ERASMUS DIN ROTTERDAM: BIOGRAFIE, GÂNDURI, CONTRIBUȚII ȘI LUCRĂRI - LITERATURĂ - 2025

Erasmus din Rotterdam (1466-1536) a fost un umanist, teolog și filozof de origine olandeză. El a fost înclinat spre studiul și lectura clasicilor scrise în latină, precum și spre căutarea unei vieți spirituale din interior spre exterior. El a fost considerat unul dintre cei mai mari și mai influenți gânditori ai perioadei renascentiste.

Importanța acestui umanist constă și în lupta sa de a deschide calea și de a promova principiile reformei bisericii. Aceasta constă în dezvoltarea scrierilor pentru a face un „Noul Testament” pe care mulți îl cunosc astăzi în Biblia Reina Valera.

Erasmus din Rotterdam. Sursa: Hans Holbein, prin Wikimedia Commons

Este important de menționat că s-a străduit să apere libertatea indivizilor, pe lângă faptul că a studiat rațiunea peste orice altă metodă. Multe dintre lucrările lui Erasmus s-au bazat pe o critică constantă a bisericii, pentru că o considera o entitate imorală, plină de trucuri.

Biografie

Erasmus din Rotterdam s-a născut în Nederland (Olanda), la 28 octombrie 1466. Tatăl său era Gerard de Praêt, un preot din Gouda. Mama lui se numea Margarita, unii susțin că era slujitorul lui Praêt, alții că era fiica unui medic din provincia Zevenbergen.

Nu se știe cu siguranță dacă tatăl ei era deja preot în momentul concepției, dar se știe că numele teologului „Erasmus” era în onoarea sfântului căruia i-a fost devotat tatăl. Acest sfânt a fost foarte popular pe vremea secolului al XV-lea și a fost cunoscut drept patronul marinarilor și violonistilor.

Când era încă mic, tatăl său l-a trimis la școala „Fraților vieții în comun”, situată în orașul Deventer. Aceasta a fost o instituție religioasă al cărei scop era învățarea Bibliei, ajutorarea altora, rugăciunea și meditația, de asemenea, nu mărturiseau juramintele religioase care se despărțeau de pasiunile pământești.

În această organizație Erasmus s-a conectat cu spiritualul. În timp ce înăuntru a studiat limba greacă și latina cu profesorul Alexander Hegius Von Heek, care avea metode de predare care se distingeau deasupra celorlalți profesori; el a fost și directorul instituției.

Treceți prin mănăstire

Rotterdam a intrat în Mănăstirea Canoanelor Regularul Sfântului Augustin când avea 18 ani. Această congregație a fost creată de Ioan XXIII, iar Erasmus s-a pregătit din punct de vedere spiritual. Umanistul a luat decizia de a-și asuma obiceiurile unui preot.

După hirotonia, tocmai în 1495, a primit o bursă pentru a studia teologia la Universitatea din Paris. În cadrul acestei case de studii, el a consolidat mari prietenii, cum ar fi cu fondatorul umanismului din orașul francez Roberto Gaguin.

Tocmai la Paris, Erasmus a început să facă legătura cu Umanismul. În acest timp a început un proces de gânduri și idei libere care au dus individul la independență și la propriile sale criterii.

Rămâi la Londra și frazele lui pentru istorie

Timp de un an Erasmus din Rotterdam a călătorit la Londra, între 1499 și 1500. Este în acest oraș unde și-a consolidat gândurile umaniste, după o discuție pe care a avut-o cu umanistul proeminent și decanul Catedralei Sf. Paul, John Colet, despre citire adevărată care ar trebui să fie dată în Biblie.

La începutul secolului al XVI-lea, anul 1500, teologul a început scrierea celebrului său Adagios. Această serie de fraze încărcate cu cunoștințe și experiențe a constat în aproximativ 800 de aforisme din culturile Romei și Greciei. El a făcut din aceasta o pasiune, până în punctul de a ajunge la 3400 douăzeci și unu de ani mai târziu.

