CE ESTE CONTRACTUALISMUL? - ISTORIE - 2025

Contractualismului sau „teoria contractului social“ este un concept teoretic în domeniul filosofiei politice care stă la baza originii societății, legitimitatea statului modern și legitimitatea exercitării politice a conducătorilor în cadrul structurii sale.

Este un curent de gândire care studiază natura exercitării puterii politice, începută în Europa secolului al XVII-lea de mâna gânditorilor săi clasici, englezii Thomas Hobbes, John Locke și francezul Jean Jacques Rousseau.

Pentru profesorul Silvino Salej Higgins, de la Facultatea de Filosofie și Științele Omului din cadrul Universității Federale Minas Gerais, contractul social a fost o soluție propusă pentru a reduce problema violenței în politică și relațiile de dominație, prin utilizarea de forță la minim posibil.

Spre deosebire de modelele politice create de Platon și Aristotel, această teorie nu a căutat să ofere formula perfectă și absolută pentru guvernarea pașnică, ci a stabilit condiții minime care trebuiau îndeplinite pentru a evita autodistrugerea Republicii.

Postulatele din această teorie au contribuit la trecerea de la gândirea politică medievală la gândirea modernă, deoarece exercitarea puterii politice asupra divinității sau a tradiției - care nu depindea de puterea decizională a indivizilor - nu se bazează pe ele. bazat pe rațiunea bărbaților.

Contextul istoric

Până la apariția primelor teorii contractualiste, o serie de schimbări ideologice și empirice aveau loc în mediul european, ceea ce a dat loc modernității.

În acest mediu se naște teoria pactului social. Printre diferitele schimbări care au avut loc pot fi menționate:

Criza feudalismului

Feudalismul a început să fie privit ca o formă de organizare politică descentralizată și difuză, care a dat loc nașterii statului modern.

Acest lucru s-a întâmplat datorită întăririi monarhiilor care au reușit să se stabilească ca unități politice, deținând puterea în mod central asupra unui teritoriu specific, prin instituții care constituiau mecanismul de stat.

Secularizarea societății

Acest fenomen apare din cauza pierderii influenței și puterii Bisericii Catolice. Religia creștină a încetat să mai fie paradigma care a explicat și a ordonat toate domeniile vieții.

Creștinismul a fost înlocuit de umanismul Iluminismului și de noile sale teorii bazate pe raționalitate, emancipare și autonomie personală, revoluția științifică, printre altele.

Structura teoriei contractului social

Starea naturii

Teoria contractului social își începe analiza din ficțiunea „stării de natură”, un scenariu ipotetic sau imaginar folosit cu intenții teoretice, pentru a demonstra motivele pentru care este necesară existența Statului.

Starea naturii este starea în care oamenii se regăsesc în stadiul lor inițial, odată ajunși în lume și înainte de crearea societății. Viața omului în starea de natură se caracterizează prin:

• Fiecare om trăiește pe cont propriu, fără a fi interrelaționat cu ceilalți printr-un mecanism ferm sau de durată.
• Nu există nicio forță de reglementare majoră care să impună niciun fel de ordine sau autoritate.
• Fiecare om are o libertate nelimitată de acțiune, deoarece nu există nici o putere guvernamentală sau autoritate capabilă să le restricționeze.
• Afirmația de mai sus aduce drept consecință faptul că omul se confruntă cu alți bărbați, care se află în condiții de egalitate cu el, deținând aceeași libertate fără restricții.

Această situație se dovedește a fi defavorabilă pentru supraviețuirea lor, din diferite motive care variază între diferiți autori. Printre aceste motive se remarcă faptul că nu există o forță superioară tuturor bărbaților - un „terț” - care să garanteze condițiile necesare pentru o astfel de supraviețuire.

Trebuie menționat că viziunea contractualistă consideră omul ca o ființă rațională, care își urmărește interesele individuale și acționează ghidat de natura sa umană.

Printre autorii clasici ai contractualismului există diferențe în ceea ce privește viziunea lor asupra naturii umane și comportamentul bărbaților în starea de natură.

Cu toate acestea, toți sunt de acord că starea de natură a existat într-un moment anterior vieții în societate și că a fost caracterizată de particularitățile descrise mai sus.

De aici apare inevitabil necesitatea unui pact social prin care se instituie un organism de reglementare a relațiilor sociale.

Contractul social și viața în societate

Așa cum am explicat mai sus, starea de natură este un mediu nefavorabil pentru bărbați, deoarece supraviețuirea lor nu este garantată, având în vedere absența ordinii și a unui sistem de justiție.

Autorii contractuali stabilesc că, în fața acestei situații și folosind facultățile lor raționale, bărbații formează o societate printr-un pact sau un contract social între ei, pentru a face față instabilității și amenințării stării de natură.

În acest pact social, oamenii raționali stabilesc toate regulile care vor guverna viața societății și care vor alcătui structura acesteia. În această structură, puterea politică este un ax central al relațiilor sociale.

Condițiile acestui contract variază între diferiți autori, dar, în general, toți sunt de acord că, prin contractul social, bărbații instituie statul, o structură sau un utilaj care va avea ca obiectiv garantarea ordinii și păcii în societate.

Astfel se constată că supunerea este datorată statului și conducătorilor. Comparația dintre starea de natură și statul civil se face pentru a arăta de ce și în ce condiții sunt utile guvernul și statul.

Ca urmare a acestei utilități, atât guvernul, cât și statul trebuie să fie bine acceptate și ascultate de oameni rezonabili.

