PARMENIDE: BIOGRAFIE, GÂNDURI ȘI CONTRIBUȚII - FILOZOFIE - 2025

Parmenides of Elea (514 î.Hr.) a fost un filozof pre-socratic care a fondat școala eleatică și l-a considerat părintele metafizicii. Învățăturile și contribuțiile sale au fost reconstruite din fragmente din principalele sale lucrări despre natură. În plus, a influențat gândirea lui Platon și a lui Aristotel.

Parmenide credea că mișcarea, schimbarea și varietatea lucrurilor existente erau doar aparente și că nu exista decât o realitate eternă („Ființa”). Este principiul că „totul este unul”.

Bustul lui Parmenide, filosof grec

Biografie

Nu există înregistrări complet fiabile care să ateste ziua în care s-a născut Parmenide, deși se crede că acest filosof grec s-a născut în jurul anului 515 î.Hr. Există și alte interpretări care indică faptul că Parmenides s-a născut în jurul anului 540 î.Hr.

Aceste date sunt direct legate de data fondării Elea, deoarece datele asociate acestor personaje antice erau la rândul lor legate de cele ale creării orașelor. În ceea ce privește Elea, acest oraș a fost fondat între 540 și 530 î.Hr.

În orice caz, se poate spune că Parmenides s-a născut în Elea, un loc situat pe coasta Campania, la sud de ceea ce este acum Italia.

Se știe că familia lui era bogată și că trăia într-o situație privilegiată; unele înregistrări indică faptul că numele tatălui său era Pires. Membrii familiei sale au deținut funcții de nobilime, așa că de la o vârstă fragedă a fost legat de diverse aspecte ale sferei politice care au constituit contextul său.

Parmenides a fost un discipol al lui Xenophanes, un filozof care este considerat în istorie drept primul gânditor care ia în considerare necunoscutul lui Dumnezeu și sensul său; Din acest motiv, el a fost considerat primul teolog din istorie.

Viața politică

În calitate de discipol al lui Xenophanes, Parmenides a fost în contact direct cu gestionarea situațiilor politice din orașul Elea, chiar participând activ la diverse schimbări și propuneri.

Parmenides a venit să facă propuneri concrete în domeniul legislației din Elea natală, chiar și unele surse indică faptul că el a fost cel care a scris legile acestui oraș. Acest lucru are sens, deoarece Parmenides provenea dintr-o familie puternică și influentă, așa că a putut să aibă acces la acele poziții ale puterii.

Foarte curând, locuitorii acestui oraș au salutat propunerile Parmenides, deoarece au considerat că el a creat atmosfera de abundență, prosperitate și armonie care exista în Elea la acea vreme.

Viziunea sa în acest sens a avut un impact atât de pozitiv asupra cetățenilor, încât a fost generat chiar și un termen asociat cu stilul de viață al lui Parmenide: „Viața parmenidiană”. Acest concept a devenit un ideal pe care cetățenii Elea voiau să-l atingă.

Influențe

În ciuda faptului că nu deține informații exacte despre acest personaj, există înregistrări care indică faptul că Parmenides ar fi putut fi un discipol al lui Anaximander din Milet, un geograf și filozof grec care a fost un înlocuitor pentru Thales și a urmat învățăturile sale.

La fel, este posibil ca Parmenide să urmeze învățăturile lui Aminias, un pitagore. Există chiar și informații care atestă că Parmenides a construit un altar pentru Aminias odată ce a murit.

Acest filosof grec a avut și discipoli; Printre aceștia se numără Empedocles din Agrigento, care era medic și filozof, precum și Zeno, care era doar puțin mai tânăr decât Parmenides și care se născuse și în Elea.

Cu Zeno, Parmenides a călătorit la Atena când avea 65 de ani și există anumite înregistrări care indică faptul că, în timp ce acolo, Socrate îl auzea vorbind.

Potrivit istoricului grec Plutarh, politicianul Pericles a participat la lecțiile sale în mod constant și a fost foarte interesat de învățăturile sale. Se estimează că Parmenide a murit în 440 î.Hr.

Gândire (filozofie)

Filosofia lui Parmenides are o abordare destul de rațională, ceea ce l-a făcut unul dintre primii filosofi care s-a apropiat de gândirea bazată pe rațiune.

