ETICA NORMATIVĂ: MODALITĂȚI, TEORII - FILOZOFIE - 2025

De etică normative este o ramură a eticii sau filozofiei morale că studiile și enumeră criteriile pentru ceea ce este moral corect sau greșit. În acest fel, încearcă să stabilească norme sau standarde de conduită. Principala ta provocare este de a determina modul în care aceste standarde morale de bază sunt atinse și justificate.

Un exemplu de înțelegere exact ce este un principiu normativ este regula de aur. Acest lucru este declarat: „trebuie să facem altora ceea ce am dori ca alții să ne facă”.

Desigur, pe baza regulii de aur, tot ceea ce amenință pe ceilalți este greșit, pentru că, în principiu, ne amenință și pe noi înșine. Deci este greșit să minți, să victimizezi, să asaltezi, să omori, să-i hărțuiești pe alții.

Pentru savanți, regula de aur este un exemplu clar de teorie normativă care stabilește un singur principiu prin care toate acțiunile pot fi judecate.

Cu toate acestea, există și alte teorii normative care se concentrează pe un set de trăsături de caracter bune sau principii fundamentale.

ModalităŃi

Principalul punct al eticii normative este de a determina modul în care sunt justificate standardele morale de bază.

Răspunsul la această problemă a fost dat de la două poziții sau categorii: cea deontologică și cea teleologică. Ambele se diferențiază între ele prin faptul că teoriile teleologice stabilesc standarde etice bazate pe considerente de valoare. În ceea ce privește teoriile deontologice, nu.

În acest fel, teoriile deontologice folosesc conceptul corectitudinii lor inerente la stabilirea standardelor etice. Pe de altă parte, teoriile teleologice susțin că valoarea sau bunătatea generatoare de acțiuni este criteriul principal al valorii lor etice.

În plus, fiecare dintre ele diferă în mod clar de celălalt, în alte concepte fundamentale.

Abordare deontologică

- Susține că anumite lucruri sunt făcute după principiu sau pentru că sunt în mod inerent corecte.

-Se subliniază conceptele de obligație, datorie; bine si rau.

-Estabilirea unor criterii formale sau relaționale, cum ar fi corectitudinea sau egalitatea.

Abordare teleologică

- Susține că anumite clase de acțiuni sunt corecte datorită bunătății consecințelor lor.

-Accentreaza binele, valorosul si doritul.

-Oferă criterii materiale sau materiale, cum ar fi plăcerea sau fericirea.

teorii

Este vorba despre cele două abordări de bază ale eticii normative explicate mai sus, care au dat naștere diferitelor teorii ale eticii normative.

Ele pot fi împărțite în trei variante principale, teorii aparținând:

-Deontology

- Consecvențialismul

-Etica virtuților

deontologie

Aceste teorii se bazează pe ceea ce este considerat drept sau obligație.

Există patru teorii deontologice:

1-Materializat de Samuel Pufendorf. Acest filosof german a clasificat îndatoririle drept:

• Obligațiile față de Dumnezeu: cunoașteți existența lui și închinați-l.
• Datoriile față de sine: pentru suflet, cum să dezvolți talente. Și pentru corp, cum să nu-l deterioreze.
• Obligațiile față de ceilalți: absolut, cum ar fi tratarea altora ca egali; și condiționări care implică acorduri.

2-Teoria drepturilor. Cel mai influent a fost cel al filosofului britanic John Locke. În ea se susține că legile naturii ordonă ca omul să nu dăuneze vieții, sănătății, libertății sau bunurilor nimănui.

3-Etica kantiană. Pentru Immanuel Kant, omul are îndatoriri morale pentru sine și pentru ceilalți așa cum îi spune Pufendorf. El susține însă că există un principiu mai fundamental al datoriei. Un principiu unic și evident al rațiunii: imperativul categoric.

Un imperativ categoric comandă o acțiune, indiferent de dorințele personale. Pentru Kant există diverse formulări ale imperativului categoric, dar există una fundamentală. Adică: tratarea oamenilor ca un scop și niciodată ca mijloc pentru un scop.

4-Teoria lui William David Ross care subliniază îndatoririle prima facie. De asemenea, el susține că îndatoririle omului fac parte din natura fundamentală a universului.

Cu toate acestea, lista sa de obligații este mai scurtă, deoarece reflectă cele mai adevărate convingeri ale omului. Printre ele se numără: fidelitate, reparație, dreptate, beneficență, recunoștință, printre altele.

Fata de alegerea a doua indatoriri conflictuale, Ross sustine ca intuitiv se stie care este cea reala si care este cea aparenta.

Consequentialism

Pentru teoriile consecințialiste, o acțiune este corectă moral, atâta timp cât consecințele acesteia sunt mai favorabile decât defavorabile.

