CULTURĂ DIN ZONĂ: LOCAȚIE, ORIGINE, CARACTERISTICI, RELIGIE - ISTORIE

Cultura Totonac a fost o civilizatie indigene , care sa stabilit în Mezoamerica, în special în statul mexican Veracruz actuală, în zona de nord a Puebla și pe coasta. La început au format o confederație de orașe, deși istoricii subliniază că, ulterior, au creat trei conace.

Cele mai importante centre urbane ale sale au fost El Tajín (între 300 și 1200 d.Hr.), Papantla (între 900 și 1519) și Cempoala (aceleași date ca și precedentul). Deși toate trei s-au remarcat pentru arhitectura monumentală și pentru sculpturi, a fost primul care a devenit cel mai bun exemplu de splendoare a acestei culturi.

Piramida de Tajín - Sursa: Iridianrr13

Originile celor de la Desks sunt puțin cunoscute. Conform celei mai corecte teorii, acest oraș, aparținând nucleului Huasteco, ar proveni din Chicomoztoc, de unde vor iniția o migrație care le-a pus în contact cu alte culturi care au locuit țara. Deși nu au reușit să încerce să se stabilească în diverse zone, au ridicat influențe din Olmec sau Chichimecas.

Mai târziu au suferit atacurile aztecilor, care au reușit să cucerească o bună parte a teritoriului controlat de cei de la Totonac. Ca răspuns la acest lucru, a avut loc o întâlnire a tuturor orașelor lor în care au decis să sprijine cuceritorii spanioli nou sosiți în lupta lor împotriva inamicului comun.

Localizare geografică și temporală

Cultura Totonac a apărut în perioada clasică și a continuat în perioada postclasică, două dintre etapele în care se împarte istoria Mesoamericii.

Această civilizație primește și denumirea de cultură Tajín, un nume care provine din cel mai important centru ceremonial și urban al insulelor. Perioada de cea mai mare splendoare a acestui oraș a avut loc între 300 și 1200 d.Hr. C.

În plus față de El Tajín, cei de la Totonac aveau alte două centre ceremoniale importante. Ambele, Papantla și Cempoala, au trăit cele mai bune perioade între 900 și 1519 î.Hr. C., până la sosirea cuceritorilor spanioli.

Locatie geografica

Zona pe care o ocupau cei de la Totonacs se afla în centrul Veracruz, în actualul Mexic. În perioada clasică târzie, și-au extins teritoriile până când au ajuns la sud pe râul Papaloapan. De asemenea, au ajuns la o parte din statele Oaxaca și Puebla, Valea Perote, Munții Papantla și Puebla și zona inferioară a râului Cazones.

Distribuția geografică a indicațiilor. Realizate din imagini din comunele wikimedia.

Una dintre caracteristicile regiunii Totonacapan, cea ocupată de această cultură, a fost clima ei umedă și temperată. Acest lucru le-a permis să obțină culturi mari de porumb, fasole, chili sau dovlecei, lucru esențial pentru creșterea populației.

Fertilitatea pământului le-a permis să supraviețuiască foametei care a avut loc în centrul Mexicului între 1450 și 1454, ceea ce i-a afectat pe azteci până la punctul de a se oferi ca sclavi pentru cei din zonă, în schimbul porumbului.

Originea și istoria

Puține date sunt cunoscute despre originea culturii. Istoricii cred că au provenit din nucleul Huastec, deși și-au dezvoltat propria cultură după ce au intrat în contact cu Olmecii și cu diferitele popoare Nahua din Mexicul central, cum ar fi Toltecii sau Teotihuacanos.

migrațiune

Conform celor mai acceptate teorii, cei de la Totonac au părăsit Chicomoztoc, situată în nordul Mexicului, și s-au îndreptat spre centrul țării. Pe drum au trecut prin diferite locuri, cum ar fi laguna Tamiahua, Misantla, Tula sau Teotihuacán, până au ajuns la Mixquihuacan, unde și-au stabilit capitala.

Din acel oraș au început să cucerească câteva terenuri din apropiere. Cu toate acestea, nu și-au putut menține dominația în zonă, deoarece au fost expulzați de Chichimecas.