Exemplu de reclama din Erasmus din Rotterdam:

„Pacea cea mai dezavantajoasă este mai bună decât cea mai dreaptă război”.

Anunțurile de la Rotterdam se aplică în continuare. Când au murit, au numărat peste patru mii cinci sute. Din momentul primei tipăriri a fost considerat cel mai bun vânzător și are în credit mai mult de 60 de ediții.

În același timp a ocupat funcția de profesor de teologie la Universitatea din Cambridge. Este aici unde a consolidat valoarea prieteniei cu mari gânditori și umaniști, precum Colet, Thomas Linacre, John Fisher și Tomás Moro.

Întotdeauna mereu liber și cu spirit liber, Erasmus a respins multe oferte de muncă, în special cea a unui profesor de viață în științele sacre din Cambidge, în special la Colegiul „Reginele”. Libertatea lui l-a determinat mai degrabă spre curiozitate și pentru a-și potoli setea de cunoștințe noi.

După ce a fost în Anglia, a călătorit în Italia, unde a trăit o perioadă de trei ani, câștigându-și viața muncind într-o tipografie și a continuat să renunțe la locurile de muncă didactice. A întâlnit tot mai mulți oameni cu care și-a împărtășit gândurile și idealurile, care i-au răspândit popularitatea.

Lupta constantă pentru schimbarea educației

Erasmus a fost un puternic adversar al sistemului educațional al timpului său, a susținut o educație bazată pe gândirea liberă. El a considerat că învățăturile date în instituții împiedicau formarea raționamentelor și opiniilor la elevi.

Datorită opoziției sale, s-a refugiat în citirea cărților clasice, atât latine, cât și grecești, pentru a căuta și a găsi idei noi. El era absolut împotriva autorităților școlare și instituționale. Pentru el, sistemul era ipocrit în pedepsirea studenților, când acționau împotriva a ceea ce mărturiseau.

Când a fost la universitate, a observat că învățăturile predate nu erau inovatoare, ci continuă să fie de rutină în diseminarea cunoștințelor. Atunci este atunci când începe să caute o soluție la ceea ce el considera o problemă.

Căutare constantă de cunoștințe

S-a afundat, după cum am menționat mai sus, în textele romane și grecești, pentru a actualiza conținutul didactic și a da naștere la noi metode de predare. S-a luptat toată viața pentru asta și i-a făcut pe mulți oameni să ajungă la cunoștință și au putut înțelege ce a fost întruchipat.

Erasmus din Rotterdam a trăit o viață plină de cunoștințe, studii și lupte. În 1509 și-a atins productivitatea maximă cu Elogio a la Locura, unde și-a exprimat sentimentele față de nedreptățile anumitor straturi sociale. El l-a inspirat, fără să știe, pe Martin Luther, în special cu traducerea Noului Testament.

Ultimii lui ani

Ultimii ani ai vieții sale au fost luminați și întunecați, au fost cei care i-au susținut idealurile și cei care, dimpotrivă, l-au persecutat și i-au subliniat modul de gândire. Cu toate acestea, nu și-a lăsat deoparte lupta, cu atât mai puțin schimbându-și poziția.

El a pornit în multe discuții verbale, dar este probabil cel pe care l-a avut cu Ulrich von Hutten, umanistul german și promotorul Reformei Sfântului Imperiu, care a primit cea mai mare atenție. Aceasta l-a invitat să se alăture mișcării luterane, în timp ce Erasmus era sigur că nu va lua parte la aceste idei.

Erasmus era atât de fidel idealurilor sale, încât atunci când orașul Basel (Elveția) s-a alăturat ideilor Reformei protestante din 1521, și-a împachetat bagajele și s-a mutat în Germania, în special la Freiburg im Breisgau. În acest moment, cartea sa Ecleziastica a culminat.

