MONARHIA CONSTITUȚIONALĂ: ISTORIE, CARACTERISTICI ȘI ȚĂRI - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Monarhia constituțională este un sistem politic în care regele este șeful statului, dar în cazul în care puterile sale nu sunt absolute, dar sunt limitate de o constituție , care include o serie de drepturi.

Potrivit gânditorului politic, Vernon Bogdanor (1997), termenul monarhie constituțională a fost folosit pentru prima dată de scriitorul francez W. Dupré, autorul La monarchie constitutionelle și Un roi constitutionel, lucrări publicate în 1801.

Elisabeta a II-a a Regatului Unit

caracteristici

-Constituie o formă de guvernare în care monarhul împărtășește puterea cu un guvern organizat constituțional.

-Monarhul / Regele poate fi ceva pur și simplu ceremonial, fără putere reală atunci când iau decizii care afectează guvernul unei țări.

-Unele monarhii constituționale sunt Anglia, Spania, Iordania, Belgia, Thailanda sau Cambodgia.

-Monarhia constituțională apare în secolul al XVII-lea, coincidând cu începuturile liberalismului în Europa.

-Se deosebește de monarhia absolută în originea puterii. În timp ce în monarhia absolută puterea este atribuită Regelui prin harul divin, în monarhia constituțională puterea emană de la oameni. Aceasta înseamnă că monarhul trebuie să respecte o serie de reguli sau drepturi cuprinse într-o constituție.

-Acest sistem politic trebuie diferențiat de alte forme similare de guvernare, cum ar fi monarhia parlamentară. Ambii sunt de acord că suveranitatea rezidă în popor. Cu toate acestea, în cea din urmă, figura monarhului are doar o putere simbolică, deoarece atât puterile legislative, cât și cele executive se află în Corturile Generale sau în Parlament.

Origine

Monarhia constituțională își găsește începuturile în gânditorii secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea, care au susținut diviziunea puterilor și reforma politică a țărilor europene.

În aceste secole, au avut loc două evenimente istorice fundamentale care au adus cu ele o serie de schimbări culturale și mentale care au facilitat implementarea acestui sistem de guvernare: Revoluția științifică și Epoca iluminării sau a iluminării. Gânditorii acestui curent cultural au apărat o serie de idei care s-au reflectat în publicarea The Encyclopedia of Diderot and D'Alambert la sfârșitul secolului XVIII.

Printre acele idei publicate în marea lucrare a Iluminismului era palpabil spiritul de progres și de reformă pe care acești gânditori îl aveau.

În paginile Enciclopediei, unde sunt colectate toate cunoștințele vremii, se reflectă un spirit de iubire pentru știință, progres și toleranță. Pentru a realiza acest progres, este necesar să lăsăm religia deoparte pentru a răspunde la toate întrebările universale.

După ce a lăsat deoparte teoriile teocentrice, fericirea omului și, prin urmare, societatea devine scopul final. Încetul cu încetul, aceste gânduri teoretice sunt transpuse în adevărate reforme politice.

Trebuie amintit că justificarea monarhiei absolute a fost Dumnezeu, care a dat puterea figurii regelui. Odată cu pierderea importanței religiei și a Bisericii, acest sistem politic își pierde încet sensul.

Despotism luminat

Pe măsură ce aceste gânduri reformiste cresc din ce în ce mai puternic, monarhia absolută dă loc despotismului luminat.

Despotismul iluminat este un nou sistem politic, acceptat de unii gânditori reformiști, deoarece a permis progresul societății. Toate puterile rămân în sarcina monarhului, dar el face o serie de concesii oamenilor de rând și limitează puterea moșilor nobiliare și a clerului. Deviza acestui sistem este „totul pentru oameni, dar fără oameni”.

Procesul de schimbare a monarhiilor din lume a fost lent, deoarece în secolul al XVII-lea, Ludovic al XIV-lea, unul dintre cei mai cunoscuți monarhi absoluti din istorie, a continuat să-și demonstreze puterea sa splendidă pe tronul Franței.

Revenind la gânditorii vremii, există două care au avut o importanță vitală pentru dezvoltarea monarhiei constituționale în Europa și pentru a pune capăt Vechiului Regim o dată pentru totdeauna. Acești intelectuali erau John Locke și Baronul de Montesquieu.

Autori influenți

John Locke (1632-1704)

Portretul lui John Locke

John Locke a aparținut curentului empiric, unul care obține cunoaștere prin experiență și prin lumea sensibilă sau prin simțuri. Teoria sa politică a contribuit decisiv la instaurarea și maturitatea monarhiei constituționale în Anglia.

