SOLIPSISM: ISTORIE, CARACTERISTICI ȘI REPREZENTANȚI - FILOZOFIE - 2025

Solipsismul este o formă de gândire sau curent filosofic al cărui învățătură principală este că singura certitudine este că omul are existența propriei minți; Cu alte cuvinte, tot ceea ce îl înconjoară, precum realitatea sa imediată, este supus îndoielilor.

Aceasta înseamnă că, pentru filozofii și gânditorii solipsiști, este posibil să se asigure doar existența „eu”, astfel încât existența celorlalți - cei care îl însoțesc pe parcursul vieții sale - nu poate fi verificată; în consecință, prezența reală a tuturor celorlalți trebuie să fie pusă la îndoială.

Conform solipsismului, „eu” este singurul lucru care există cu certitudine. Sursa: Arĝenta Neĝo

În termeni mai simpli, pentru solipsism realitatea care înconjoară „eu” nu poate exista de la sine, ci mai degrabă această realitate este despre alte stări mentale care ies din „eu”. Deci, tot ceea ce „eu” poate percepe nu este altceva decât o detașare de sine; aceasta include celelalte persoane sau entități din jurul tău.

În scopuri practice, se pot distinge două tipuri de solipsism: în primul caz este unul care manifestă o teză metafizică, care susține premisa că există doar „eu” și reprezentările sale; existența a orice altceva este supusă îndoielii.

În cel de-al doilea caz, experții vorbesc despre un solipsism epistemologic - adică unul care studiază natura și originile cunoașterii -, care constă în faptul că nu este posibil să demonstreze sau să știe că, în afară de „eu”, există și alte „I’s” (termen folosit de Peter Hutchinson).

Unii filosofi au vrut să respingă preceptele acestui curent filosofic, susținând că este un egoism exacerbat, întrucât, în orice caz, ar fi necesar să admită că „există alte egouri” sau că cel puțin „trebuie să recunosc existența altor egouri” .

Pentru filosoful și gânditorul Husserl, solipsismul este posibil în măsura în care un subiect nu poate afirma existența a ceea ce îl înconjoară. Apoi, universul se reduce la sine și ceea ce mă înconjoară face parte dintr-o ficțiune subiectivă. În consecință, „numai din mine însumi pot avea o cunoaștere exactă”.

Istorie

Etimologie și relație cu sofiștii

Cuvântul „solipsism” provine din expresia latină Ego solus ipse, a cărei traducere cea mai fidelă înseamnă „numai eu exist”. Potrivit unor experți, este posibil ca istoria solipsismului să se întoarcă la originile ființei umane, deoarece este probabil ca această idee să treacă de mentalitatea oamenilor de la începutul capacității lor de auto-reflectare.

La rândul său, se crede că solipsismul este o variantă a preceptelor sofiste, dar dusă la extremul esenței sale filozofice.

Unii consideră că ideile platonice au salvat Occidentul de la solipsism, pentru că Platon a susținut că existența „eu” era intrinsec legată de existența celuilalt; Pentru acest filosof, cine are capacitatea de a raționa este conștient de prezența reală a aproapelui său.

Apariția în cărți

În ceea ce privește prima utilizare a termenului, se consideră că a fost folosit pentru prima dată într-un text numit Monarchia solipsorum scris de Clemente Scotti. Această lucrare, publicată în 1645, a constat într-un scurt eseu care ataca câteva idei epistemologice ale Societății lui Isus.

În celebra lucrare Viața este un vis, al scriitorului Calderón de la Barça, o anumită idee solipsistă poate fi percepută în monologul protagonistului Segismundo, care afirmă că nu poate avea încredere în ceea ce percepe, pentru că totul i se pare o iluzie.

Unele filozofii estice se apropie și mai ușor de această poziție, cum ar fi budismul. Cu toate acestea, este necesar ca partea interesată să fie prudentă atunci când face această comparație, deoarece pentru cunoașterea estică, prezența „I” îngreunează mai degrabă, deci trebuie eradicată.

caracteristici

Poziție radicală

Una dintre principalele caracteristici ale solipsismului constă în caracterul său puternic radical, deoarece această teorie epistemologică nu admite mai multă realitate decât cea a subiectului care îl creează sau îl percepe; singurul lucru care poate fi coroborat este existența conștiinței individului.

Relație strânsă cu idealismul și realismul

O altă caracteristică a solipsismului se regăsește în relația pe care această poziție epistemologică o menține cu alte curente ale gândirii umane, cum ar fi idealismul și realismul.

Solipsismul este legat de idealism, întrucât în ​​cel din urmă prioritatea pe care „ideea” o are ca mod de abordare sau cunoaștere a lumii este accentuată; Această idee începe în mod necesar cu subiectul și din aceasta este posibil să deducem realitatea acelor lucruri „existente”.

Importanța subiectului și „eu” mai presus de toate

Pentru curenții solipsiști, un lucru poate fi „doar” în măsura în care „eu” îl percepe. Cu alte cuvinte, lucrul nu poate exista decât prin subiect; fără ea, niciun alt element nu ar putea fi. Nefiind percepute de om, lucrurile dispar.