Mormântul lui Erasmus din Rotterdam. Sursa: De F.muggitore, de la Wikimedia Commons

Deși a avut ocazia să se întoarcă în țara sa de origine, „boala gutei” nu a permis acest lucru și a trebuit să se întoarcă la Basel din motive de muncă. A murit la 12 iulie 1536, pentru a începe o moștenire universală în vigoare până astăzi.

Gândire filosofică

Rotterdam a crezut că este orientat către Hristos. El a susținut cu încredere că fericirea a fost obținută printr-o viață plină de spiritualitate. Poate din această idee s-a născut reforma sa teologică.

În ceea ce privește cele de mai sus, el a considerat că ideile conservatoare ale vremii nu aveau temeiuri solide și că nu au contribuit la adevărata schimbare de care omul avea nevoie pentru a trăi o viață deplină. Pentru el, postul și interdicțiile religioase precum abstinența erau lipsite de sens.

Erasmus era convins că adevărata schimbare nu se datora fizicului, ci transformării și evoluției sufletului. El a fost, de asemenea, hotărât să stabilească o religie care nu avea niciun fel de crez sau reguli, dar care să le permită susținătorilor să se formeze ca adevărați creștini.

Rotterdam și reforma

Din gândirea anterioară s-a născut reforma vieții creștine, căutând mereu ierarhia ecleziastică pentru a da mai mult loc gândirii libere. În plus, a dorit ca Cuvântul lui Dumnezeu să conducă cu adevărat biserica și oamenii și să lase deoparte tot formalismul și interdicțiile.

Au renunțat la ideea că biserica a rămas o comunitate de rânduri, unde înaltul comandament a dat numai directive pe care ei înșiși nu aveau intenția să le urmeze. Deși nu s-a opus preoților să se căsătorească și să aibă familii, a preferat să rămână pe deplin în slujba lui Dumnezeu.

El credea într-o reformă bisericească din interiorul bisericii. El a considerat, de asemenea, că alianța papalității cu instituția religioasă era un obstacol în calea creșterii adevărate a spiritului enoriașilor.

Chiar și când Rotterdam a apărat studiul Bibliei ca un ghid pentru viață, el s-a opus lui Martin Luther pe principiile harului, care determină că Dumnezeu este cel care dă mântuirea oamenilor.

Referindu-se la ceea ce a fost descris anterior, Erasmus a afirmat că, dacă totul a fost dat de harul divin al lui Dumnezeu, atunci faptul că omul a acționat într-un mod corect și binevoitor nu a avut niciun sens, pentru că chiar fiind rău, Dumnezeu îl va salva. Acesta a fost unul dintre numeroasele motive pentru care a fost criticat.

Cel mai important este o viață de exemplu

În gândul său, el a considerat că nu este atât de important să participi la masă și să fii un ascultător religios la ceea ce spuneau preoții. Pentru Rotterdam a fost mai important să ducă o viață la fel de apropiată de cea a lui Iisus Hristos, acolo se afla adevărata creștere a spiritului.

În plus, el a afirmat că în zidurile unei mănăstiri sau mănăstiri, omul nu a atins maximul său spiritual, dar că adevărata evoluție a venit prin botez. Toată viața a fost un apărător al păcii și, pe această bază, și-a ridicat ideile în sfera politică.

Contribuții la umanitate

Educaţie

Contribuțiile Erasmus din Rotterdam au avut o mare repercusiune. Este menționat, de exemplu, faptul de a fi împotriva sistemului de învățare care a fost stabilit la vremea sa. S-a opus puternic învățăturii bazate pe frică și pedeapsă.

Deși a necesitat multe secole educația să lase deoparte acele instrucțiuni arhaice, este adevărat că Erasmus a ajutat foarte mult în lupta sa. Atât de mult, încât în ​​anii viitori ideile sale au fost studiate și acceptate de sociologi și psihologi, care au afirmat că predarea a fost dată prin dragoste și răbdare.