Unul dintre pilonii principali ai gândirii lui Parmenide este că ființa reală nu poate fi percepută decât prin rațiune și nu prin simțuri. Adică, cunoașterea adevărată nu poate fi accesată decât eficient și cu adevărat prin raționalitate, nu prin senzații.

Datorită acestei concepții, se consideră că Parmenides a fost filosoful care a dat naștere idealismului propus de Platon. Potrivit lui Parmenides, ființa este permanentă și unică. Acest filosof indică faptul că contradicția internă împiedică gândirea îndreptată spre căutarea ființei.

Modalități de a ajunge la cunoaștere

Gândirea lui Parmenides subliniază că există două modalități de a ajunge la cunoaștere; calea adevărului, numită alétheia; și modul de opinie, numit doxa.

Parmenides afirmă că singura cale de a ajunge la cunoaștere este prin prima cale și indică faptul că a doua cale este plină de contradicții și cunoștințe care nu sunt reale, ci doar pare a fi.

Modul de opinie își are punctul de plecare în non-ființă; adică în elemente reale, non-adevărate, care nu există. Potrivit lui Parmenides, a lua calea opiniei implică acceptarea non-ființei, ceea ce consideră în afara locului.

În schimb, calea adevărului caută în permanență să se refere la a fi, să-l numească și să-i ofere toată importanța necesară. Datorită acestui fapt, Parmenides indică faptul că aceasta este singura modalitate de abordare a cunoștințelor reale. Deci, filozoful prevede că gândirea și realitatea trebuie să coexiste armonios, fără nicio contradicție și obiecție.

Rațiunea ca bază a percepției

Pentru Parmenide, ar trebui luate în considerare doar percepțiile bazate pe rațiune, care sunt cele care permit abordării cunoștințelor în modul cel mai rodnic.

Parmenide a indicat că, atunci când percepțiile răspund la simțuri, va fi posibilă realizarea numai a elementelor destabilizatoare, deoarece acestea răsună doar într-un context în continuă transformare.

Deci realitatea care este arătată ca urmare a percepției prin simțuri nu există cu adevărat, este o iluzie. Este doar o aparentă a realității, dar nu este vorba despre realitate ca atare.

A fi ca ceva etern

Parmenides stabilește, de asemenea, că conceptul de ființă este în mod necesar asociat cu conceptul de eternitate. Argumentul pentru a explica acest lucru este că, dacă ființa este transformată în altceva, atunci ea nu mai este, ea nu mai este, deci devine o non-ființă, iar acest lucru este imposibil.

Apoi, potrivit Parmenides, ființa nu se schimbă sau nu se transformă în niciun fel, ci pur și simplu este, întotdeauna aceeași în toată extensia și constituția sa.

În legătură cu nașterea ființei, Parmenides reflectă acest lucru, stabilind că ființa nu ar fi putut fi creată, deoarece acest lucru implică faptul că a existat o perioadă în care aceasta nu a existat, iar dacă ceva nu există, nu este.

Dimpotrivă, Parmenide dă ființă un caracter etern, imperisibil, de durată, care nu se poate naște sau muri, deoarece asta ar presupune că nu va mai fi.

Indivizibilitate

La fel, în opinia lui Parmenides, ființa este indivizibilă. Pentru acest filozof diviziunea presupune existența goliciunii; adică a non-ființei. Din acest motiv, este imposibil să fie divizibil, dar trebuie să fie considerat o singură unitate.

Pentru a explica acest concept, Parmenides definește ființa ca o sferă, în care toate spațiile sunt alcătuite din același lucru, au aceeași dimensiune și aceleași elemente constitutive. Deci poate fi privit ca ceva care nu poate fi separat și este egal cu sine în toate domeniile sale.

Un alt element important al acestei sfere este limitarea acesteia. Parmenides stabilește că există limite care cuprind ființa, ca urmare a noțiunii că ființa nu este supusă modificărilor și transformărilor, ci corespunde unei unități.

Conceptul de Arche

Timp de mai mulți ani, filozofii greci au reflectat asupra originii tuturor lucrurilor și au numit acest element original arche. Fiecare filosof a asociat această arcă cu un anumit element: pentru unii a fost un singur activator, iar pentru alții a fost o conjuncție de elemente.

Pentru Parmenides, arca nu a fost un element extern, ci însăși capacitatea de a exista, de a exista, care era o caracteristică comună a tuturor ființelor. Această abordare a fost inedită, din moment ce celelalte interpretări ale arheului erau supuse unor elemente externe, provenite din natură.

