OTOMÍES: ISTORIE, LOCAȚIE, LIMBĂ, RELIGIE, TRADIȚII - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Cultura Otomí sau Otomí sunt un popor indigen care încă locuiește într-o parte a Mexicului central. Numele Otomí, un cuvânt de origine nahuatl, înseamnă „cine umblă cu săgeți” sau capul de săgeată al păsărilor ”. Potrivit istoricilor, Otomi au fost primii locuitori din Valea Tula.

Există dovezi că Otomi erau deja stabiliți în Mesoamerica în 5000 î.Hr. Studiul limbii lor, care face parte din familiile Ottomangue și Otomí-Pame, a arătat că erau oamenii originari ai munților înalte din centrul Mexicului.

Prezența limbii Otomí în Mexicul central - Sursa: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Expansiunea sa geografică a început după ce a reușit să domine agricultura. De-a lungul timpului, acest oraș a jucat un rol foarte important în dezvoltarea demografică a Teotihuacanului. După căderea acestui oraș, poporul Otomí s-a mutat către estul Sierra Madre și Tlaxcala.

Sosirea cuceritorilor spanioli a fost o mare schimbare în modul de viață al Otomi. În timpul cuceririi, acest oraș s-a aliat cu Hernán Cortés în lupta sa împotriva aztecilor. Mai târziu, călugării franciscani au văzut că poporul Otomi s-a convertit la creștinism și și-a abandonat credințele vechi.

Istorie

În ciuda influenței culturii Otomí pe teritoriul Mesoamericanului, datele despre aceasta sunt rare. Se știe că au fost unul dintre primele popoare care au locuit pe platoul central, dar puțin despre stilul de viață și credințele lor.

Origine

Popoarele care împărtășeau limba otomană au format o unitate culturală în jurul anului 5000 î.Hr. C. Se crede că după dominarea agriculturii, a început să aibă loc o diversificare lingvistică și o extindere teritorială.

Ramura vestică a acestor popoare, Otopames, a ajuns în Bazinul Mexic în mileniul al IV-lea î.Hr. Pornind de la Preclasic, care a durat până în secolul I d.Hr. C., au început să apară variantele lingvistice. Astfel, în perioada clasică, Otomí și, de exemplu, Mazahua, erau deja două limbi diferite.

Teotihuacan

Deși nu există un consens între istorici, mulți consideră că Otomi a jucat un rol important în dezvoltarea Teotihuacanului. Cu toate acestea, mulți susțin că nu au ocupat locuri de putere în oraș.

Perioada clasică din Mesoamerica s-a încheiat odată cu căderea Teotihuacanului. Aceasta a produs mari schimbări în structura puterii din zonă, odată cu sosirea noilor orașe și cu ciocniri între statele mici.

Otomi au fost nevoiți să plece în zona de est strămutată de grupuri mari vorbitoare de nahuatl. Destinația lor a fost estul Sierra Madre și valea Puebla-Tlaxcala.

În secolele următoare, pe teritoriul Otomí s-au format state importante, cu popoarele Nahua ca lideri. Deja în secolul al IX-lea, Tula, în mâinile toltecilor, a devenit unul dintre cele mai puternice orașe din toată Mesoamerica. Mulți Otomi din valea Mezquitalului s-au stabilit acolo.

Cucerire

Când cuceritorii spanioli au ajuns în Mesoamerica, poporul Otomi a populat diverse zone ale regiunii, în principal Valea Mezquitalului, Querétaro și actualul stat Mexic.

Otomi au fost atacati de spanioli, dar participarea lor la cucerire nu s-a oprit aici. După noaptea tristă, când armata lui Cortés a suferit o înfrângere majoră, Otomi din Teocalhueyacan s-au întâlnit cu cuceritorii.

În acea întâlnire, potrivit cronicarilor, spaniolii au primit mâncare, iar Otomi le-a oferit o alianță și adăpost. Cuceritorii au rămas în Teocalhueyacan zece zile pentru a se recupera de la înfrângere.

Otomi i-a sfătuit de asemenea pe spanioli să atace Nahua din Calacoaya la 2 iunie 1520. Cortés a respectat sfatul și a obținut o victorie importantă. Cu ajutorul Otomi, cuceritorii și-au continuat campania până când au reușit să-i învingă pe azteci.

Perioada coloniala

Ca și restul popoarelor indigene, Otomí a trebuit să-și abandoneze vechile credințe și să se convertească la creștinism. În acest caz, cei responsabili de evanghelizarea ei au fost călugării franciscani.

De asemenea, au trebuit să adopte structurile organizatorice ale spaniolilor. Comunitățile indigene au fost transformate în mayordomii, printre care se evidenția Ixtenco (Tlaxcala).

În anii 1530, toate așezările Otomi din Valea Mezquitalului și Barranca de Metztitlán au fost împărțite în encomiendas.

Mai târziu, odată cu crearea așa-numitelor republici indiene, a permis otomi să mențină o parte din elementele lor tradiționale, deși nu deținerea terenului.