El a respins faptul că copiii în primii ani au fost învățați pe baza enciclopediilor și a repetițiilor. Pentru el a fost mai importantă o conversație îmbogățitoare între profesor și student, unde creșterea umană s-a produs prin contact și prin schimbul de idei.

biserică

În ceea ce privește domeniul ecleziastic, se poate spune că, într-un fel, a reușit să modifice modul în care a fost văzută învățarea despre Dumnezeu. El a lămurit că nu este ceva exclusiv pentru biserică sau centre educaționale, ci că toate ființele umane ar trebui să o aibă ca obicei, în virtutea înțelepciunii și iubirii lui Dumnezeu fiind cel mai bun ghid pentru viață.

El a făcut o luptă constantă pentru ca biserica să fie placidă și încetul cu încetul să ajungă la mai mulți oameni printr-o predică mai iubitoare și mai aproape de Dumnezeu. Încercarea ca acest lucru să permită oamenilor să aibă mai multă voință de a crește și de a se dezvolta. De-a lungul vieții sale a considerat biserica imorală și falsă.

Gândire și filozofie

Pe de altă parte, a pus bazele apărării gândirii critice și libere. Pe lângă aplicarea rațiunii pe toate abordările făcute, observând că, ca ființe gânditoare, cineva are capacitatea de a discerne și de a lua decizii fără a fi sugerat de alții.

Politică

Politica nu era tocmai zona care îl interesa cel mai mult pe Erasmus. Cu toate acestea, a lăsat omenirii câteva contribuții. Pentru el ar trebui să fie guvernat de preceptele vieții creștine, la fel cum oamenii obișnuiți au fost ghidați de Dumnezeu. Un conducător trebuia să facă la fel pentru că acolo era înțelepciunea de care avea nevoie.

Monarhia a fost sistemul de guvernare al vremii, de unde s-a născut ceea ce este cunoscut drept „educația prințului”, care, potrivit Rotterdam, ar trebui să fie bun pentru poporul său și să dezvolte idei de progres în cadrul moralului.

Așa că aplicată astăzi, contribuția lui Erasmus la politică ar putea avea sens dacă politicianul cunoaște adevăratul sens al vieții conform lui Hristos, dacă se pregătește să-și slujească națiunea și nu propriile interese și dacă are ca obiectiv principal apărarea păcii și instituirea unui guvern mai spiritual.

În cele din urmă, Erasmus din Rotterdam a fost un om avansat al timpului său. Ideile, abordările și gândurile sale au depășit ceea ce s-a stabilit, el a căutat întotdeauna să se reînnoiască, încercând să găsească cea mai bună cale pentru o viață mai fericită și mai deplină în domeniile în care s-a pregătit, lăsând omenirii o moștenire grozavă.

joacă

Toate lucrările scrise de Erasmus din Rotterdam au avut o mare anvergură în timpul și după timpul său, acest lucru s-a datorat modului particular pe care l-a avut de scris. Modul lui a fost să facă pe toată lumea să înțeleagă mesajul său, prin simplitate. Unii sunt menționați pentru a extinde cunoștințele despre acest mare umanist.

Institutio Principis Cristiani. Sursa: Erasmus, prin Wikimedia Commons

adagio

Este o compilație de reguli sau precepte, pentru a servi drept ghid de-a lungul vieții. După cum s-a descris mai sus, el a început să-l scrie în timpul vieții sale în Anglia, iar la sfârșitul vieții a numărat aproximativ 4.500.

Aceste fraze ale Erasmus sunt un mod simplu, poate amuzant și diferit de a percepe experiențele și circumstanțele vieții. Scopul final este să înveți și să reflecte asupra diferitelor situații care apar, profitând mereu și învățând.

Următorul este un exemplu de război al marelui umanist:

„În țara orbilor, omul cu un ochi este rege”. Această frază se referă la faptul că oamenii nu pot fi întotdeauna recunoscuți pentru valoarea sau capacitățile lor. Dimpotrivă, ei aderă la ceilalți pentru a ieși în evidență. De aici nevoia de gândire liberă și nelimitată.

