CE ESTE ENCICLOPEDISMUL? - VOCABULARUL CULTURII - 2026

Enciclopedismo a fost o mișcare intelectuală a filozofiei occidentale a cărei set de principii ideologice și filosofice au fost promulgate de gânditorii numite Enciclopediștilor.

Enciclopedia a fost redactată și editată în cursul celei de-a doua jumătăți a secolului al XVIII-lea, cu contribuția multor scriitori de renume, cei mai ilustri fiind Denis Diderot (1713-1784) și Jean le Rond d’Alembert (1717-1783).

Apariția enciclopedismului își ia numele de la The Encyclopedia sau, dicționar motivat de arte, științe și meserii, care a fost publicat între 1751 și 1772.

Cartea constă din 17 volume de text la care se adaugă 11 plăci. La rândul său, între 1776 și 1780 au fost adăugate alte 7 volume de suplimente, împărțite în 4 din text, 1 din plăci și 2 din indexuri. În total, Enciclopedia cuprinde aproximativ 28 de volume, cel puțin în faza sa inițială de producție.

Cu toate acestea, înainte de acest proiect iluminat, au existat inițiative anterioare. La rândul său, Franța a fost locul în care inițiativa enciclopedică a avut cel mai mare succes datorită sprijinului unor figuri ale nobilimii, precum Madame de Pompadour (1721-1764), care a contrabalansat promotorii cenzurii sale, printre care se afla și guvernul. și clerul.

Astfel, principalul motiv al opoziției era în caracterul revoluționar al ideilor luminate. În acest fel, enciclopedismul a fost în cadrul ilustrației, unde conceptele sale s-au confruntat direct cu religia și monarhia franceză a timpului său.

La rândul lor, enciclopedii au avut ca scop principal compilarea și diseminarea cunoștințelor pentru combaterea ignoranței. Obiectivul principal a fost să submineze bazele tiraniei impuse prin credință instituționalizată și absolutism. În acest sens, principiul autorității a fost pus la îndoială.

Cu enciclopedismul, fapte intelectuale de o magnitudine similară au fost realizate în anii următori, într-o multitudine de limbi și țări. De asemenea, au fost dublate eforturi pentru actualizarea intrărilor indexate și pentru ca enciclopediile să ajungă la mai multe persoane.

În acest scop, a fost necesară necesitatea unui număr mai mare de specialiști. În vremurile mai recente, tehnologia a fost responsabilă de reînnoirea spiritului și esenței cu care a fost conceput enciclopedismul.

Istoric al enciclopedismului

Prima enciclopedie nu a fost franceză și nici nu a apărut în secolul al XVIII-lea, dar are origini îndepărtate care datează din Pliniu cel Bătrân cu istoria sa naturală, în Roma Antică.

Evul mediu a cunoscut eforturi similare între arabi și bizantini; chiar chinezii au procedat la fel în timpul dinastiei Song (960–1279). În Europa, lucrările enciclopedice au fost publicate între secolele XVI și XVII, sub influența Renașterii și a ideilor clasice.

Cu toate acestea, niciunul dintre acești precursori nu a avut impactul Cyclopaedia, care a apărut în 1728 și a fost realizat de englezul Ephraim Chambers (1680-1740).

În acest fel, prima enciclopedie modernă a fost anglo-saxonă și publicată în alte limbi până când francezii s-au gândit să o traducă în limba lor. Totuși, Diderot a decis să meargă mai departe și să facă din acest proiect o adevărată compilare a tuturor cunoștințelor existente din timpul său, cu conținut original.

Cadrul ideologic

Așa cum am menționat, enciclopedismul are o relație strânsă cu Epoca Iluminării și prin urmare cu ilustrația. Complet valabil atât pentru enciclopedismul francez, cât și pentru enciclopedismul englez, ambele urmând urmele lui Chambers.

În schimb, enciclopedia primește hrana ideologică din filozofia francofonă, care își reînvie aprecierea pentru viziunile asupra lumii asupra Greciei și Romei în timpul anilor lor de splendoare politică.

Enciclopedismul s-a remarcat mai ales pentru respectarea unui precept ideologic fundamental: secularismul.

În acest sens, cunoștințele trebuiau să fie total independente de scolasticismul care predomina în vremurile trecute, astfel încât conținutul enciclopediei nu ar fi conceput în conformitate cu doctrinele religioase particulare, ci mai degrabă în conformitate cu cunoștințele universale care se conformează faptelor verificate prin observație.

În consecință, se poate spune că enciclopedismul a fost o mișcare epistemologică și filosofică și nu una teologică.

Întrucât rațiunea prevalează asupra credinței, faptele au mai multă relevanță decât credințele personale sau confesiunile religioase, care se acordă subiectivităților și impunerilor care sunt de obicei implementate de sectoare puternice care nu știu întotdeauna ceea ce fac.

Cunoașterea, în acest fel, este diseminată și scrisă de către cei care îi cunosc cu adevărat structura.

goluri

Scopul fundamental al enciclopedismului, indiferent de starea sa inițială în Anglia sau de versiunea sa modernizată în Franța, a fost să reunească toate cunoștințele posibile în multiplele sale volume.

În acest scop, s-a făcut un inventar despre cât se știa la acea vreme, adică în secolul al XVIII-lea. Ideea era să obținem toate aceste cunoștințe și să le transmitem generațiilor viitoare, pentru a putea fi folosită în viitor.

Prin urmare, compilarea cunoștințelor în enciclopedie a fost, pentru Diderot însuși, o modalitate de a face oamenii mai culturi, de a le oferi educație, astfel încât starea lor luminată să le ofere virtute și, în consecință, fericire.