Prin sprijinirea consensului cetățenilor și fiind stabilit rațional, acest stat ar fi singurul care ar putea exercita în mod legitim forța pentru a garanta ordinea și supraviețuirea societății.

Principali reprezentanți ai contractualismului

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes a fost un filosof englez, născut la 5 aprilie 1588. Pentru el, natura omului era egoistă. El a crezut că are în mod natural impulsuri de sentimente precum competitivitate, neîncredere, glorie și dorință neîncetată de putere.

Din acest motiv, bărbații nu ar putea să coopereze între ei dacă ar rămâne în starea de natură, ci, dimpotrivă, „legea celor mai puternici” ar predomina, potrivit căreia cei mai slabi ar fi supuși celor mai puternici. .

Într-una dintre cele mai cunoscute cărți ale sale, „Leviathan” - scrisă în 1651 -, el stabilește că în starea de natură viața omului ar fi „un război al tuturor împotriva tuturor”, deoarece oamenii ar căuta să se domine reciproc, ghidați de natura sa, fără nicio forță majoră care impune o ordine.

Adică, dacă nu ar exista frică între oamenii de o putere comună capabilă să-i reprime, s-ar neîncredința în permanență unul de celălalt, s-ar domni o stare generalizată de teamă în care niciunul nu și-ar avea supraviețuirea garantată, iar viața omului ar fi singură, săracă, brutală , murdar și scurt.

Pentru toate cele de mai sus, pentru Hobbes singurul mod în care omul și-ar putea garanta supraviețuirea și ieși din această stare de război este prin formarea unui stat ca produs al unui pact social.

Pe de altă parte, în viața în societate - conform Hobbes - indivizii predau libertatea lor nelimitată statului și suveranului. Se asigură că statul stabilit poate folosi în mod legitim toate resursele și forța necesară pentru a garanta pacea, fără nicio limită.

Statul are o putere legitimă absolută, întrucât funcția sa este de a proteja viața cetățenilor săi și de a garanta pacea. Acesta va diferi de ceea ce a fost stabilit de Locke.

Thomas Hobbes a fost un apărător al monarhiei absolutiste ca formă de guvernare.

John Locke

John Locke a fost un alt filosof englez, născut câțiva ani mai târziu decât Hobbes - în 1632 -, a cărui teorie contractantă diferă în unele puncte de teoria hobbesiană.

Pentru Locke, starea de natură este un mediu în care rațiunea domnește - nu legea celor mai puternici - deoarece consideră omul în mod natural predispus la bunătate.

Prin urmare, descrie starea de natură ca un stat în care libertățile și egalitatea domnesc între oameni, deoarece drepturile la viață și la proprietate sunt recunoscute de toți în temeiul legii naturale.

Ceea ce este incomod în starea de natură pentru Locke este faptul că nu există nicio entitate responsabilă de garantarea respectului deplin pentru libertățile bărbaților, în cazul unor discordii între aceștia sau în fața amenințării unei invazii străine. Prin urmare, validitatea libertăților naturale ale omului este incertă.

Din acest motiv, Locke postulează că bărbații fac pactul social, în mod rațional, pentru a stabili un stat care să garanteze libertățile tuturor și, în special, proprietatea privată.

Se opune statului hobbesian, căruia i se acordă libertățile oamenilor și care se bucură de o putere absolută.

Locke a fost un detractor ferm al statului absolutist, deoarece libertatea oamenilor este una dintre dimensiunile centrale pe care pactul social trebuie să le protejeze.

El a apărat noțiunea de stat cu putere limitată și de aceea doctrina sa politică era fundamentală pentru liberalism. Libertatea naturală amenințată devine stare civilă și libertăți garantate de stat.

În plus, Locke a apărat dreptul poporului de a se revolta, deoarece, în situația în care statul își folosește puterea sau încearcă să înrobească poporul, oamenii sunt cei care îl pot judeca utilizând această putere.

Este mai bine pentru binele oamenilor să aibă puterea de a rezista unui tiran decât acela spus că tiranul se bucură de libertatea de a-i înrobi fără restricții.

Importanța contractualismului

Ceea ce a diferențiat teoria contractară de alte doctrine ale vremii a fost că a fost o încercare de a justifica autoritatea politică pe baza consensului rațional și a intereselor individuale.

În plus, acești autori au urmărit să demonstreze valoarea și scopul guvernării organizate, contrastând avantajele societății civile cu dezavantajele stării de natură.

Teoria contractului social oferă o justificare rațională pentru noțiunea de stat, în care autoritatea statului este derivată din consimțământul guvernat, exprimat printr-un contract între bărbați.

Ideea că este vorba despre bărbați care își dau un guvern bazat pe rațiune a fost cheia dezvoltării politice a modernității și rămâne în vigoare și astăzi.

Referințe

1. De la Mora, R. (nd). Scurt istoric al gândirii politice: de la Platon la Rawls. Accesat pe 12 septembrie 2017 pe World Wide Web: books.google.com
2. Enciclopedia Britannica. Contract social. Adus 12 septembrie 2017 pe World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes și statul absolut: de la starea rațiunii la starea de teroare. Accesat pe 12 septembrie 2017 pe World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Lectură comparativă asupra clasicilor contractualismului politic, El Catoblepas, N ° 9, p.5. Accesat pe 12 septembrie 2017 pe World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia, enciclopedia gratuită. Adus 12 septembrie 2017 pe World Wide Web: Wikipedia.org