Aceasta însemna că trebuia să se mute din nou în căutarea unui loc mai bun pentru a se stabili. Se pare că au trecut prin Teayo și Yohualichan înainte de a găsi o zonă potrivită. În cele din urmă, într-o regiune care ar primi denumirea Totonacapan, au putut construi orașe precum El Tajín și Cempoala.

Ruinele El Tajin Sursa: pixabay.com

Timp de splendoare

Istoricii împart istoria acestei culturi în mai multe etape. Cel inițial, în perioada clasică timpurie, a fost caracterizat prin dezvoltarea barocului.

După această perioadă, deja în orizontul clasic, cultura QR a evoluat considerabil. Din secolul VI până în IX, așezările acestei civilizații au crescut remarcabil. Ca exemplu, El Tajín a acoperit aproximativ 1.200 de hectare.

Din anul 900 d.Hr. C., în Postclassicul timpuriu, s-a înregistrat o creștere a activității comerciale a celor de la Totonac, precum și în alte aspecte ale economiei lor. Aceste îmbunătățiri au dus la apogeul său, care a început în 1200 și a durat până la sosirea spaniolilor.

Atacuri aztece și sosirea spaniolilor

În ciuda puterii lor, cei de la Totonac nu au putut evita să fie învinși de azteci, care au lansat o campanie militară împotriva lor la mijlocul secolului al XV-lea. După victoria sa, împăratul mexican, Moctezuma I, a impus plata unor tribute grele celor învinși, precum și obligația de a livra în fiecare an sute de copii pentru a-i înrobi.

Situația s-a schimbat odată cu sosirea cuceritorului spaniol Hernán Cortés. Ajunseseră pe țărmurile Veracruz în 1519 și, pe drum spre nord, au aflat despre existența Cempoalei. Spaniolii au trimis un mesaj autorităților din orașul IPv6 și au acceptat să țină o întâlnire cu acestea.

Portret de Hernán Cortés, cuceritor al Imperiului
Mexician Academia Regală de Arte Plastice din San Fernando

Șeful de la Cempoala i-a primit pe spanioli cu multă ospitalitate. Potrivit relatărilor, când Cortés a întrebat cum ar putea răsplăti o primire bună, cei de la Totonac au început să se plângă de tratamentul pe care l-au primit de la azteci.

The Totonacs a văzut sosirea spaniolilor ca o bună ocazie de a se elibera de stăpânirea aztecă. Astfel, 30 de popoare aparținând acelei culturi s-au întâlnit în Cempoala și au convenit să se alieze cu Cortés pentru a-și învinge dușmanii.

Rezultatul a fost încorporarea a 1.300 de războinici indicați în forțele lui Cortés. Împreună cu cei 500 de spanioli prezenți în zonă, au pornit să învingă imperiul aztecii.

Sub domnia spaniolă

Alianța cu spaniolii le-a permis celor de la stăpâni să scape de controlul aztecă. Cu toate acestea, acest lucru nu le-a servit decât pentru a intra sub stăpânirea spaniolă. Foarte curând, cuceritorii au început să-i forțeze să-și abandoneze tradițiile și credințele.

Unul dintre principalele instrumente pentru ca cei care-i abandonează să-și abandoneze cultura a fost religia, deoarece au impus creștinismul împotriva politeismului tradițional pe care l-au urmat până în acel moment.

Parcelele

Așa cum s-a întâmplat și cu alte popoare din America de Sud, cei de la Norton au devenit iobagi ai spaniolilor prin intermediul sistemului de encomienda. Astfel, aceștia au fost repartizați să lucreze la moșii, în special la cei dedicați trestiei de zahăr.

Cempoala a sfârșit prin a fi abandonat și practic a dispărut cultura QR. Numai la sfârșitul secolului XIX a fost redescoperită datorită lucrărilor istoricului și arheologului mexican Francisco del Paso y Troncoso.

Mortandaz

Deși spaniolii au folosit cu greu violența pentru a cuceri Totonacapanul, locuitorii săi au suferit o moarte mare. Cauza principală a fost bolile purtate de cuceritori.