Totuși, republicile indiene nu au oprit aculturația populației autohtone și nici supunerea acesteia către proprietarii de terenuri. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, aceste circumstanțe au dus la unele revolte conduse de Otomi, precum cea produsă la Querétaro în 1735.

În 1767 și 1785, Otomi din Tolimán au atacat haciendele care ocupau fostele lor țări. Rebeliunea a fost repetată în 1806 și s-a încheiat cu capturarea liderilor indigeni și intrarea lor în închisoare.

Amplasarea geografică a Otomi

Istoric, Otomi au trăit în centrul Mexicului. În prezent, există încă mai multe comunități în acea zonă care își revendică descendența etnică și culturală din cultura antică Otomí.

Era precolonială

Înainte de sosirea spaniolilor, Otomí a cucerit teritorii precum Querétaro, pe lângă stabilirea în locuri precum San Luis Potosí, Mexic, Tlaxcala, Puebla sau Guanajuato. Unul dintre cele mai importante centre ale sale a fost Xilotepec, în actualul stat mexican Hidalgo.

Structura socială Otomí a constat în principal din așezări dispersate. În ele, populația era grupată în celule de familie extinse.

Prezent

În prezent, 80% din Otomi locuiesc în statele Mexic, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz și Puebla.

În aceste teritorii pot fi definite patru spații în care sunt concentrați descendenții acestui popor: estul Sierra Madre, Semisertul Querétaro, nordul statului Mexic și valea Mezquital. Alte comunități mici locuiesc în Zitácuaro, Tierra Blanca și Ixtenco.

Limba

Potrivit experților, familia lingvistică otomană, din care face parte Otomí, este una dintre cele mai vechi din toată Mesoamerica. Este o limbă legată de limba mazahua, de care a fost separată din secolul al VIII-lea.

Otomi

În realitate, Otomí cuprinde mai multe tipuri diferite de limbi, fără niciun consens asupra numărului real. Astfel, Etnologul Institutului de vară de lingvistică și Catalogul leagilor indigeni al Institutului Național de Limbi Indigene afirmă că există nouă soiuri de Otomí. Pe de altă parte, Charles Wright Carr afirmă că există doar patru.

Potrivit Comisiei Naționale pentru Dezvoltarea Popoarelor Indigene din Mexic, 50,6% din Otomi de astăzi vorbesc limba maternă.

Religie

Ca și în cazul tuturor popoarelor indigene din Mexic, religia cea mai practicată astăzi printre Otomi este creștinismul. Convertirea a început după sosirea fraților franciscani în zonă după cucerire.

În ciuda acestui fapt, otomi au introdus unele elemente din credințele lor străvechi în creștinismul pe care îl practică. Acest sincretism se reflectă în relația pe care o stabilesc între unii sfinți catolici și zeii lor antici.

Doar în unele comunități foarte izolate, riturile lor ancestrale au fost păstrate. Astfel, credința sa în vindecători, numiți nahuali și în magia pe care ghidurile spirituale le pot practica este încă valabilă.

Religia ancestrală

Credințele ancestrale ale Otomi erau în totalitate legate de forțele naturii. Această cultură venera fenomene precum ploaia din munți și elemente precum Soarele.

Pe de altă parte, vrăjitorie și vrăjitorie au fost alte elemente fundamentale în practica lor religioasă. Aceștia din urmă, pentru Otomi, au fost capabili să vindece orice tip de boală mentală prin alungarea răului din corpul persoanei afectate.

În plus, nahualele, numele prin care acești șamani erau cunoscuți, aveau puterea de a se transforma în animale. Când au făcut-o, după credințele lor, s-au hrănit cu sânge și ar putea fi reprezentanți atât ai binelui, cât și ai răului.

Zeii

Zeii Otomi erau organizați într-o ierarhie. Cei mai importanți au fost Sfântul Părinte și Sfânta Maică. În spatele lor, au apărut alte figuri care au influențat viața oamenilor, cum ar fi Domnul Soarelui (Maka Hyadi), Doamna Apelor, Domnul Pământului sau Bunicul Focului.

O altă treaptă inferioară era ocupată de domnii mai mici. De-a lungul timpului, Otomi a inclus mai mulți sfinți catolici în acest segment.

Culte actuale

Astăzi, cultura Otomí continuă să revereze unele elemente ale naturii. O deosebită importanță pentru ei este cultul dealurilor. Otomi au construit sanctuare pe vârfurile munților și îl vizitează adesea pe un circuit ritualic.

Capelele construite de acest oraș sunt mici, aproape întotdeauna familiare. Acestea sunt folosite, printre altele, pentru a onora prima ruda botezată.

Una dintre caracteristicile practicii lor religioase este sincretismul dintre catolicism și credințele lor antice. Astfel, ei se închină mai multor zei străvechi pe care i-au numit după unii sfinți creștini.

Tradiții și obiceiuri

Deși populația actuală Otomí nu este foarte mare, în ultimii ani încearcă să recupereze unele dintre tradițiile și obiceiurile lor aproape pierdute.

Organizatie sociala

Înainte de cucerirea spaniolă, societatea Otomí era împărțită în două clase distincte: nobilimea și țăranii. Printre primii erau conducători, preoți și proprietari de terenuri agricole.