Aceasta duce la concluzia că nu este posibil să cunoaștem esența a nimic, întrucât tot ce se știe este doar o idee percepută de „eu”. Este un curent radical, deoarece duce subiectivismul la extrem, afirmând că singurul lucru care există este propria conștiință, adică solus ipse („eu singur”).

Negarea celuilalt

Ca curent filosofic și metafizic, solipsismul a fost puternic criticat de mulți savanți. Acest lucru se datorează faptului că acest mod de gândire are multe contradicții în interiorul premiselor sale; în plus, radicalismul său cu privire la figura celuilalt este enervant în fața oricărei poziții umaniste.

Se poate stabili că în cadrul doctrinei solipsiste există o ciocnire de libertăți și voințe în momentul dorinței de a reduce - sau a nega - factualitatea celuilalt la simple deducții intelectuale.

Din acest motiv, unul dintre argumentele pentru a respinge orice precept solipsist se găsește în limbaj: limbajul este dovada ferventă a faptului că atât „eu”, cât și „celălalt” există, deoarece limba este un fapt cultural care încearcă să stabilească comunicări cu celelalte entități.

Cu toate acestea, filozofii solipsiști ​​se apără de acest argument afirmând că „eu” are capacitatea de a crea alte similare împreună cu alte limbi datorită plictiselii; în acest fel, „eu” poate construi culturi, limbi și comunicări, printre alte elemente.

Reprezentanții

George Berkeley

Potrivit celor familiarizați cu subiectul, unul dintre principalii reprezentanți ai solipsismului a fost George Berkeley, care și-a inspirat teoriile cu câteva idei din filozofia engleză și de la autori precum Bacon, Locke, Newton, Descartes și Malebranche.

Postulele lui Berkeley sunt considerate a fi rezultatul unei combinații de gândire empirică radicală și metafizică platonică, așa că a folosit argumente empirice pentru a-și apăra doctrinele metafizice.

Cu toate acestea, în anii săi de mai târziu, Berkeley s-a lăsat consumat complet de ideile platonice, lăsând empirismul deoparte.

Doctrina acestui filosof se bazează pe ideea principală a respingerii existenței obiective atât a realității imediate, cât și a materialului, deoarece aceasta este supusă percepției omului; în consecință, mintea este singurul loc unde se găsește adevărata existență a lucrurilor.

Două dificultăți elementare

Această afirmație a filosofului a trebuit să se confrunte cu două diagnoze principale: durata lucrurilor și conceptul de unitate. În primul caz, filosoful a trebuit să admită că, oprind să perceapă sau în momentul în care percepe un lucru, subiectul - „eu” - creează, distruge și re-fabrică obiectul din nou.

De exemplu, când privește un copac, dacă observatorul închide ochii și îi deschide din nou, a fost nevoit să distrugă copacul pentru a-l crea din nou.

În cel de-al doilea caz, întrebarea apare din identitatea obiectului perceput. Cu alte cuvinte, pentru a menține coerența în discurs, Berkeley a trebuit să apere ideea că, prin deschiderea și închiderea ochilor de mai multe ori, nu te uiți la același copac, ci mai mulți copaci care au fost construiți și distruși într-un fel. continuă.

Christine Ladd-Franklin

Acest filosof a afirmat că solipsismul a fost complet irefutabil, deoarece, potrivit autorului, toate ființele umane sunt la mila „situației egocentrice”.

Acesta a apărat prin ideea că toată cunoașterea pe care o prinde ființa umană îi vine datorită simțurilor, creierului nostru și modului în care procesează informația.

Prin urmare, omul este mediat și limitat de modul său de a înțelege cunoștințele externe: singura certitudine este percepția sa proprie, restul nu poate fi nici cunoscut, nici asigurat, deoarece ne este imposibil să îl accesăm.

Potrivit lui Martin Gardner, acest mod de gândire solipsist seamănă cu credința că „eu” acționează ca un fel de Dumnezeu, deoarece are capacitatea de a crea absolut tot ceea ce îl înconjoară, atât bun, cât și rău, atât durere ca bucuria; toate acestea sunt ghidate de dorința de a se cunoaște și a se distra pe sine.

Referințe

1. Cazasola, W. (sf) "Problema solipsismului: unele note din fenomenologie". Preluat pe 18 martie 2019 de la Círculo de Cartago: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) „Conceptul de solipsism în scrierea postmodernă a lui Borges”. Preluat pe 18 martie 2019 de pe Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) „Considerații în jurul reducerii solipsiste”. Preluat pe 18 martie 2019 de pe Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) „Tentația solipsismului epistemologic”. Preluat pe 18 martie 2019 de la Cuadrante, revista de filozofie a studenților: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) „Investigații filozofice”. Preluat pe 18 martie 2019 de pe Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. „În jurul solipsismului”. Preluat pe 18 martie 2019 de la Culturamas: culturamas.es