Cu toate acestea, astăzi mai sunt în jur de 90.000 de oameni care mențin limba de tipul QR. Acestea sunt împărțite între 26 de municipalități din Puebla și 14 municipalități din Veracruz.

Caracteristici generale

Așa cum s-a arătat, cultura QR a colectat și a încorporat multe caracteristici ale altor popoare, cum ar fi olmecii sau teotihuacanoii. Cu aceste influențe și contribuțiile proprii au creat o civilizație importantă care s-a răspândit până la Oaxaca.

Cifra de listă. Domeniul Vassil / Public

Etimologie

Cuvântul „totonaca”, potrivit Dicționarului Nahuatl sau Limba Mexicană, este pluralul „totonacatl” și se referă la locuitorii regiunii Totonacapan. Unii experți subliniază că „Totonaco” ar putea însemna „om din pământul fierbinte”.

Pe de altă parte, în limbajul Totonac cuvântul are sensul de „trei inimi”, care s-ar referi la cele trei mari centre ceremoniale construite de această cultură: El Tajín, Papantla și Cempoala.

Organizare socio-politică

Există puține referințe cu privire la organizarea socială și politică a culturii. Studiile efectuate s-au bazat pe descoperiri arheologice, iar cea mai acceptată teorie este aceea că era o societate împărțită în mai multe clase sociale.

Rămășițe din orașul antic Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Această piramidă socială era condusă de nobilime, formată din șeful conducător, restul autorităților și preoții. Toți aceștia erau responsabili de controlul tuturor sferelor de putere, de la politic la religios, trecând din punct de vedere economic.

Guvernul său, după cum a fost subliniat, a fost condus de Cacique, care a fost asistat de Consiliul Bătrânilor.

La rândul lor, preoții au jucat de asemenea un rol de frunte în această cultură. Funcțiile sale includeau dirijarea cultelor ceremoniale, efectuarea de observații astronomice și dirijarea ceremoniilor.

Această casă religioasă era guvernată de procurori (membri ai Consiliului Bătrânilor) și, după ei, de mayordomos (sponsorii festivalurilor) și de topile (responsabile cu îngrijirea templelor).

În ceea ce privește baza piramidei, aceasta era formată din obișnuiți, majoritatea locuitorilor. Au fost responsabili de producția agricolă, artizanat, pescuit și construcții.

Hrănire

Cautele au profitat de fertilitatea terenurilor pe care le-au locuit pentru a cultiva suprafețe mari de porumb. Cu toate acestea, spre deosebire de alte civilizații precolombiene, această cereală nu a fost elementul principal al dietei lor. Acest rol a fost jucat de fructe precum sapote, guava, avocado sau avocado.

Potrivit experților, țăranii și nobilii au convenit asupra compoziției primei mese a zilei: terci de porumb. În ceea ce privește masa de prânz, nobilii mâncau tocanite cu fasole și mani, îmbrăcate cu sos de carne. Săracii, deși cu o dietă similară, nu și-au putut permite aceste sosuri.

În plus față de aceste alimente, se știe că bărbații pescuiau rechini și vânau broaște țestoase, armadillos, căprioare sau broaște. La rândul lor, femeile au crescut câini și curcani. Ambele aspecte conduc să creadă că aceste animale au fost încorporate în dietă.

Îmbrăcăminte

Potrivit fratelui Bernardino de Sahagún, un misionar franciscan care a învățat pe Nahuatl să documenteze obiceiurile indigene, femeile din sticlă erau foarte elegante și îmbrăcate în mod vizibil.

Potrivit religiilor, nobilii obișnuiau să poarte fuste brodate, pe lângă un mic poncho triunghiular la înălțimea pieptului și numite quexquemetl. De asemenea, s-au împodobit cu coliere de jad și coajă și au purtat cercei și un fel de machiaj roșu.

Tinerii care poartă un poncho quexquemetl. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

La rândul lor, bărbații nobilimii purtau căciuli de diverse culori, pânze de lână, lunete și alte articole confecționate cu pene quetzale.