În schimb, ceea ce propunea Parmenides era să localizeze acea origine a lucrurilor, care este aceeași la toate ființele, dintr-o viziune mult mai rațională, lăsând la o parte viziunea naturalistă tradițională din acel moment.

Deci, Parmenides a indicat că tot ceea ce există este; pe de altă parte, ceea ce nu există (cum ar fi întunericul sau tăcerea) nu este. Potrivit Parmenides, ceea ce există este etern și inepuizabil și nu poate proveni din non-ființă, practic pentru că nu există.

Faptul de „a fi” implică faptul că toate unitățile ființei sunt egale; Parmenides a susținut că numai non-ființa poate fi diferită între ele, deoarece este cea care creează discontinuitate și întreruperi în sine. Ființa nu poate crea aceste discontinuități, pentru că atunci va deveni non-ființă.

Mai mult, Parmenides a stabilit că ființa, în esență, nu se poate mișca sau schimba, deoarece, în acest sens, ar fi atunci o non-ființă. Prin urmare, acest filosof consideră că ființa este imuabilă.

joacă

Despre natura

Singura lucrare cunoscută a lui Parmenide a fost poezia sa filosofică intitulată „Despre natură”. În acest poem, Parmenides tratează diverse teme precum ființa, adevărul, originea zeilor și natura însăși.

Cea mai mare noutate a poemului a fost metodologia argumentării sale, pe care Parmenides a elaborat-o riguros. În argumentul său, Parmenides a discutat despre principii care stabilesc axiome specifice și urmăresc implicațiile lor.

contribuţii

Dezvoltarea școlii Eleatic

Printre contribuțiile sale a fost și dezvoltarea școlii Eleatic. Acolo, Parmenides a fost implicată într-o activitate filozofică care a încercat să dea motive care să explice modul în care ființa a fost catalogată din ideile acestei școli.

În timp ce unii autori afirmă că Parmenides a fost întemeietorul școlii Eleatic, alții susțin că Xenophanes a fost adevăratul fondator. Cu toate acestea, există consens că Parmenides este cel mai reprezentativ filosof al acestei școli.

Discuții filozofice

Printre contribuțiile lui Parmenide, se pot număra criticile sale față de Heraclit, care a exprimat principiile transformării și a ilustrat că nu există o ființă imobilă care să rămână aceeași.

Potrivit lui Parmenides, Heraclit a făcut totul imposibil atunci când a vorbit despre tot ce curgea și nu a mai rămas nimic. Această discuție între pre-socratici a fost unul dintre pilonii dezvoltării filozofiei și mulți autori încă lucrează la aceste idei.

Materialism

Parmenide în activitatea sa dezvoltă idei apropiate de materialism și care au favorizat dezvoltarea acestui curent de gândire.

Considerațiile lui Parmenide cu privire la mișcarea și permanența ființei sunt clasificate de unii ca fiind idei de materialism. Aceasta se bazează pe faptul că aceste idei neagă o lume iluzorie de schimbare și mișcare și se concentrează asupra materialelor, existente și imobile.

Influența asupra filozofiei negării

Unii filosofi și-au bazat activitatea pe ceea ce consideră negarea parmenidelor a lumii sensibile. Această considerație a dus la dezvoltarea filozofiei idealiste, în ciuda faptului că această negare nu este exprimată literalmente în opera lui Parmenides.

Diferite interpretări ale modului în care și-a scris poezia „Pe natură” asigură că Parmenide nu numai că a negat existența goliciunii ca o goliciune fizică, dar a negat și existența lumii sensibile ca atare.

Referințe

1. Boodin JE Viziunea parmenidelor. Revista filosofică. 1943; 64 (3): 351–369.
2. Davidson T. Parmenides. The Journal of Speculative Philisophy. 1870; 2: 183–203.
3. Kirk AGS stochează refutarea mișcării lui MC Parmenides. Phronesis. 1960; 5 (1): 1–4.
4. Siegel RE Parmenides and the Void. Filozofie și cercetare fenomenologică. 2016 22 (2): 264–266.
5. Speranza JL Horn LR O scurtă istorie a negației. Journal of Applied Logic. 2010; 8 (3): 277–301
6. Logica Stannard J. Parmenidean. Revista filosofică. 1960; 69 (4): 526–533.