Legenda văduvei din Tamarindo este o poveste de origine ecuadorian , care datează din anii colonialismului. Această legendă spune povestea unui spectru fantomatic care a apărut pe câmpuri, înfricoșându-i pe bărbații care obișnuiau să meargă după băut sau doreau să cucerească multe femei.
Această poveste ecuadoriană este cunoscută pe scară largă și istoria sa se extinde în diferite țări de pe continent. În Venezuela și Columbia această poveste se numește „La sayona” sau „La llorona”.
Acest spectru a apărut pe străzile întunecate, purtând un costum negru închis și purtând un voal care îi acoperea fața. Bărbații au confundat-o cu o femeie de mare frumusețe și au urmat calea ei.
Această femeie i-a atras pe bărbați la o fermă din Quinta Pareja, unde se afla un copac Tamarindo, iar acolo, dezvăluindu-și fața, i-a speriat pe bărbați, întinși pe pământ.
La ce oră a început povestea văduvei lui Tamarindo?
Nu se cunoaște data exactă a începutului acestei legende, însă a fost extinsă de puținele cunoștințe ale acestor subiecte și de misticismul pe care povestea însăși l-a atras.
Se crede că originea ar putea fi în unele dintre popoarele native ale Ecuadorului, eventual în Manabí.
Legenda văduvei negre începe odată ce spaniolii ajung la Manabí și interzic închinarea zeilor păgâni de către indieni. Printre acești zei era unul numit Umiña care purta un costum negru.
Legenda ne spune că văduva neagră a fost soția unui soldat pe care l-a ucis, fiind astfel condamnată să păzească amintirea soțului ei pentru toată eternitatea de lângă un copac Tamarindo.
Variația poveștii
America Latină, mama culturii populare indigene, are o mulțime de fabule și anecdote similare cu legenda văduvei Tamarindo. De exemplu, în Columbia și Venezuela, povestea ia un alt nume numit „La sayona” sau „La llorona”.
Această poveste spune fabula unei femei din câmpie, soția unui țăran. Soția află că mama ei avea relații cu soțul ei și că aștepta un copil de la propriul soț, Severiano. Femeia, plină de mânie, decide să dea foc casei în care locuia mama ei.
Astfel, femeia este blestemată de propria mamă să rătăcească pe străzi și să nu găsească niciodată dragoste adevărată. În acest fel, teroarea începe să părăsească câmpia venezueleană și columbiană, speriind bărbații multor femei.
Deși nu este îmbrăcată în negru, această femeie poartă un costum alb care îi atrage pe băștinașii locului și apoi își arată adevărata față moartă, lăsând trecătorilor nehotărâți.
Aceste povești fac parte din folclorul și cultura populară a țărilor din America Latină, printre care se extind și alte povești precum Silbón de origine venezueleană sau văduva de origine chiliană.
Carlos Sanoa a compilat aceste fabule în cartea sa intitulată Strălucire în marea amintirilor. Produs al imaginației colective, legenda văduvei Tamarindo a rămas ca parte a patrimoniului cultural din Ecuador, existența sau nu a acestei ființe este încă dezbătută astăzi de către nativii popoarelor ecuadoriene.
Alte versiuni
Una dintre principalele caracteristici ale acestui tip de poveste este aceea că are un caracter multigenerațional, extinzându-se astfel în timp. Copiii copiilor copiilor vor spune această poveste generațiilor lor, rămânând astfel de neșters din mintea ecuadoriană.
Se mai spune că femeia a apărut în orașul ecuadorian El Morro, frustrată și nebună pentru că și-a pierdut soțul. Există diferite variante ale aceleiași povești în aceeași țară, Ecuador, ceea ce provoacă și mai mult misticism pe care îl provoacă acest spectru fantomatic.
Există și alte povești ecuadoriene, cum ar fi Lady Tapada sau Zeița Umiña. Această zeiță Umiña, împreună cu alte două ființe, văduva și tonul, se dovedesc a fi aceeași ființă pentru a deveni ulterior unul dintre cei mai temători spectatori din Ecuador.
La Dama Tapada apare ca o credință populară care se învârte în jurul anilor 1700 în orașul Guayaquil, Ecuador.
Această legendă spune povestea unei doamne care a apărut în jurul nopții la acei oameni beți, pe care i-a dus în cimitirul vechi, Boca del Pozo, în partea inferioară a bisericii din Santo Domingo din Guayaquil.
Tânăra purta haine elegante și un voal frumos care îi acoperea fața, ceea ce îi împiedica pe bărbați să-i vadă chipul. Au urmat-o hipnotizată pentru că a dat un parfum violet, fără să știe unde merg. Odată ajuns în cimitir, femeia și-a dezvăluit fața provocând unii dintre bărbați să moară.
Aceasta ar putea fi o variație a poveștii văduvei lui Tamarindo prin desfășurarea aproape aceeași îmbrăcăminte și același obiectiv. Singurul lucru care variază este locul în care se sperie această femeie și parfumul pe care îl emană din corpul ei.
Aceste povești au fost colectate de mai mulți scriitori latino-americani, pe lângă faptul că au fost expuse în diverse canale și site-uri de cercetare din întreaga lume. Cultura populară a țărilor din sud este atractivă pentru personalitățile mondiale, în special pentru cei care provin din anumite părți din Europa și America de Nord.
Originalitatea și unicitatea fiecărei povești menține în continuare rădăcinile istorice și native ale continentului american.
Fiecare dintre aceste povești sunt apreciate și spuse cu suficientă melancolie de acei bărbați care, odată ca copii, au auzit aceste povești spuse de părinții lor și care, fără îndoială, au provocat frică.
Referințe
- Don Carlos Saona. Strălucind într-o mare de amintiri. 2010.