradiția să aibă un impact important asupra formării cunoștințelor religioase ale unei persoane.

Totuși, experiențele individului sfârșesc, de asemenea, influențând formarea, consolidarea sau validarea cunoștințelor respective.

Dar, în cele din urmă, religia este o cunoaștere comună, deoarece ceremoniile și tradițiile comunale joacă un rol de coeziune în comunitatea credincioșilor din aceeași religie.

Cunoașterea comună într-o religie este fundamentul religiei respective: reguli, tradiții, profeții antice, cod moral și fundal cultural / istoric.

Referințe

1. Alba María (2015). SISTEME RELIGIOASE DE CUNOAȘTERE. Recuperat de la: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis și un altul (2009). Bazele cognitive și neuronale ale credinței religioase. Recuperat din: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). Revista internațională de etică, vol. 24, nr. 3 (aprilie 1914), pp. 253-265. Publicat de The University of Chicago Press. Ce este Cunoașterea religioasă?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Caracteristicile cunoștințelor. Recuperat de la: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Sisteme de cunoaștere religioasă. Recuperat din: teoriaofcunoaște.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Neuroștiință și credință religioasă în Societatea internațională pentru știință și religie (ISSR). Recuperat de la: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4 septembrie). Cunoștințe intuitive, religioase, empirice, filozofice și științifice. Definiție, caracteristici și relevanță. Recuperat de la gestiopolis.com.