În zilele noastre, femeile din această cultură poartă cămașa, șorțul, pelerina, brâuurile și cexquemetlul ca haine tradiționale. Toate acestea sunt făcute de femeile însele, deoarece mențin reputația de a fi țesători excelente.

Religie

Ca și în alte aspecte, religia practicată de cei de la Totonac este foarte puțin cunoscută. Aproape tot ceea ce se cunoaște provine dintr-un eseu realizat de etnograful francez Alain Ichon, în 1960. Printre concluziile sale, se remarcă complexitatea sistemului de credințe al acestei culturi.

Zeii

Panteonul de la Norton a fost format dintr-un număr mare de zei care erau organizați după o ierarhie de importanță. Astfel, au existat următoarele categorii: zeii principali; secundar; proprietari; proprietari minori; și zeii lumii interlope. În total, se crede că au numărat aproximativ 22 de zeități.

Cel mai important zeu a fost identificat cu Soarele, căruia i s-au oferit câteva sacrificii umane. Alături de el era soția sa, Zeița porumbului, care era înzestrată cu sacrificii pentru animale, de vreme ce ea îi detesta pe cei ai oamenilor. O altă zeitate importantă a fost „Vechiul tunet”, numit Tajin sau Aktsini.

De asemenea, cei de la Californie au încorporat în panteonul lor niște zei comune celor din alte civilizații mezoamericane. Printre ei s-au numărat Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli sau Xipetotec.

Desen de Quetzalcoatl găsit într-un cod. Prin comuniile Wikimedia.

ceremoniile

Ceremoniile culturii de la Totonac erau strâns legate de credințele lor religioase. Astfel, printre cele mai frecvente s-au numărat sacrificii, atât umane cât și animale, o ceremonie de plantare sau incendiu. Se practica și sacrificiul de sine.

În domeniul obiceiurilor funerare, tipurile de autor foloseau atât înmormântări individuale, cât și colective.

O altă ceremonie religioasă importantă a fost cea a lui Los Voladores. Acest lucru, care se practică încă, a fost folosit pentru a cere zeilor să încheie o perioadă de secetă.

Prezent

După cum s-a menționat, cuceritorii spanioli i-au forțat pe cei care-și abandonează credințele și să îmbrățișeze catolicismul. Din acest motiv, astăzi majoritatea sunt religia lor principală, deși unele elemente provin din vechea lor religie politeistă.

La fel ca și alte popoare din America Latină, cei de la Californie au încorporat unele dintre miturile și ritualurile lor în catolicismul lor. Această combinație a dat naștere unei religiozități proprii, în care ființelor sacre li se acordă o mare importanță. În multe ocazii, sfinții creștini au fost identificați cu unele dintre zeitățile lor.

Pe de altă parte, în actualele comunități din zona de referință figura vindecătorului există încă, întruchipată de o persoană de prestigiu, cu cunoștințe profunde despre sănătate, bunăstare și recoltele bune.

Centre ceremoniale

Înainte ca cuceritorii spanioli să ajungă în Mesoamerica, Totonacs-ul construise mai multe orașe importante. Printre acestea, trei centre de ceremonii care au devenit centrul civilizației lor: Cempoala, Papantla și El Tajín.

Tajinul

Orașul El Tajín a fost construit în statul actual Veracruz. Momentul său de cea mai mare splendoare a avut loc între secolele IX și XIII d.Hr. C., perioadă în care a fost unul dintre cele mai importante centre urbane din Mesoamerica.

Influența El Tajín s-a extins cu mult dincolo de oraș. În acest fel, acea influență s-a răspândit pe întregul golf și a ajuns în regiunea controlată de mayași.

Unul dintre cele mai remarcabile aspecte ale acestui centru ceremonial a fost maiestatea arhitecturii sale. Acesta, decorat de reliefuri complexe sculptate pe frize și coloane, a fost planificat conform astronomiei.

Cea mai importantă clădire a fost Piramida Nichilor, cel mai bun exemplu despre modul în care cei care-și încorporează observațiile astronomice și simbolismul în construcțiile lor.

