JOHANN GOTTFRIED VON HERDER: BIOGRAFIE, GÂNDIRE, CONTRIBUȚII, LUCRĂRI - ARTE - 2025

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) a fost un critic, teolog și filozof german, a cărui lucrare a contribuit la apariția romantismului literar în țara sa. Prin activitatea sa a promovat spiritul naționalist în apărarea caracteristicilor proprii și ancestrale ale țării sale.

El a exprimat importanța contextului de a aprecia lucrările artistice și de a înțelege cultura fiecărei națiuni, precum și o analiză profundă a istoriei pentru a înțelege prezentul și a prevedea viitorul, pe baza observațiilor evenimentelor din trecut.

Anton Graff

Pentru a atinge acest obiectiv, Herder a studiat domenii atât de importante precum istoria omului încă de la primele civilizații, originea limbajului, influența religiei, contribuția culturală și istorică a cântecelor populare din Evul Mediu și chiar asupra metafizicii.

El a inspirat mulți scriitori, inclusiv Johann Wolfgang von Goethe, o figură de frunte în clasicismul literar german cu care a colaborat ulterior. În plus, el a fost un adept al filosofului Immanuel Kant până când curenții lor corespunzători i-au îndepărtat definitiv.

Biografie

Inceputul

Johann Gottfried Herder s-a născut pe 25 august 1744 în orașul Mohrungen, fosta Prusie de Est. Părinții săi au fost Gottfried Herder și Anna Elizabeth Peltz, care le-au oferit celor șase copii o casă religioasă, dar cu puține resurse.

Herder a urmat școala locală și a primit frecvent ajutor cu pregătirea sa academică. La 16 ani, a obținut cazare gratuită în casa vicarului Sebastian Trescho, în schimbul lucrării ca copist. O situație care i-a dat acces la biblioteca extinsă a religioasei, în care își putea satisface dorința de cunoaștere.

Mai târziu, chirurgul JC Schwarz-Erla, care venise în oraș în compania unui regiment militar, s-a oferit să plătească studiile medicale ale lui Herder la Universitatea Konigsberg. În 1762, tânărul Johann s-a înscris în acest scop, dar în cele din urmă a descoperit că aceasta nu era chemarea lui și a ales să studieze teologia.

Până atunci, în vârstă de 18 ani, lucra ca asistent al profesorului la o școală elementară locală pentru a-și plăti studiile.

În această etapă universitară, a participat frecvent la lecturile date de filosoful Immanuel Kant (1724-1804) considerat fondatorul filozofiei critice. Această cifră a făcut o impresie atât de profundă asupra lui Herder, încât i-a oferit o descriere sinceră a activității sale, departe de dezacordurile publice pe care le-ar avea ulterior.

În acest moment, el a stabilit, de asemenea, o mare prietenie cu un alt filosof de renume german, Johann Georg Hamman (1730-1718), cu care a împărtășit respingerea raționalismului luminat predominant la acea vreme.

Primele locuri de muncă

În 1764 Herder s-a mutat la Riga (fostul Imperiu Rus) unde a fost hirotonit pastor protestant și a ocupat funcția de învățător și predicator. Acolo a publicat primele sale fragmente despre literatura germană (1765) și Silvas Criticists or Reflections about the Science and Art of Beauty (1769), ambele sub pseudonim.

În același an, el a pornit într-o călătorie în Europa, o călătorie care i-a schimbat modul de a vedea viața. Acest lucru este demonstrat în Jurnalul călătoriei mele din 1769. În aceste scrieri Herder se vede ca fiind o simplă ființă care a părăsit siguranța coastei pentru a începe o călătorie în necunoscut. Aveam 20 de ani până acum.

În această călătorie a întâlnit la Strasbourg un tânăr Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) care avea să devină o figură a clasicismului literar. Ulterior, el a recunoscut influența lui Herder asupra propriei sale lucrări, datorită observațiilor sale despre Homer, Pindar, Shakeaspeare și literatura în general.

Precursor al romantismului literar german

Între 1771 și 1776, Herder a slujit în Buckeburg ca predicator de curte. Cele mai importante lucrări din această perioadă au fost Eseul despre originea limbii (1772) pentru care a câștigat un premiu acordat de Academia de la Berlin; pe lângă Shakeaspere (1773).

Datorită unei recomandări de la Goethe, el a fost numit în 1776, Superintendent General al Bisericii Luterane din Weimar. În acest timp a publicat un eseu important despre filozofia minții, numit „Cunoașterea și sentimentul sufletului uman” (1778).

Lucrarea pe care a produs-o în acest moment a fost centrală pentru mișcarea „Sturm und Drang” (Furtuna și momentul) despre care istoricii spun că a servit drept preludiu la romantismul literar german.

În 1784 a scris Filosofia istoriei pentru educația umanității, cea mai importantă lucrare în acest domeniu și pentru care va fi cel mai recunoscut.

Gând

Spiritul oamenilor

Herder nu și-a circumscris niciodată opera pentru un singur subiect, scriind cu aceeași pasiune pentru teologie, filozofie, literatură, filologie sau istorie. Uneori a amestecat puțin din fiecare dintre aceste teme în opera sa.