Lăudarea nebuniei

Această scriere are caracteristicile unui eseu, a fost scrisă de Erasmus în anul 1511. Este cea mai importantă referință la procesul Reformei protestante. Este o maximă critică a bisericii, prin utilizarea vorbirii care lasă semne de nebunie.

În text nebunia este reprezentată de o zeiță, care la rândul ei este fiica tinereții lui Pluto și Hebe. Ceilalți participanți sunt descriși ca narcisism, lingușire, uitare, lene, demență, toate considerate de viciile autorului Bisericii Catolice.

Iată un fragment din această scriere, în care Madness este cea care face intervenția:

„Vorbește-mi așa cum vrea omul de rând. Ei bine, nu ignor răul a ceea ce se vorbește despre Nebunie, chiar și printre cei mai proști, dar eu sunt singurul, da, singurul - zic eu - că, atunci când vreau, plin de bucurie pentru zei și oameni … ".

Educația prințului creștin

A constat dintr-o serie de reguli care trebuie urmate de viitorul rege al națiunii. Bazat în principal pe respectul și dragostea față de poporul său, precum și ghidat de înțelepciunea divină a lui Dumnezeu. Propune predarea artelor pentru a le elibera, precum și tratamentul demn al persoanei.

A fost scrisă în anul 1516, la început a fost cunoscută sub numele de Oglinda Prinților. A fost o dedicare specială pentru viitorul rege al Spaniei, Carlos V. Istoricii afirmă că Erasmus a avut cu această lucrare scopul de a deveni învățătorul viitorului rege.

Textul primit sau Noul Testament

Este o serie de scrieri în limba greacă a reformei Noului Testament, prima sa tipărire datează din 1516, deși a trecut ulterior prin mai multe ediții. Aceste manuscrise au constituit baza edițiilor ulterioare ale Bibliei, cum ar fi ediția Reina Valera.

Scrisorile lui Erasmus

Au fost scrise ca un strigăt pentru ajutor de la Rotterdam oamenilor importanți și influenți ai timpului lor, pentru a-și răspândi ideile și gândurile. Se știe că destinatarii erau aproximativ cinci sute de bărbați. Printre acestea se număra renumitul Martin Luther.

În schimb, Luther recunoaște activitatea lui Rotterdam în favoarea creștinismului și, mai târziu, îl invită să se alăture noii reforme protestante. Cu toate acestea, Erasmus refuză, deși aplaudă eforturile destinatarului.

Alte

Cele anterioare au fost cele mai remarcabile lucrări ale acestui teolog și umanist, cu toate acestea, se poate menționa și parafraza Noului Testament scrisă în 1516. Există și Discuția despre liberul arbitru, pe care a scris-o în 1524 și care a produs răspunsul. de Martin Luther.

Rotterdam a insistat constant pe învățătură iubitoare și îngrijitoare pentru copii. Motivat de acest lucru, el a scris în anul 1528, textul intitulat Despre fermă, dar învățătură amabilă a copiilor.

În sfârșit, au subliniat și Tratatul de predicare; Foarte util, care a fost un fel de manual privind dacă războiul împotriva maurilor ar trebui sau ar trebui să aibă loc, scris în 1530. Pe lângă Pregătirea pentru moarte, pe care a scris-o în 1534.

Referințe

1. Muñoz, V. (2013). Biografia lui Erasmus din Rotterdam, savantul secolului al XVI-lea. (N / a): Istoric de rețea. Recuperat din: redhistoria.com
2. Erasmus din Rotterdam. (2018). (Spania): Wikipedia. Recuperat de la: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus din Rotterdam. (N / a): Euston 96. Recuperat din: euston96.com
4. Erasmus din Rotterdam. (S. f.). (N / a): Istoria mea universală. Recuperat de la: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus din Rotterdam. (2004-2018). (N / a): Biografii și vieți. Recuperat din: biogramasyvidas.com