Papantla

Papantla (900 - 1519) a fost construită în Sierra Papanteca. Chiar înainte de sosirea spaniolilor, orașul avea 60.000 de locuitori, un număr foarte important pentru acea vreme. Deja în vremurile coloniale, Papantla a preluat de la El Tajín ca principal obiectiv al culturii Totonac.

Numele orașului provine de la cuvântul nahuatl „papán”, care desemna un tip de pasăre în zonă și de la „tlan”, care înseamnă „loc”. Prin urmare, cea mai exactă traducere ar fi „locul papanilor”.

Cu toate acestea, localnicii spun că numele nu derivă de fapt din aceste două cuvinte. Teoria sa este că înseamnă „locul lunii bune”.

Cempoala

Etimologia numelui său (Cēmpoal înseamnă „douăzeci” în Nahuatl și ā (tl), înseamnă „apă”) i-a determinat pe unii istorici să creadă că acest oraș ar putea avea multe canale de irigație și apeducte. Acestea ar servi la aducerea apei în terenurile agricole și în grădini.

Cempoala a fost ocupată de cei de la Totonacs când toltecii erau în vârful lor, între 1000 și 1150 î.Hr. Potrivit experților, sosirea lor la șantier s-a datorat faptului că toltecii înșiși i-au expulzat din partea de est a Sierra Madre Oriental.

Resturile arheologice găsite dovedesc că locul avea pătrate mari și fortificații. Pentru a construi aceste structuri, cei care foloseau pietrele au folosit pietre din râu, pe care le-au aplicat mortar și var.

Aztecii au numit orașul „locul conturilor”, deoarece a fost acolo unde au strâns tributuri de la popoarele de pe coasta Golfului Mexic.

Economie

Așa cum s-a menționat, regiunea în care s-au așezat localitățile beneficiază de condiții foarte favorabile agriculturii. Din acest motiv, această activitate a devenit principalul său motor economic.

Cele mai importante culturi ale acestei culturi au fost porumbul, fasolea, chili, cacao, vanilia și o varietate importantă de fructe.

La cultivarea pământurilor lor fertile, cei de la Kames s-au alăturat activității lor comerciale, în special schimbul de obiecte de artizanat și alte obiecte cu orașele din apropiere. Căile de comunicare cu aceste orașe au fost eminamente fluviale și lac, deși au creat, de asemenea, unele rețele de transport pe uscat.

Alte activități economice cu greutate în această cultură au fost vânătoarea și pescuitul. În primul caz, ei obișnuiau să capteze animale precum mistreț sau curcan sălbatic, în timp ce pescarii lor au profitat de toate speciile pe care le-au putut găsi.

El a subliniat, de asemenea, beneficiul pe care această cultură l-a obținut din mangrove. Din acest tip de pământ au obținut moluște, pește, broaște țestoase și câteva păsări.

Selectarea terenului

Prima tehnică de cultivare folosită de cei de la Totonacs a fost milpa. Aceasta constă într-un sistem de selecție a solului care are avantajul de a nu epuiza solurile. Motivul este că diferitele produse plantate, cum ar fi porumbul, fasolea sau dovlecelul, furnizează nutrienții de care solul are nevoie pentru a rămâne într-o stare optimă.

De-a lungul timpului, deși acest sistem a fost menținut, fermierii acestei culturi au început să folosească canale artificiale de irigare.

Artă și sculpturi

Sculptura de la QR

Cele mai importante manifestări artistice ale culturii IPv6 au avut loc în sculptură, ceramică și, mai ales, în arhitectură. Resturile găsite în vechile lor centre ceremoniale au arătat priceperea acestui oraș în construcții.

Arhitectură

Construcțiile realizate de zodia obișnuită aveau piatră și adobe ca materii prime. Aceste caracteristici pot fi văzute și astăzi în Cempoala, datorită clădirilor ridicate pe piețe.

Dintre toate clădirile construite de această cultură, cea mai remarcabilă este Piramida Nișelor. Situată în El Tajín, este o structură de piatră piramidală cu o semnificație astronomică și simbolică deosebită. Numele său vine de la cele 365 de ferestre ale sale, care reprezintă zilele anului.