La aceasta merită adăugat că enciclopedismul a răspuns la nevoile vremii sale. Dacă enciclopedii au căutat fericirea oamenilor, a fost pentru că exista conștientizarea faptului că statul monarhic nu a oferit-o.

Potrivit ideologilor, crearea unei enciclopedii a servit la diseminarea acelui set de idei care au fost ținta cenzurii guvernamentale și ecleziastice, printre ele cele legate de abolirea sclaviei sau egalității între oameni.

În acest fel, și în conformitate cu cele de mai sus, caracteristicile enciclopedismului pot fi rezumate:

• Compilați toate cunoștințele posibile cunoscute până în prezent, într-un mod sistematic și ordonat, în diferite ramuri ale cunoașterii.
• Difuzați cunoștințele în masă, astfel încât acestea să facă la fel cu generațiile care vin, iar acestea cu cele care urmează, pentru că nu există cunoștințe inutile.
• Educați populația astfel încât să dobândească virtuți civile din care se obține fericirea și starea ei de ignoranță, barbarie și supunere să fie abandonată.
• Spargerea barierelor cenzurii politice și religioase, care a împiedicat anumite cunoștințe să fie făcute cunoscute public ca revoluționare, subversive, păcătoase sau contrare intereselor monarhiei absolutiste și ale bisericii.
• Publicizați lucrările și gândurile acelor autori care au fost în mod obișnuit cenzurat și persecutați de regimul stabilit.

Date de enciclopedie

Utilizarea rațiunii și nu a credinței

Legați de principiile iluminismului, enciclopedii sunt raționaliști, astfel că înscrierile din enciclopedia lor explică natura ignorând implicațiile teologice sau religioase care predominau în scolastica medievală.

Prezența unei ideologii seculare

Mână în mână cu raționalismul, secularismul presupunea că enciclopedismul nu trebuia să facă prozelitism religios, ci să fie o sursă de cunoaștere scrisă de filosofi și oameni de știință, nu de clerici.

Prin urmare, această cunoaștere nu este canonică sau imovabilă precum Biblia, dimpotrivă; se pretează la actualizări care includ invenții și descoperiri recente în știință și tehnologie.

Spiritul revoluționar

Enciclopedismul a adus cu sine idei care îi nemulțumeau pe monarhi și preoți, deoarece acestea erau o provocare pentru sistemul existent, care ar putea fi pus în pericol dacă ar cădea în mâinile maselor.

Acest lucru se întâmplă pentru că enciclopedii erau ideologi și gânditori angajați în cauza Iluminismului, în care erau proclamate drepturi și se foloseau argumente care, la acea vreme, erau de neconceput.

Prolific în înregistrări

Pentru a fi exact, enciclopedia de France a avut 75.000 de înregistrări, dintre care 44.000 au fost principale, 28.000 au fost secundare, iar 2.500 au fost indici de ilustrare.

Numărul verbal se ridică la cifra astronomică de 20 de milioane de cuvinte vărsate în cele 18.000 de pagini care sunt conținute în cele 17 volume de articole ale sale. Aceasta este mult mai mult decât și-ar fi putut imagina Chambers.

Definiții sistematice

Cunoașterea diseminată de enciclopedism a fost ordonată în mod sistematic, în funcție de alfabet și zona respectivă. Una dintre paginile sale, de fapt, are o schemă completă în care sunt organizate toate cunoștințele umane.

Autori de enciclopedie

Autorii enciclopediei au fost aproximativ 150 de autori. Enciclopedismul a fost o lucrare masivă și multidisciplinară. Printre acești scriitori s-au numărat Diderot și d’Alembert, care au fost și redactorii săi.

Alții care au participat la acest demers au fost Rousseau, Montesquieu și Voltaire. Trebuie menționat că enciclopedii au avut diferențe de opinie, dar nu de intenții intelectuale, în ceea ce privește elaborarea acestui proiect colosal.

Se știe până acum că enciclopedistul francez cu cele mai scrise scrieri pentru The Encyclopedia a fost Louis de Jaucourt (1704-1779), cu 17.288 de articole.

Mulți dintre autorii care se aflau în enciclopedism nu aveau niciun interes să schimbe situația delicată prin care trecea Franța.

Cu toate acestea, Enciclopedia ca atare a atins acest obiectiv, întrucât a fost o importantă bază ideologică care a servit Revoluția Franceză.

Pe scurt, enciclopedismul a fost punctul culminant al iluminismului și utilitatea acestuia este comparată cu cea a Wikipedia de azi, a cărei filozofie este una în care cunoașterea este liberă.

Referințe

1. Aguado de Seidner, Siang (2010). Encyclopedism. Guatemala City, Guatemala: Universitatea Francisco Marroquín. Recuperat din newmedia.ufm.edu.
2. Blom, Philipp (2005). Iluminarea lumii: Encyclopédie, cartea care a schimbat cursul istoriei. New York: Palgrave Macmillan.
3. Burke, Peter (2000). O istorie socială a cunoașterii: de la Gutenberg la Diderot. Malden: Blackwell Publishers Inc.
4. Donato, Clorinda și Maniquis, Robert M. (1992). Enciclopédie și Epoca Revoluției. Boston: GK Hall.
5. Goldie, Mark și Wokler, Robert (2016). Istoria Cambridge a gândirii politice din secolul al XVIII-lea. Cambridge: Cambridge University Press.
6. Lough, John (1971). Enciclopédie. New York: D. McKay.
7. Magee, Bryan (1998). Povestea filozofiei. New York: DK Publishing, Inc.
8. Pontificia Universitatea Javeriana Cali (Fără an). Istoria și filozofia științei; Secolul ratiunii; Enciclopedistii - Iluminismul. Cali, Columbia, PUJ, Departamentul de Umanități. Recuperat din pioneros.puj.edu.co.