INTELECTUALISMUL MORAL: ISTORIE, CARACTERISTICI, CRITICI - FILOZOFIE - 2025

Intelectualismul morală sau socratica este o teorie morală dezvoltată de filozoful Socrate grec. În aceasta se afirmă că cunoașterea a ceea ce este just din punct de vedere etic este suficientă pentru ca ființa umană să nu comită niciun act rău.

În acest fel, intelectualismul socratic unește comportamentul moral cu cunoștințele pe care le-a dobândit fiecare persoană. Acest gând este legat de unele dintre cele mai cunoscute fraze ale filozofului, precum „cunoașteți-vă” sau „instruiți-i pe bărbați și îi veți face mai buni”.

Mai ales această a doua frază arată toată gândirea din spatele intelectualismului moral. Socrate s-a născut la Atena în 470 î.Hr. C. și este considerat unul dintre cei mai importanți filosofi din istorie.

Curios, nu a scris niciodată cărți, iar opera sa este cunoscută pentru comentariile lui Platon, cel mai cunoscut discipol al său, care a continuat gândirea profesorului său, adaptându-l la politică.

Paradoxal, pentru un om care a susținut că numai cei care nu știu ce este bine este greșit, a fost condamnat să moară pentru opiniile sale religioase și politice, contrar legilor orașului și, presupus, contrare democrației.

Istorie și dezvoltare

Dualism antropologic

Pentru a-și elabora gândirea asupra moralității și a intelectualismului legat de ea, Socrate găsește baza oferită de așa-numitul dualism antropologic.

Aceasta afirmă că ființa umană are două părți diferite: cea fizică - corpul - și imaterialul, care se identifică cu sufletul (da, în această teorie sufletul nu are nicio componentă religioasă).

Conform acestui dualism, partea nematerială este cea mai importantă a persoanei. De aceea, valorile interne sunt considerate mai importante, atât de mult încât sănătatea omului se bazează pe acel suflet.

Când vorbesc despre sănătate, aceștia afirmă că nu se poate bucura decât prin virtute, ceea ce se realizează prin cunoaștere. Când vorbesc despre cunoaștere, nu se referă la ceea ce poate avea un om înțelept, ci la adevăr.

Cum să ajungi la virtute

Convins de acest lucru și ca cetățean preocupat de compatrioții săi, Socrate începe să dezvolte această temă în ceea ce poate fi considerat una dintre primele lucrări despre morală și etică.

Trebuie avut în vedere faptul că, pentru filosof, cunoașterea virtuții era singura cale prin care oamenii pot fi buni.

Numai prin această cunoaștere, prin cunoașterea a ceea ce este virtutea, poate fiul uman să se apropie de bunătate și excelență.

Caracteristicile intelectualismului moral sau socratic

Trebuie considerat că Socrate nu și-a lăsat niciunul dintre gândurile sale în scris și că acestea au transcendut prin cele ale discipolilor săi, în special gândirea lui Platon.

Acest lucru este important deoarece, după unii autori, anumite implicații ale teoriei intelectualismului moral în domeniul politicii se supun mai mult credințelor elevului decât celor ale profesorului.

Explicația teoriei

Așa cum am menționat anterior, Socrate credea că virtutea era singura cale de a atinge bunătatea și că cunoștințele erau esențiale pentru a atinge acea virtute.

Această gândire duce la așa-numitul intelectualism moral sau socratic, care este pur și simplu o continuare a celor de mai sus.

Astfel, pentru filozoful atenian, autognoza, definită ca a ști ceea ce este corect, este o condiție esențială și, în același timp, suficientă pentru ca omul să acționeze corect.

În acest fel, explică că, de îndată ce se știe ce este bine, ființa umană va acționa conform acestei cunoașteri, într-un mod determinist.

În egală măsură, acest lucru implică faptul că inversul este adevărat. Dacă un individ nu știe ce este moral din punct de vedere moral, va acționa într-un mod greșit și chiar rău.

Nu ar fi cu adevărat vina lui, ci faptul că nu a reușit să ajungă la această cunoaștere. Un om care posedă această înțelepciune nu poate acționa prost și dacă o face este pentru că nu o deține.

Pentru Socrate, nu exista nicio posibilitate ca cineva, prin simpla lor voință, să poată acționa într-un mod malefic, motiv pentru care criticii săi atribuie naivitate și chiar eliminând liberul arbitru din ecuație.

Ar trebui explicat că atunci când Socrate vorbește despre cunoaștere, el nu se referă la ceea ce, de exemplu, se învață în școală, ci la cunoașterea a ceea ce este convenabil, bun și potrivit în fiecare circumstanță și moment.

Intelectualismul în politică și Platon

Teoria socratic duce la idei foarte nedemocratice despre politică. Cu toate acestea, unii savanți îl învinovățesc pe Platon, care cu siguranță a acceptat intelectualismul moral al profesorului său și l-a amestecat cu politica.

În conformitate cu ceea ce a transcend gândirea socratică, după ce a explicat teoria moralei și unirea ei cu cunoașterea, Socrate ajunge la următoarea concluzie:

Dacă expertul este chemat - de exemplu, medic dacă există o persoană bolnavă sau o armată dacă orașul trebuie apărat - și nimeni nu crede că tratamentul medical sau planurile de luptă vor fi decise prin vot, de ce este ridicat în cat despre administratia orasului?

După aceste gânduri, deja în opera lui Platon, se vede unde se termină această logică a gândirii. Ucenicul lui Socrate era un susținător ferm al unui guvern dintre cei mai buni.

Pentru el, administrația și întregul stat trebuiau să fie și intelectualiști. În propunerea sa, el a susținut ca domnitorul să fie cel mai înțelept dintre locuitori, un fel de filosof-rege.

Fiind înțelept și, prin urmare, bun și drept, trebuia să obțină bunăstarea și fericirea fiecărui cetățean.

critici

Și în timpul său, primul lucru pe care criticii l-au criticat pe Socrate despre această teorie este o anumită lipsă de definiție despre ceea ce el considera cunoaștere.

Se știe că nu a însemnat să cunoască mai multe fapte sau să fie un mare matematician, dar niciodată nu a lămurit destul de bine care este natura lui.

Pe de altă parte, deși gândirea lui - continuată de Platon - a fost larg acceptată pe vremea sa, sosirea lui Aristotel a determinat parcarea acesteia.

Față de părerea socraticilor, Aristotel a pus accentul pe voința de a face bine, considerând că simpla cunoaștere nu a fost suficientă pentru a se asigura că omul se comportă moral.

Referințe

1. Pradas, Josep. Intelectualismul socratic. Obținut de la phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa-María, Andrés. Intelectualismul socratic și primirea lui în Aristotel. Obținut de la scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Intelectualismul moral social. Obținut de pe juarezadiario.com
4. Bazele filosofiei. Intelectualism. Preluat de la filozofiebasics.com
5. Blackson, Thomas A. Două interpretări ale intelectualismului socratic. Recuperat de la tomblackson.com
6. Evans, Matthew. Ghidul Partizanului pentru Intelectualismul Socratic. Recuperat de pe oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Psihologie morală socratică. Recuperat din books.google.es
8. Philosophy.lander. Etica lui Socrate. Preluat din filozofie.lander.edu