Meşteşuguri

Olăria a fost o altă manifestare artistică în care cultura de la Desk a demonstrat o mare abilitate.

Un bun exemplu este binecunoscuta Caritas Zâmbitoare, mici lucrări din ceramică care reprezintă fețele umane zâmbitoare. De dimensiuni mici, cu aproximativ 20 de centimetri înălțime, au fost făcute cu lut copt.

Sculptură

Elementele principale utilizate de către cei de la Totonac pentru realizarea sculpturilor lor erau piatra și lutul. Funcția sa a fost extrem de decorativă, evidențiind așa-numitele Jícaras afumate.

Alte sculpturi, realizate cu o tehnică foarte elaborată, reprezentau topoare, încuietori, palme sau jucătoare de minge.

Muzică și dans

Dansul tradițional al culturii Totonac se numește son huasteco sau huapango. Fiecare nucleu de populație și-a adus propriile caracteristici la dans și muzică.

Muzica care însoțește și astăzi acest dans este interpretată cu jarane, viori, chitare și cinimi. La aceste instrumente li se alătură și alții făcuți manual de ei înșiși.

Limba

Cultura Totonacului avea propria limbă: Totonac. Aceasta, așa cum s-a întâmplat cu Tepehua, nu au fost legate de alte familii lingvistice. Limba primește și alte nume, precum tutunacu, tachihuiin sau tutunakuj.

Experții consideră că Totonacul aparținea așa-numitului trunchi macro-maya și a fost descris pentru prima dată de un misionar spaniol, Fray Andrés de Olmos.

Totonaca astăzi

Conform recensământului din 1990, în prezent, există 207.876 de persoane care vorbesc limba tipologică. Cei mai mulți locuiesc în Veracruz și Puebla, deși pot fi găsiți și în alte state precum Mexic, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche sau Hidalgo.

Obiceiuri si traditii

Tradițiile și obiceiurile tipurilor de referință au fost rezultatul amestecului dintre cele proprii și cele colectate de la alte popoare cu care erau înrudite. Potrivit experților, în etapa lor formativă au primit o influență importantă din partea olmecilor, precum și a unor popoare Nahua, cum ar fi toltecii.

În afară de influența acestor civilizații, cultura QR a colectat și elemente din Mayaș, Teotihuacanos și Huastecos.

Organizare familială

Familiile QR erau organizate în nuclee consanguine foarte extinse. În mod normal, toți membrii săi locuiau lângă figura tatălui.

Când era sărbătorită o căsătorie, era obișnuit ca părinții miresei să dea o zestre sub formă de bani, bunuri sau muncă.

Pe de altă parte, bărbații din listă trebuiau să lucreze pentru comunitate cel puțin o zi pe an, deși nobilii puteau ieși dacă plăteau o anumită sumă.

Folosind roata

Deși nu este o teorie în unanimitate acceptată, mulți arheologi susțin că cei de la Norton au fost primii oameni americani care au folosit roata înainte de sosirea spaniolilor.

Cu toate acestea, utilizarea acestui element nu a avut loc în economie. Astfel, cultura QR nu a folosit-o pentru agricultură sau alte activități agricole, ci ca parte a unor jucării.

În plus, a fost folosit și ca element în construcția sfinxilor sub formă de animale. Aceste statui, cu topoarele și roțile lor încorporate, au fost făcute pentru unele ritualuri sau ceremonii.

Papantla Flyers

Dansul Voladores este, fără îndoială, cea mai faimoasă tradiție de la QR. Cu un simbolism mare, acest dans a fost asociat (și încă se face) cu ritualuri, astfel încât recolta a fost bună. În acest fel, participanții invocă așa-numitele patru direcții ale universului, apa, vântul, pământul, Soarele și Luna pentru a favoriza fertilitatea țării.

Nu se știe sigur când acest dans a început să fie practicat. Lipsa de date despre ea a fost cauzată de distrugerea documentelor și codicilor efectuate de cuceritorii spanioli în încercarea lor de a-i face pe indigenii să-și abandoneze tradițiile și credințele.