Ideile sale diferă radical de cele ale unui alt gânditor englez care l-a influențat în primii ani, Thomas Hobbes (1588-1679), apărătorul absolutismului politic, sistem pe care îl justifică în cea mai importantă lucrare a sa: Leviathan.

Teoria politică a lui John Locke se regăsește în cele două tratate ale guvernului. Locke a fost un participant activ la domnia lui Carol al II-lea al Angliei, dar unele dintre ideile sale nu au triumfat până la Revoluția Glorioasă din 1688.

Locke apără în al doilea său tratat că omul este liber prin natură, dar pentru a evita să se rănească reciproc cu legi naturale, trebuie să facă un pact. Așa se formează puterea politică.

De asemenea, în această lucrare apără un sistem politic bazat pe monarhia constituțională. În eseul său, Locke vorbește despre o comunitate independentă care are puterea legislativă, bunul comun. Regele este cel care are puterea executivă și respectă legile dictate de Commonwealth. Este primul indiciu de separare a puterilor care este observat în gândirea lui Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Lordul de la Brède și Baronul de Montesquieu a fost un gânditor iluminat francez. Cea mai importantă lucrare a sa este Spiritul legilor (1748), unde analizează sistemele politice ale vremii și își dezvoltă propria teorie despre modul în care ar trebui să fie forma de guvernare a statelor.

Montesquieu, urmând modelul englez, a dezvoltat principiul separării puterilor în lucrarea sa The Spirit of Laws. Pentru baron, puterile legislative, executive și judiciare trebuie să fie în diferite mâini pentru a garanta libertatea oamenilor.

La diviziunea inițială pe care Locke a făcut-o, Montesquieu adaugă puterea judiciară. În plus, gânditorul iluminat face un pas mai departe și distinge trei forme de guvernare care există în societatea vremii:

• Monarhia . Regele are puterea. Conform Teoriei politice de Montesquieu, de Melvyn Richter, gânditorul definește această formă de guvernare ca fiind adecvată pentru statele europene moderne. De asemenea, Richter afirmă că gânditorul iluminat definește parlamentele ca fiind esențiale în monarhia constituțională.
• Republica . Puterea rezidă în poporul suveran.
• Despotism . Puterea este nelimitată și se află în mâinile unei singure persoane.

Potrivit lui Mansuy într-o analiză a operei lui Montesquieu: Liberalismul și regimurile politice: contribuția lui Montesquieu, după analizarea modelului englez, gânditorul ia un alt criteriu pentru a diferenția dacă un model de stat este bun sau nu pentru societatea sa: moderația .

Gândurile lui Montesquieu vor avea o mare influență asupra Revoluției franceze și vor pune bazele democrației care, încetul cu încetul, se va forma în Europa.

Revoluția din 1688 sau Revoluția glorioasă

María Ángeles Lario, citând expertul în științe politice, Bogdanor, afirmă într-un articol din Jurnalul de Studii Politice, că englezii definesc monarhia constituțională ca momentul în care regele este obligat să respecte Bill of Rights sau Declarația de drepturile. Acest lucru se întâmplă cu Revoluția Glorioasă.

Revoluția glorioasă sau fără sânge este numită după mica vărsare de sânge care a avut loc. Chiar și Margaret Thatcher politică, care a ajuns să ocupe funcția de prim-ministru al Regatului Unit și filosoful Karl Marx, coincide în definirea revoluției ca proces pașnic, contrar celor întâmplate în alte revoluții și revolte europene.

Cu toate acestea, există cei care nu sunt de acord cu calificarea acestui eveniment istoric deoarece, potrivit celor afirmate, nu este fidel realității și justifică viziunea istoriei pe care o au promotorii acestei revoluții, Whigs.

Odată cu restaurarea monarhiei în Anglia, sub domnia lui Carol al II-lea, crește confruntarea religioasă dintre catolici și protestanți, care sunt împărțiți în două părți: whicii (liberali) și conservatorii (conservatori).

Problemele au apărut atunci când monarhul a dorit ca Iacov al II-lea (Iacob al II-lea), fratele său și ducele de York, să-l succede pe tron. Înainte de a veni pe tron, Whigs a încercat să adopte un Act de excludere pentru a-l scoate pe James II din linia succesiunii. Refuzul predecesorului său, a încălzit și mai mult conflictul dintre catolici și protestanți, deși în cele din urmă ducele de York a ajuns pe tron.

