JUDITH BUTLER: BIOGRAFIE, IDEI ȘI CITATE - FILOZOFIE - 2025

Judith Butler este o filozofă americană de renume, care s-a remarcat pentru activitatea ei în domeniile egalității de gen, identității și puterii. Ideile lui Butler, care contestă viziunea mondială convențională, sunt considerate o emblemă pentru noua generație de gândire care a început în anii 90.

Unul dintre motivele mari pentru care Butler este atât de recunoscut este pentru implicarea ei în comunitatea LGBT, formată din cuvintele lesbiene, gay, bisexuali și transsexuali.

De Andrew Rusk din Toronto, Canada (Judith Butler), prin Wikimedia Commons

A apărat în mod deschis drepturile membrilor acestei comunități, ea fiind ea însăși un membru important al acesteia; Locuiește cu fiul său și cu partenerul său, politologul Wendy Brown.

Teoriile lui Butler despre modul în care genul și sexul au lucrat au influențat foarte mult filozofia modernă, în special școala franceză de filozofie. Mai mult, ideile ei au modernizat gândirea școlilor filozofice feministe din secolul XX.

Biografie

Tineret

Judith Pamela Butler s-a născut la Cleveland, Ohio, la 24 februarie 1956. Părinții ei erau de origine israeliană, credincioși în religia evreiască. El a început gândirea filozofică la o vârstă foarte fragedă după standardele moderne, pe când avea 14 ani.

Părinții ei au înscris-o la o școală ebraică, la care a participat în perioada copilăriei și adolescenței. În această școală, ideile de etică evreiască au fost insuflate în ea, ceea ce a dat loc vieții ei viitoare de filozof.

Unul dintre rabinii de la școala evreiască la care a participat a reușit să-și insufle diferitele idei de filozofie, care au atras atenția lui Butler și au pus-o pe calea către acea carieră. Aceste clase de filozofie au fost inițial o pedeapsă, pentru că Judith vorbea foarte mult în clasă de copil.

Studii Avansate

Prima sa instituție universitară a fost Bennington College, dar la scurt timp după ce s-a înscris la prestigioasa Universitate Yale. Acolo i s-a acordat o bursă pentru a studia la Universitatea din Heidelberg, unde a studiat în 1979.

A obținut un doctorat în filozofie de la Universitatea Yale, care i-a fost acordată în 1984. În ceea ce privește credințele sale filozofice, acestea sunt strâns legate de originile germane ale acestei științe.

Principalele sale credințe derivă din idealismul german și din activitatea Școlii de la Frankfurt. Totuși, fenomenologia a influențat și gândirea lui Butler de-a lungul carierei sale.

Munca profesionala

Una dintre ramurile la care a contribuit cel mai mult Butler este poststructuralismul. Acest termen se referă la numărul mare de contribuții filosofice generate de gânditorii secolului XX, cum este Butler însuși, care se inspiră din gândirea franceză.

Ideile francocentrice joacă un rol important în activitatea filozofului și în dezvoltarea ei încă de la începutul anilor 1900.

În ultimii ani ai secolului trecut, Butler s-a dedicat predării la diferite universități din Statele Unite. A fost profesor la Universitatea Wesleyan, George Washington University, Johns Hopkins University și în final la Columbia University.

În 1998 a fost numită profesor de retorică și lectură comparată la Universitatea din California și, din 1987 până în prezent, a scris mai mult de 14 lucrări filozofice.

Cea mai importantă carte pe care a scris-o, în ceea ce privește impactul social, se numește „Probleme de gen: feminism și subversiunea identității”.

Această carte prezintă feminismul și sexul feminin într-un mod unic, considerată una dintre cele mai semnificative contribuții ale lui Butler la filozofia și mișcarea feministă modernă.

Idei despre feminism

Probleme de gen: feminism și subversiunea identității

Această carte a lui Butler, cea mai recunoscută lui, poate fi interpretată ca o intervenție externă la feminism. Această carte pune în discuție existența unei unități care cuprinde sentimentele femeilor.

Cartea vorbește despre diferențele dintre feminism văzut din punctul de vedere al unei femei albe și feminismul la care poate fi supusă o femeie de culoare. Diferențele sociale dintre cele două rase sunt folosite de Butler pentru a explica diferențele dintre sentimentele femeilor.