Acesta este motivul pentru care, în conformitate cu principiile consecționiste, trebuie luate în considerare consecințele rele și bune ale unei acțiuni. Apoi, stabiliți dacă acțiunile bune totale prevalează asupra consecințelor nefavorabile totale.

Dacă există consecințe mai bune, atunci acțiunea este corectă din punct de vedere moral. Dacă în schimb, există mai multe consecințe proaste, atunci acțiunea este greșită din punct de vedere moral.

Cea mai importantă caracteristică a consecvențialismului este aceea că se bazează pe consecințele acțiunilor care pot fi observate public. Prin urmare, ei specifică care sunt consecințele relevante pentru grupurile de persoane afectate. În conformitate cu aceasta, acesta este împărțit în trei tipuri:

Egoismul etic, care postulează o acțiune ca fiind corectă din punct de vedere moral dacă consecințele acestei acțiuni sunt mai favorabile decât nefavorabile. Aceasta se aplică numai agentului care execută acțiunea.

Altruism etic, care susține că o acțiune este corectă moral dacă consecințele acestei acțiuni sunt mai favorabile decât defavorabile. În acest caz pentru toată lumea, cu excepția agentului.

Utilitarism, care afirmă o acțiune corectă din punct de vedere moral dacă consecințele sale sunt mai favorabile decât defavorabile pentru toată lumea.

Etica virtuților

Este cea care studiază moralitatea, considerând că pornește de la trăsăturile interne ale persoanei, de la virtuțile ei. Se opune consecvențialismului în care moralitatea depinde de rezultatul actului. Și, de asemenea, deontologiei în care morala apare din reguli.

Teoriile despre virtute sunt una dintre cele mai vechi tradiții normative din filozofia occidentală. Este originar din Grecia. Este acolo unde Platon stabilește patru virtuți cardinale care sunt: ​​înțelepciunea, curajul, cumpătarea și dreptatea.

Pentru el există și alte virtuți importante, cum ar fi puterea, respectul pentru sine sau sinceritatea.

Ulterior, Aristotel susține că virtuțile sunt obiceiurile bune dobândite. Și, la rândul său, reglează emoțiile. De exemplu, dacă simțiți frica în mod natural, ar trebui să dezvolți virtutea curajului.

Prin analiza a 11 virtuți specifice, Aristotel a susținut că, în cea mai mare parte, aceste virtuți sunt în mijlocul dintre trăsăturile caracterului extrem. Aceasta înseamnă, de exemplu, că dacă am prea mult curaj, devin nechibzuit, ceea ce este un viciu.

Nu este o sarcină ușoară pentru acest filosof să dezvolte mijlocul perfect între trăsăturile caracterului extrem. În consecință, el susține că este necesar ajutorul rațiunii pentru aceasta.

Aceste teorii sunt preluate în Evul Mediu unde se dezvoltă virtuțile teologice: credința, speranța și caritatea. Ele scad în secolul 19, pentru a reapărea în XX.

Tocmai la mijlocul secolului XX, teoria virtuții a fost din nou apărată de unii filozofi. Și Alasdaire MacIntyre apără rolul central al virtuților în teoria sa. Susținând că virtuțile se bazează pe și ies din tradițiile sociale.

Referințe

1. Beck, Heinrich (1995). Etica normativă sau etica situației? Journal of Philosophy, voi. 21, p. 163-169. Adus pe 7 iunie 2018 de pe produccioncientificaluz.org.
2. Fieser, James. Etică. Enciclopedia Internetului de Filozofie. Preluat pe 7 iunie 2018 de pe iep.utm.edu.
3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etica: probleme și principii. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich Editors College.
4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Ce metode folosesc recenziile literaturii de etică normativă pentru căutare, selecție, analize și sinteză? Rezultate aprofundate dintr-o revizuire sistemică a recenziilor. Recenzii sistematice. Vol. 6, p. 261. Preluat pe 7 iunie 2018 de la ncbi.nlm.nih.gov.
5. Etica normativă. Encyclopaedia Britannica. Preluat pe 7 iunie 2018 de pe britannica.com.
6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Expertiză în raționament moral? Efecte de ordin asupra judecății morale la filozofi și non-filozofi profesioniști. Minte și limbaj. Vol. 27, Numărul 2, p. 135-153. Recuperat de pe onlinelibrary.wiley.com
7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Consequentialism. Enciclopedia de filozofie a lui Stanford. Ed. 2008. Preluat pe 7 iunie 2018 de pe plato.stanford.edu.
8. Thomas, Alan (2011) Etica normativă. Bibliografii Oxford, rev. 2016. Extras pe 7 iunie 2018 de pe oxfordbibliographies.com.
9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Cinci elemente de etică normativă - O teorie generală a individualismului normativ. În teoria etică și practica morală, vol.15, numărul 4, pp.449-471. Adus pe 7 iunie 2018 de pe link.springer.com.