EPICUR HEDONISM: BAZELE ȘI ETICA - FILOZOFIE - 2025

Hedonismul a Epicur a fost o doctrină filosofică asociată cu plăcere cu calm și pace. Importanța sa constă în găsirea unei modalități de a reduce dorința fără a fi necesară obținerea imediată.

În antichitate, două școli filozofice morale au ieșit în evidență ca fiind hedoniste. Această doctrină provine din hedone grecesc, care înseamnă „plăcere”.

Caracterul său este pur individualist și afirmă, conform eticii sale, că singurul bine este plăcerea și singurul rău este durerea. Epicur explică, de asemenea, că prin plăcere putem găsi scopul final al vieții: fericirea.

Această doctrină etică poate fi separată în două ramuri, în funcție de semnificația obținută la analiza conceptului de plăcere.

Primul ar corespunde hedonismului absolut, unde se află plăcerea sensibilă sau inferioară. Al doilea ar fi hedonismul sau eudaemonismul atenuat, ceea ce ar reprezenta o plăcere spirituală sau superioară.

După cum se știe, Democrit a fost primul filosof hedonist din istorie. El a spus că „bucuria și tristețea sunt semnul distinctiv al lucrurilor bune și rele”.

Una dintre școlile care au dezvoltat această idee mai profund au fost cirenaicii, care au învățat că plăcerea nu înseamnă doar absența durerii, ci și senzații plăcute.

Epicur

Epicur (341 î.Hr. - Atena, 270 î.Hr.) a fost un filosof grec născut pe insula Samos, Grecia, creatorul epicureismului.

Filozofia sa susține o tendință hedonistă atenuată, unde plăcerea spirituală este binele suprem al omului peste plăcerea sensibilă.

Această propunere hedonistă a fost considerată una dintre cele mai importante din istoria filozofiei. Filozoful are în vedere utilizarea rațiunii pentru a evalua cu atenție beneficiul sau răul pe care fiecare dintre acțiunile noastre ne-ar putea-o provoca.

Adică, fiți prudenți cu acțiunile noastre pentru a evita durerea viitoare și, astfel, satisface liniștea sufletească. Lucrările sale includ puțin peste 300 de manuscrise despre dragoste, dreptate, fizică și alte subiecte în general.

În prezent sunt păstrate doar trei scrisori scrise de el și transcrise de Diógenes Laercio; Acestea sunt: ​​Scrisoare către Herodot, Scrisoare către Pitocles și Scrisoare către Meneceo.

Fundamentele principale ale hedonismului Epicur

Epicur credea că cunoașterea și o viață virtuoasă plină de simple plăceri erau secretul adevăratei fericiri.

Apărarea vieții simple, ca mod de a fi fericit, separă acest curent de hedonismul tradițional.

Inițial, epicureismul s-a confruntat cu platonismul, dar a sfârșit prin a fi un curent opus stoicismului. Epicureismul rezultă, apoi, într-un hedonism moderat în care fericirea este mai multă liniște decât plăcerea.

De fapt, Epicurus avertizează că aspirația sau experimentarea plăcerii senzoriale are ca rezultat pregătirea durerii fizice și / sau mentale.

Epicur a recomandat evitarea spațiilor precum orașele sau piețele pentru a evita dorința de lucruri inutile și dificile de satisfăcut.

El a spus că în cele din urmă, dorințele umane vor depăși mijloacele pe care oamenii trebuie să le satisfacă și asta ar pune capăt liniștii și fericirii vieții. Adică dorința de bază garantează liniștea persoanei și, prin urmare, fericirea ei.

Moartea lui Epicur nu a fost sfârșitul școlii sale, dar a persistat în timpurile elenistice și romane.

De asemenea, a fost prezent în timpul creștinismului medieval, dar a fost acuzat de a merge împotriva principalelor valori creștine: evitarea păcatului, frica de Dumnezeu și virtuțile cardinale (credință, speranță și caritate).