Mai mult, această carte preia problema excluderii într-un mod nou. Butler descrie natura numirii „bărbaților” și „femeilor” drept violente.

Autorul asigură că aceste două categorii fac parte dintr-un sistem binar, la care nu toți oamenii doresc să aparțină. Acești oameni, care se simt excluși din sistem, sunt cei mai afectați de faptul că există doar două categorii.

Principala teorie pe care o apără Butler este că genul este un termen construit de societate, ca o consecință a socializării și conceput de majoritatea oamenilor la scară globală.

Teoria de gen

Una dintre principalele teorii, care a servit ca o inovație pentru mișcarea feministă și LGBT, este cea care explică genul ca fiind ceva constituit din cuvinte și acțiuni. Cu alte cuvinte, comportamentul sexual al fiecărei persoane este ceea ce definește sexul lor, care nu trebuie să fie neapărat „bărbat” sau „feminin”.

Butler a teoretizat pe larg despre natura sexului. Conform teoriilor lor, comportamentul sexual nu se bazează pe o esență naturală dictată de gen, ci chiar invers. Comportamentul uman creează iluzia că există un anumit gen.

Sexul, conform acestei teorii, este alcătuit dintr-o serie de acțiuni care, în mod eronat, sunt considerate a fi rezultatele apartenenței la un gen sau altul. Genul unei persoane este evaluat în funcție de acțiunile sale; adică genul există din acțiunile fiecărui individ, nu într-un mod prescris.

Pot exista abateri în ceea ce constituie un gen. De fapt, Butler le consideră inevitabile. Din aceste variații de gen, conceptul este interpretat de societăți.

Natură

Motivul pentru care Butler tratează conceptul de gen atât de strâns cu conceptul de feminism este din cauza naturii similare pe care cei doi termeni o împărtășesc.

În plus, Butler teoretizează că o persoană nu este în măsură să decidă din ce sex aparține. Fiecare persoană are o „identitate individuală”, care face parte din ființa sa și este imposibil de modificat. Este format și reflectat din acțiunile întreprinse de fiecare individ în mediul său social.

Acest concept este aplicabil în egală măsură pentru feminism. Femeile au propria identitate, dar fiecare identitate este unică. Adică, nu există o unitate, nici măcar în același gen, așa cum teoretiza Butler în „Probleme de gen”.

Teoria sexului

Teoria genului Butler depășește referirea pur și simplu la constituirea genului feminin sau masculin. Pentru filosof, însăși conceptul de „sex” face parte dintr-o serie de acțiuni desfășurate de individ în societate.

Conform teoriei sale, sexul este construit prin acțiuni, deoarece reprezintă o identitate arbitrar diferită între o persoană și alta.

Pentru Butler, există mai multe cuvinte și expresii care construiesc în mod arbitrar percepția oamenilor despre gen.

De exemplu, din momentul în care o fată este născută și medicul exclamă că „este o fată!”, Percepția pe care o are despre acea persoană din momentul nașterii ei începe să condiționeze.

Filozoful a folosit această teorie împreună cu restul pentru a explica de ce există percepții diferite despre sexul oamenilor.

Feminismul, după cum explică ea, este strâns legat de acest concept. Fiecare femeie își construiește o percepție diferită despre ea însăși pe parcursul vieții.

Critici ale feminismului politic

În cartea ei Probleme de gen, Butler critică abordarea pe care politica feministă o are în jurul mișcării feministe ca atare. Potrivit acesteia, scopul pe care majoritatea membrilor acestei mișcări doresc să-l atingă este exclusiv pentru femei, în mod ironic.

Conceptul de gen de „femeie” pe care mișcarea încearcă să-l apere este conceptul tradițional de a fi femeie în general. Adică conceptul pe care grupurile feministe îl au despre ideologia lor se învârte în jurul unui concept greșit, cel puțin pentru gândirea filosofului.

Baza teoriei feministe nu are sens decât dacă pornești din punctul de vedere că o femeie este heterosexuală. Conform teoriei lui Butler, acest concept este foarte exclusiv pentru un procent mare de femei din întreaga lume.