Cu toate acestea, istoria orală și scrierile unor misionari au permis experților să elaboreze teorii despre apariția acestui dans și evoluția sa.

Conform unui mit din partea lui Totonac, o mare secetă le-a afectat teritoriul. Acest lucru a provocat o lipsă de mâncare și apă, așa că cinci tineri au decis să trimită un mesaj zeului fertilității, Xipe Totec. Intenția sa a fost ca divinitatea să trimită ploi și să îmbunătățească astfel culturile.

Tinerii au intrat în pădure, au scos crengile și frunzele din cel mai înalt copac. După aceasta, au săpat o gaură pentru a o putea fixa vertical. După ce au binecuvântat locul, cei cinci bărbați au folosit pene pentru a-și împodobi trupurile și l-au făcut pe Xipe Totec să creadă că sunt păsări.

În cele din urmă, și-au înfășurat frânghiile în jurul taliei, s-au asigurat de copac și și-au îndeplinit cererea zburând cu un sunet provenit de la flaut și de un tambur.

Potrivit savanților, acest dans a fost interpretat în mare parte din Mexicul precolumbian. Mai exact, s-a făcut la fiecare 52 de ani, când s-a schimbat ciclul calendaristic. După un timp, doar cei de la Desks și Otomi au păstrat tradiția.

Ninin

O altă tradiție pre-hispanică care continuă să fie celebrată, deși cu schimbări, este cea a Nininului, termen care se traduce în spaniolă drept „morții”. În termeni generali, este o serie de ritualuri legate de ceremoniile funerare, cărora li s-au încorporat câteva elemente catolice după cucerire.

Sărbătoarea începe pe 18 octombrie, în ziua de San Lucas (un sfânt pe care cei care-l identificau cu zeul tunetului). În acea zi sosesc primele suflete, cele aparținând celor care au murit prin înec. Conform tradiției, de la acea dată, rachetele au fost lansate sau clopotele au fost sunate de trei ori pe zi.

În mod similar, cei din zonă inițială încep acea zi să cumpere tot ce le trebuie pentru a-și ridica altarele. De asemenea, încep întâlnirile de familie, în care sunt distribuite sarcinile pe care trebuie să le îndeplinească fiecare.

Altele trebuie pregătite și decorate până pe 31 octombrie, deoarece sufletele copiilor care au murit trebuie să ajungă la prânz. Această prezență durează doar o zi, de la 1 noiembrie, când sufletele adulților ajung, cele ale celor mici se retrag temporar.

Între 8 și 9 noiembrie, cei de la Totonac-i sărbătoresc Aktumajat pentru a-și lua rămas bun de la cei care au murit de moarte naturală. De atunci și până la sfârșitul acelei luni, există concedierea celor care au murit violent.

Pe 30, toate sufletele pornesc spre cimitir însoțite de oferte, muzică, cântece și dansuri.

Medicină tradițională

Comunitățile din ziua de astăzi continuă să păstreze unele dintre figurile tradiționale legate de îngrijirea medicală. Este vorba despre moașe, care ajută mamele în timpul nașterii, vindecătorii, experți în plante medicinale și vrăjitoare, care susțin că au puteri supranaturale.

Referințe

Melgarejo Vivanco, José Luis. Cautele și cultura lor. Recuperat din uv.mx
Educația Krismar. Perioada clasică: The Totonacas. Recuperat de la krismar-educa.com.mx
EcuRed. Cultura QR. Obținut de la ecured.cu
Redactorii Encyclopaedia Britannica. Totonac. Preluat de pe britannica.com
Țările și culturile lor. Totonac - Istorie și relații culturale. Preluat de la fiecarecultura.com
Enciclopedia culturilor mondiale. Totonac. Preluat din enciclopedie.com
Enciclopedia religiei. Adauga religie. Preluat din enciclopedie.com

CULTURĂ DIN ZONĂ: LOCAȚIE, ORIGINE, CARACTERISTICI, RELIGIE - ISTORIE - 2025