În secolul al XVII-lea, datorită lucrărilor lui Pierre Gassendi. Creștinii, Erasmus și Sir Thomas More, au spus că hedonismul a comunicat cu dorința divină ca ființele umane să fie fericite.

Libertinismul și utilitarismul secolului al XIX-lea au devenit, de asemenea, legate de hedonism.

Fundamentele de bază

Bazele de bază ale hedonismului Epicur au fost:

- Plăcerea nu poate fi clasificată ca bună sau rea, ci există pur și simplu.

- Există diferite tipuri de plăceri, dincolo de mulțumirea sexuală.

- Există plăceri care, odată cu trecerea timpului, aduc nemulțumire și nefericire, cum ar fi faima.

- Se recomandă suprapunerea plăcerii spirituale pe plăcerea sensibilă.

- Este înțelept să evitați orice tip de durere curentă care pe termen lung nu produce o plăcere mai intensă.

- Odată ce tipurile de plăceri sunt separate, persoana trebuie să depună eforturi pentru a-și reduce dorințele.

- Acceptați plăcerea actuală, atât timp cât nu produce dureri suplimentare.

- Faceți față durerii curente, atât timp cât o plăcere mai intensă este atrasă în timp.

- Lăsați deoparte grijile și suferințele intangibile, cum ar fi boala și moartea.

Din punct de vedere al plăcerii, hedonismul atenuat - în special hedonismul lui Epicurus - se bazează pe o elevare morală care priorizează spiritualul asupra materialului.

Cu toate acestea, indiferent cât de mult încearcă omul să își diminueze principiile raționale, el va fi întotdeauna reglementat de ei.

Unii dintre filozofii care au aparținut școlii epicureiene au fost Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato și Lucrecio Caro.

Bariere în epicureism

Doctrina Epicurului a întâmpinat unele inconveniente în natura ființei umane din vremea sa. De exemplu: frica de zei și frica de moarte.

Față de ambele temeri, Epicur a susținut un argument: omul nu ar trebui să sufere pentru lucruri care nu există în realitate.

În cazul morții, aceasta nu există în timp ce trăiește ființa umană, iar când vine moartea, acea persoană încetează să mai existe.

În cazul zeilor, Epicur admite posibilitatea existenței lor, dar consideră că natura lor ar presupune un dezinteres total față de treburile omului. Misiunea unui om înțelept, potrivit Epicurului, a fost să evite durerea în oricare dintre formele sale.

Etica epicureică

Etica dezvoltată de Epicurus s-a bazat pe două discipline de bază:

Doctrina cunoașterii

Cea mai mare sursă de cunoaștere este percepția sensibilă. Aceasta înseamnă că nu există nicio explicație supranaturală a fenomenelor în natură.

Doctrina naturii

Această doctrină este practic evoluția atomismului lui Democrit și apără posibilitatea ca atomii să poată devia ocazional de la traiectoria lor și să se ciocnească între ei.

Pentru Epicur, omul caută întotdeauna să-și crească propria fericire, iar instituțiile ar fi utile doar dacă îl vor ajuta în această sarcină. Sistemul normelor sociale trebuie să fie avantajos pentru om. Numai atunci ființa umană o va respecta.

Pentru un epicureician, nu există dreptate absolută, iar statul este doar o comoditate.

Referințe

1. Bieda, Esteban. (2005). Plăcerea de a fi fericit, remarcă posibilele antecedente peripatetice ale hedonismului epicureic.
2. Fundația UNAM (2015). Cum se realizează fericirea, potrivit Epicurus. Filosofia lui Epicur.
3. Kelman, M. (2005). Psihologia hedonică și ambiguitățile bunăstării. Filosofie și afaceri publice
4. MarKus, H. R și Kitayama, S. (1991). Cultura și sinele: implicații pentru cunoaștere, emoție și motivație. Revizuirea psihologică.
5. Vara, J. (2005). Epicur sau destinul omului este fericirea. Lucrări complete. Madrid, președinte.