Astăzi, familia rămâne principalul nucleu al societății Otomí. Modul lor de viață este strâns legat de cultivarea pământului și fiecare membru al familiei trebuie să își asume sarcina în funcție de vârstă.

Este, de asemenea, o societate destul de patriarhală. Rolurile femeilor sunt limitate la menaj, pregătirea alimentelor și îngrijirea animalelor. Totuși, acest lucru nu îi împiedică să colaboreze în domeniu, dacă este necesar.

troc

Se știe că poporul Otomí a început curând să practice comerțul prin barter. Deși de-a lungul timpului au început să folosească valute, schimbul de bunuri sau servicii a continuat să fie cel mai frecvent pentru o mare parte din istoria lor.

Astăzi, deși achiziția cu monede s-a impus, otomi nu au abandonat practicile lor vechi de bartering.

Moshte

Un obicei vechi care a persistat până în zilele noastre este Moshte. Pe scurt, aceasta constă în a aduce un omagiu rudelor decedate, oferindu-le mâncarea și băuturile preferate.

Moshte-ul este sărbătorit în perioada de recoltare, o perioadă în care familiile lucrează împreună pe câmpuri. La fel, poate fi sărbătorită în timpul oricărei înmormântări. Nu numai membrii familiei decedatului participă la ceremonie, dar întreaga comunitate colaborează prin furnizarea de fructe, tuberculi și alte alimente.

Petreceri

Otomi sărbătoresc diferite festivaluri de-a lungul anului. Toți membrii comunității participă la ei și se caracterizează prin culoare, paradele, ofertele și ritualurile lor. Cele mai importante sunt cele care coincid cu sărbătorile catolice.

Două dintre cele mai interesante petreceri sunt cele care au loc pe 5 mai și 20 noiembrie. Dansurile, muzica, artificiile și decorațiunile din biserici și cimitire sunt cele mai importante.

Ziua morților

Deși nu este un festival exclusiv Otomí, festivalul Zilei Morților este sărbătorit pe scară largă de către membrii acestei comunități.

Ca și în restul Mexicului, Otomi oferă diferite oferte sufletelor celor decedați. Spiritele copiilor li se oferă dulciuri, dulciuri, lapte sau pâine, în timp ce adulților li se lasă tutun, alcool sau cafea, pe lângă mâncare.

Îmbrăcăminte

Înainte de sosirea cuceritorilor spanioli, Otomi și-au confecționat propriile veșminte cu fir de agave sau maguey. Fibrele de bumbac și palmier sălbatic au fost două dintre cele mai frecvente materiale. Cele mai frecvente culori erau maro și alb.

După cucerire, schimbarea principală a avut loc în alegerea materialului. Astfel, bumbacul a început să fie utilizat pe scară largă, în special în zonele mai reci.

Bărbați și femei

Cea mai tradițională îmbrăcăminte feminină, prezentă până astăzi, este pătură albă cu broderie, deși există și unele colorate. Pe de altă parte, este obișnuit ca aceștia să își pieptene părul în împletituri, colectate cu panglici de lână.

La rândul lor, bărbații poartă cămăși așezate sub serape. Pantalonii sau pantalonii sunt fixați cu o brâu. Pe cap poartă de obicei o pălărie cu margine largă și coroana conică.

Gastronomie

Baza gastronomiei tradiționale Otomí este porumbul, urmată de alte produse precum chili sau chili. Cu aceste ingrediente și alte altele (legume sau animale) această cultură pregătește o mare varietate de feluri de mâncare folosind diverse tehnici de gătit.

Contribuția carnivoră la dieta Otomí a venit din vânătoare. De asemenea, a fost frecvent să folosească larve sau ouă de insecte.

Mâncăruri tipice

Gastronomia actuală Otomí se remarcă pentru elaborarea sa, cum ar fi tortilele, tamalele sau pălăcele fierte sau prăjite. La fel, consumă și legume precum nopale, fasole, mazăre sau dovlecei. Ca și în restul țării, nu lipsesc diferite tipuri de chili.

Având în vedere condițiile economice ale majorității comunităților Otomi, carnea este consumată doar la sărbători.

În ceea ce privește băuturile, oamenii Otomi optează pentru ceai din plante, suc de fructe sau pulque, o băutură obținută din fermentarea trestiei de zahăr și maguey.

Referințe

1. Cultura 10. Cultura Otomí. Preluat din cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Limba, cultura și istoria Otomi. Recuperat arqueologiamexicana.mx
3. Consiliul de Stat pentru Dezvoltarea Integrală a Popoarelor Indigene. Obiceiuri și obiceiuri. Obținut din cedipiem.edomex.gob.mx
4. Redactorii Encyclopaedia Britannica. Otomi. Preluat de pe britannica.com
5. Națiunea Otomi. Istoria noastra. Preluat de pe otomi.org
6. Țările și culturile lor. Otomí din Valea Mezquitalului - Istorie și relații culturale. Preluat de la fiecarecultura.com
7. Revolvy. Otomi. Preluat de pe revolvy.com