Domnia nu a durat mult, deoarece Whigs a reușit să-l răstoarne pe James II în 1688. Un grup de conspiratori a reușit să-l învingă pe James II cu ajutorul prințului protestant de Orange, William și soția sa Mary, de asemenea protestantă.

După ce au apărut la Londra cu o armată numeroasă, au forțat regele să se exileze cu familia sa. După ce tronul a fost vacant, William a continuat să ocupe pe tron ​​ca William III alături de soția sa Mary, semnând anterior Bill of Rights din 1689.

Din acest moment, în Anglia a fost instituită monarhia constituțională, care va sfârși prin a da loc monarhiei parlamentare care este astăzi Marea Britanie, cu Elisabeta a II-a ca monarh.

Monarhia constituțională din Germania sau Europa continentală

Majoritatea țărilor din Europa au urmat modelul englezesc, care precedă monarhia parlamentară. Cu toate acestea, definiția germană a monarhiei constituționale este diferită de cea a englezilor. Liberalismul care este implantat în Germania este mult mai conservator.

Potrivit lui Lario, concepția germană a monarhiei constituționale este ceea ce definește un sistem politic în care puterea continuă să aibă reședința în figura regelui. Este o definiție mult mai concretă decât cea engleză și a apărut la începutul secolului al XIX-lea.

Monarhia constituțională din Europa continentală a fost o reacție la revoluțiile care au avut loc în Europa de la Revoluția Franceză.

În acest model de guvernare, reprezentarea poporului și a monarhiei sunt la același nivel. Este un răspuns la procesul revoluționar, deoarece prin monarhia constituțională, acele încercări revoluționare au fost reușite să modereze.

În urma lui Lario, Constituția acestui sistem concepută de germani obișnuia să fie acordată de regele. Această lege de bază a atribuit miniștrilor doar o funcție legată de legi, astfel încât aceștia nu au responsabilitate politică în fața instanțelor. Nici poziția de ministru nu este compatibilă cu cea de parlamentar, așa cum sa întâmplat deja în Franța și America, după modelul englez.

În cele din urmă, există o contradicție între ceea ce statele stabilesc în teoria politică sau în constituții și ceea ce se întâmplă în practică, ceea ce ajunge să se adapteze parlamentarismului englez. Încetul cu încetul, fără a renunța la principiul monarhiei, regimurile își fac sistemul mai parlamentar, lăsând monarhul cu mai puțină putere și un rol mai nedefinit.

Țări care au astăzi monarhie constituțională

Albert al II-lea de Monaco și Filip V al Spaniei

Astăzi, mai există țări care continuă să mențină o monarhie constituțională, fără a deveni parlamentari. În aceste state, figura regelui este activă și are puteri politice, nu este o reprezentare simbolică așa cum se întâmplă în Spania cu Felipe VI sau în alte țări europene, cum ar fi Belgia, Danemarca sau Anglia. Aceste țări cu monarhie constituțională, conform unei liste întocmite de site-ul Wikipedia sunt:

- Regatul Bahrain (Asia). Regele: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Regatul Butanului (Asia). Regele: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Regatul hashemit al Iordaniei (Asia). Regele: Abdullah II.

- Statul Kuweit (Asia). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Principatul Liechtenstein (Europa). Prinț: Ludovic din Liechtenstein.

- Principatul Monaco (Europa). Prinț: Albert al II-lea de Monaco.

- Regatul Marocului (Africa). Regele: Mohamed VI.

- Regatul Tonga (Oceania). Regele: Tupou VI.

Referințe

1. Bogdanor, V. (1997). Monarhia și Constituția. Statele Unite, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Gândirea politică a lui John Locke: o relatare istorică a argumentului „celor două tratate ale guvernului”.
3. Lario, A. (1999). Monarhia constituțională și guvernul parlamentar. Revista de Studii Politice. 106, 277-288. 2017, 13 ianuarie a bazei de date Dialnet.
4. Locke, J. (2016). Al doilea tratat al guvernului. Los Angeles California. Media îmbunătățită
5. Mansuy, D. (2015). Liberalismul și regimurile politice: contribuția lui Montesquieu. 10, 255-271. 2017, 13 ianuarie a bazei de date Dialnet.
6. Richter, M. (1977). Teoria politică a lui Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. The Glorios Revolution: 1688- Marea Britanie luptă pentru libertate. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarhia în teoria constituțională britanică din prima treime a secolului XIX. 96, 9-41. 2017, 13 ianuarie a bazei de date Dialnet.