CE ESTE ETICA AXIOLOGICĂ? - VOCABULARUL CULTURII - 2025

De etica axiológica este acea parte a eticii menționate la valori mobiliare. Spre deosebire de părțile legate de moralitate și justiție socială, etica axiologică nu se concentrează direct pe ceea ce ar trebui să facem. În schimb, se concentrează pe întrebări despre ce merită urmărit sau promovat și ce ar trebui evitat.

Pentru a avea un concept mai bun, axiologia și etica trebuie definite separat. Axiologia este știința care studiază valorile și modul în care aceste valori sunt produse într-o societate.

Axiologia încearcă să înțeleagă natura valorilor și a judecăților de valoare. Este strâns legată de alte două domenii ale filozofiei: etică și estetică.

Toate cele trei ramuri (axiologie, etică și estetică) se ocupă de valoare. Etica se ocupă de bunătate, încercând să înțelegem ce este bine și ce înseamnă să fii bun. Estetica se ocupă de frumusețe și armonie, încercând să înțeleagă frumusețea și ce înseamnă sau cum este definită.

Axiologia este o componentă necesară atât a eticii, cât și a esteticii, deoarece conceptele de valoare trebuie utilizate pentru a defini „bunătatea” sau „frumusețea” și, prin urmare, trebuie să înțelegem ce este valoros și de ce.

Înțelegerea valorilor ajută la determinarea motivului unui comportament.

Principalele caracteristici ale eticii axiologice

Etica axiologică este un domeniu specific de studiu care prezintă anumite caracteristici distinctive ale ramurilor sale familiale din cadrul filozofiei.

Iată principalele caracteristici ale eticii axiologice.

Istorie

În jurul secolului al V-lea și o parte a secolului al VI-lea î. Intelectualii au întreprins recunoașterea discrepanțelor dintre statutele și moralitatea umanității.

Studentul lui Socrate Platon a promovat credința prin stabilirea virtuților care ar trebui perpetuate.

Odată cu prăbușirea regimului, valorile au devenit individuale, determinând înflorirea colegiilor sceptici de gândire, formând la sfârșitul cererii o etică pasională care se crede că a influențat și modelat creștinismul.

În perioada medievală, Thomas Aquinas a susținut o abatere între moralitățile naturale și religioase. Această concepție i-a determinat pe filosofi să facă distincția între judecățile bazate pe fapte și judecățile bazate pe valori, creând o diviziune între știință și filozofie.

Obiective exemplificate

Când copiii pun întrebări de genul „de ce facem asta?” Sau „cum fac asta?” Își pun întrebări axiologice.

Vor să știe ce îi motivează să acționeze sau să se abțină de la acțiune. Tatăl spune să nu ia o prăjitură din borcan. Copilul se întreabă de ce a lua o fursecă din borcan este greșită și se ceartă cu tatăl.

Părintele se obișnuiește adesea să încerce să explice și pur și simplu răspunde: „Pentru că am spus așa”. Copilul nu va mai argumenta dacă apreciază autoritatea consacrată (sau dacă se teme de pedeapsă pentru neascultarea). Pe de altă parte, copilul poate înceta să se certe doar pentru că își respectă părinții.

În acest exemplu, valoarea este fie autoritate, fie respect, în funcție de valorile copilului. Etica axiologică afirmă: „De unde provin aceste valori? Oare dintre aceste valori poate fi numită bună? Unul este mai bun decât celălalt? De ce?"

Teoria valorilor: abordarea principală și generală a eticii axiologice

Termenul "teorie a valorilor" este folosit în cel puțin trei moduri diferite în filozofie.

Într-un sens general, teoria valorilor este o etichetă care cuprinde toate ramurile filozofiei morale, filozofiei sociale și politice, esteticii și uneori filozofiei feministe și filozofiei religiei - orice domenii ale filozofiei acoperă unele aspecte „evaluative”.

Mai restrâns, teoria valorilor este folosită pentru o zonă relativ restrânsă a teoriei etice normative, în special, dar nu exclusiv, de preocupare pentru consecționiști. În acest sens restrâns, teoria valorilor este mai mult sau mai puțin sinonimă cu axiologia.

Axiologia poate fi considerată în principal preocupată de clasificarea ceea ce lucrurile sunt bune și cât de bune sunt.

De exemplu, o întrebare tradițională de axiologie privește dacă obiectele de valoare sunt stări psihologice subiective sau stări obiective ale lumii.

Teorii specifice ale eticii axiologice

Valoarea instrumentală și intrinsecă

Sunt etichete tehnice pentru cei doi poli ai unei vechi dicotomii. Oamenii par să motiveze diferit despre ceea ce ar trebui să facă (scopuri bune) și ceea ce sunt capabili (mijloace bune).

Atunci când oamenii raționează despre scopuri, ei aplică criteriul valorii intrinseci. Când argumentează, înseamnă că aplică criteriul valorii instrumentale.

Puțini pun la îndoială existența acestor două criterii, dar autoritatea lor relativă este în dispută constantă.

Pragmatism și bunătate contributivă

Etica pragmatică este o teorie a eticii filozofice normative. Pragmatistii etici, precum John Dewey, cred că unele societăți au progresat moral în același mod în care au făcut progrese în știință.

Oamenii de știință pot investiga adevărul unei ipoteze și pot accepta ipoteza, în sensul că acționează ca și cum ipoteza ar fi adevărată.

Cu toate acestea, ei cred că generațiile viitoare pot avansa știința și, astfel, generațiile viitoare pot perfecționa sau înlocui (cel puțin unele) ipotezele acceptate.

Bunuri ipotetice și categorice

Gândirea lui Immanuel Kant (1724-1804) a influențat mult filosofia morală. El s-a gândit la valoarea morală ca o proprietate unică și universal identificabilă, ca o valoare absolută și nu ca o valoare relativă.

El a arătat că multe bunuri practice sunt bune numai în stările de fapt descrise de o propoziție care conține o clauză „dacă”, de exemplu, în propoziție, „soarele este numai bun dacă nu locuiești în deșert”.

Mai mult, clauza „dacă” descrie adesea categoria în care s-a făcut judecata (artă, știință etc.).

Kant le-a descris drept „bunuri ipotetice” și a încercat să găsească un bun „categoric” care să funcționeze în toate categoriile de judecată fără a se baza pe o clauză „dacă-atunci”.

Referințe

1. Redactorii Encyclopædia Britannica. (2015). Axiologia. 13 august 2017, de la Encyclopædia Britannica, inc. Site web: britannica.com
2. Findlay, JN (1970). Etica axiologică. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 de pagini.
3. Dewey, John (1939). Teoria evaluării. Universitatea din Chicago Press.
4. Zimmerman, Michael. Intrinsic vs. Valoare extrinsecă ”. În Zalta, Edward N. The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
5. Dewey, John (1985). Etică. Presa universitară din sudul Illinois.
6. Libertatea ca valoare: o critică a teoriei etice a lui Jean-Paul Sartre. Editura Open Court. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, „Teoria valorii”, Enciclopedia Stanford of Philosophy (Ediția toamnă 2016), Edward N. Zalta (ed.)
8. Kraut, Richard, 2007. Ce este bine și de ce: Etica bunăstării, Cambridge: Harvard University Press.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm, ca originea cunoașterii noastre drepte și greșite (1969).
10. Ted Honderich. (2005). Companionul Oxford la Filozofie. Google Books: Oxford University Press.