Ideile tradiționale ale feminismului au determinat-o să se îndoiască de adevărata natură a mișcării. Este dificil să înțelegem cum o mișcare feministă poate apăra drepturile femeilor dacă baza teoretică pe care se bazează este, în esență, incorectă.

Modificări ale feminismului

Pe baza criticilor sale asupra feminismului, a subliniat că ar trebui să se concentreze pe destabilizarea subversivă (dar conștientă) care se face la termenul „femeie”. Această destabilizare se realizează prin caracteristici comportamentale care sunt considerate acceptabile pentru o femeie.

În plus, ea a vorbit despre „parodii de gen” și principiul eronat al acestor concepte, care s-a bazat pe defecte teoretice cu privire la relația dintre sex, sex și sexualitate.

Conceptele folosite de Butler pentru a descrie travestiții includ o serie de idei cu privire la coerența heterosexualității în societate.

Pentru ea, travestiții sunt o unitate fabricată pe care oamenii, în cadrul unei societăți, o consideră o modalitate de a neutraliza sexul și sexul fiecărui individ. De fapt, este o modalitate pentru ei de a se exprima.

Teorie

Opera lui Butler a servit și ca temelie pentru așa-numita „Teorie Queer”. Această teorie cuprinde o serie de texte care se referă la studiul atitudinilor și comportamentelor persoanelor aparținând comunității LGBT și la studiile femeilor în general.

Teoria Queer se bazează pe principiile feminismului, care asigură că genul face parte din „ființa” fiecărei persoane, în mare parte inspirată de ideile lui Judith Butler.

Termenul a fost inventat de o feministă italiană pe nume Teresa De Lauretis, la începutul anilor ’90. Teoria se concentrează pe studiul diferențelor dintre sex, sex și dorință.

Deși conceptul este adesea folosit pentru a se referi la persoane bisexuale sau homosexuale, el cuprinde un număr mare de termeni care se referă la identitatea sexuală a persoanelor.

De fapt, teoria queer include persoane care au decis să-și schimbe sexul prin operații speciale și chiar persoane care se îmbracă ca și cum ar aparține sexului opus. Bazele teoretice ale acestui concept sunt strâns legate de ideile pe care Butler le-a legat de mișcarea feministă.

Expresii prezentate

- „Ne pierdem pe noi când citim și apoi, când revenim la realitate, suntem transformați și facem parte dintr-o lume mult mai expansivă”.

- „Dragostea nu este o stare, un sentiment sau o dispoziție. Mai degrabă, este un schimb inegal de dorințe între două persoane care se văd printr-o viziune distorsionată ”.

- „Posibilitatea nu este un lux; este ceva la fel de crucial ca mâncarea ”.

- „Trebuie să ne confruntăm: ne putem desface reciproc. Dacă nu putem, înseamnă că ne lipsește ceva. Dacă acest lucru pare a fi cazul durerii, este deja cazul dorinței. Este imposibil să rămâneți intacte în sentimente. Acest lucru poate fi ceea ce îți dorești, dar în ciuda efortului cel mai bun, acesta este respins de senzația de miros a celeilalte persoane sau de simpla amintire a modului în care se simte că a fost alături de ea.

- „Cel mai important este să nu mai creăm legi care să fie respectate doar de unii pentru toți oamenii și să nu mai facem lucruri care sunt inevitabile pentru unii oameni într-o sferă globală ilegală”.

- "Primul pas care trebuie făcut pentru non-violență, care este o obligație care revine tuturor oamenilor, este să începi să gândești critic și să ceri celor din jurul nostru să facă același lucru."

Referințe

1. Judith Butler, The European Graduate School, 2016. Luată de la egs.edu
2. Judith Butler - American Philosopher, Encyclopaedia Britannica, 2012. Luată de la Britannica.com
3. Citate despre Judith Butler, site-ul web pentru citirea bună, (nd). Luate de la goodreads.com
4. Judith Butler, faimoși filozofi, (nd). Preluat de la famephilosophers.org
5. Judith Butler și The Many Subjects of Feminist Theory, Tiago Lima în Seminarul Public, 2016. Preluat de la publicseminar.org
6. Teoria Queer, Wikipedia în engleză, 2018. Luată de la wikipedia.org