Poate tocmai de aceea, criticii săi au acuzat unele dintre lucrările sale că sunt dezordonate din punct de vedere gramatical și emoțional, într-un stil care ar putea fi așteptat de la un discurs întâmplător, mai degrabă decât de la un text filosofic.

Indiferent de stilul său, gândirea sa generală avea ca scop salvarea istoriei și culturii țării sale, analizând-o prin contextul popoarelor care au experimentat evenimentele, inclusiv influența religiei în procesul decizional.

De fapt, istoricii îl descriu pe Herder drept unul dintre principalii precursori ai „Volkgeistului” sau a spiritului poporului, concept care înglobează trăsăturile comune care fac ca fiecare națiune să fie unică și care să fie prezentă în operele literare anterioare romantismului german, perioada pentru că Herder aparține.

Omul din istorie și alte contribuții

El a insistat să prevadă ce se poate întâmpla social în viitor, pe baza parametrilor obținuți din trecut și nu din prezent. Acesta este motivul pentru care a fost atât de interesat de cunoașterea și publicarea originii cântecelor populare din Evul Mediu, expunând versiunile cele mai cunoscute care au fost transmise prin generații oral, ca martori ai realității care au apărut la crearea lor.

Herder a respins fluxul de iluminare, care proclamă că toți oamenii sunt egali. Pentru el, fiecare națiune are propriul său spirit care trebuie respectat pentru a fi unic, ceea ce nu poate fi înțeles de către un străin, deoarece numai oamenii care au fost expuși la topografie, climă și evenimente ale locului pot înțelege cu adevărat.

El s-a opus, de asemenea, credinței iluminismului care i-a așezat pe oamenii din epoca sa în vârful umanității, susținând că cu secole în urmă există oameni mai strălucitori.

El și-a expus latura mai optimistă afirmând importanța umanității pe pământ și distincția ei față de animale. Pentru Herder, nu există progrese la animale de-a lungul istoriei lor, doar în viața lor, în timp ce omul progresează în ambele direcții: personal și colectiv.

joacă

Scrisul său prolific include mai mult de treizeci de lucrări, ale căror titluri ne permit să apreciem amploarea gândirii sale în diferite domenii ale cunoașterii. Cele mai proeminente sunt menționate mai jos:

-Fragmente despre literatura germană (1765), în care exprimă importanța limbii pentru transmiterea mesajului și necesitatea de a face literatura germană independentă de influența străină.

-Silvas critici sau reflecții despre știința și arta frumuseții (1769), unde se asigură că arta poate fi apreciată ca fiind bună sau rea în funcție de percepția senzorială pe care o are persoana atunci când este expusă acesteia.

-Diarul călătoriei mele din 1769, publicat după moartea sa, în care Herder recunoaște schimbarea pe care viața i-a dat-o ca urmare a acestei experiențe.

- Eseu privind originea limbii (1772), în care respinge originea religioasă a limbii și o analizează dintr-o perspectivă antropologică.

- Shakeaspeare (1773), în care expune și laudă munca și stilul dramaturgului englez.

- Eseu de artă și stil german (1773), scris în colaborare cu Goethe.

-Cunoștința și sentimentul sufletului uman (1778)

-Colecția de cântece populare (1778)

- Plastik (1778), unde își expune felul de a vedea metafizica.

-Letriști pentru studiul teologiei (1782)

-Filosofia istoriei pentru educația umanității (1784) scrisă în patru volume în care expune originea omului și călătoria sa până în anul 1500. Din păcate, aceasta este neterminată, întrucât nu ajunge până în zilele noastre ale lui Herder.

-Letterele despre progresul omului (1793)

Viața personală și moartea

Johann Gottfried von Herder a avut patru copii cu soția sa, Carolina Flachsland. La sfârșitul carierei, sprijinul său pentru ideile revoluționare venite din Franța i-a câștigat dușmănia colegilor săi, în același timp distanțându-se de prietenul său Goethe.

Atacurile sale asupra filozofiei lui Kant nu au contribuit la popularitatea sa la acea vreme, determinându-l să devină din ce în ce mai izolat de cercul său social.

În 1802, prefixul „von” cu numele său a fost acordat ca tribut. Această prepoziție, care înseamnă „de la” sau „de la” în germană, a indicat că persoana care a folosit-o aparținea nobilimii, ceva care s-a schimbat odată cu trecerea timpului, dar în acea perioadă denota o distincție importantă.

Johann Gottfried von Herder a murit la Weimar la 18 decembrie 1803 la vârsta de cincizeci și nouă de ani.

Referințe

1. Enciclopedia de filozofie a lui Stanford. (2001). Johann Gottfried von Herder. Luat de la plato.stanford.edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Luat de pe Britannica.com
3. Hans Adler și Wulf Koepke. (2009). Un însoțitor la lucrările lui Johann Gottfried Herder. Luat de la jstor.org
4. Dicționar de filozofie. (2017). Johann Gottfried Herder. Luate de la Philosophy.org
5. Harald Sac. (2018). Johann Gottfried Herder și Filozofia istoriei și culturii. Luat de la scihi.org
6. Jonathan Arriola. (2009). O abordare a operei lui Johann Gottfried Herder Care este națiunea? Preluat din magazines.ort.edu.uy
7. Andrés Carmona. (2014). Raționalismul luminat și identitatea comunității. Luate de laicismo.org