JUAN LUIS VIVES: BIOGRAFIE, CONTRIBUȚII, LUCRĂRI - LITERATURĂ - 2025

Juan Luis Vives (1493-1540) a fost un umanist și filozof spaniol din prima jumătate a secolului al XVI-lea. A fost cunoscut pentru promovarea ideilor și reformelor în pedagogie. S-a remarcat pentru că a propus o nouă ordine în îngrijirea socială pentru cetățeni.

Viața sa a fost marcată de o persecuție notabilă de către Inchiziție, situație care a devenit tragică atunci când a luat viața tatălui său și a dezonorat rămășițele mamei sale. Toate acestea pentru simplul fapt de a fi practicați evrei.

Juan Luis Vives. Sursa: Muzeul Național Prado

El s-a împrietenit cu filosoful Erasmus din Rotterdam, care i-a marcat viața, gândirea și munca. De asemenea, el s-a caracterizat prin faptul că a fost consilier al unor figuri importante ale Reformei și Contrareformei, precum și a regilor Fernando VIII, Carlos V și Regina Cătălina.

Biografie

Juan Luis Vives s-a născut la Valencia, Spania, la 6 martie 1492. Era fiul lui Luis Vives Valeriola și al Blaninei March Almenara. Numele său, în valenciană, este Joan Lluís Vives, iar versiunea latinizată, pe care a folosit-o pentru a semna toată opera sa, este Ioannes Ludovicus Vives.

A venit pe lume în sânul unei familii evreiești bogate care, în culmea stăpânirii catolice și a practicilor inchizitorilor din Spania, trebuiau să se convertească la creștinism pentru a evita probleme majore cu biserica. Cu toate acestea, Vives și-au păstrat obiceiurile și practicile iudaice într-o sinagogă familială.

Cu toate acestea, deși sinagoga a fost condusă în privat (un văr al lui Juan Luis, Miguel Vives era rabinul), nu a durat mult ca practicile iudaismului să fie descoperite de Biserica Catolică. Aceasta a pornit o serie de procese ale Inchiziției împotriva Vivelor, care i-au adus preocupări lui Juan Luis pentru tot restul vieții.

Studii universitare și persecuția inchiziției

În 1507, la 15 ani, Juan Luis Vives a participat la Universitatea din Valencia, instituție care a fost fondată în urmă cu doar cinci ani, în 1502, și în care a predat doar doi ani, din cauza presiunii Inchiziției împotriva familia s-a intensificat din ce în ce mai mult. În 1508, mama lui a murit.

Tatăl său, în 1509, preocupat de integritatea fiului său, a decis să-l trimită la Paris pentru a-și continua studiile la Universitatea Sorbona, departe de atingerea Inchiziției. Acolo, la Sorbona, a fost înconjurat de mulți studenți de la Coroana de Aragon și a putut vedea cursuri cu diverși profesori din Spania.

În 1512 a primit titlul de doctor și apoi a plecat la Bruges, în Belgia. Acolo a cunoscut un centru de comercianți din Valencia, unde a cunoscut-o pe fosta sa soție, Margarida Valldaura. Juan Luis a decis să plece în 1523 pentru Anglia.

A doua jumătate a anilor 1520 a fost una de mare tristețe și îngrijorare pentru Vives. În 1526 a primit vestea că tatăl său a fost condamnat de Inchiziție și apoi ars la miză, iar în 1529 a aflat că mama sa, decedată cu ani în urmă, a fost dezvăluită și provocările ei arse.

Noi orizonturi

La plecarea spre noua sa destinație, Anglia, unde era profesor la Oxford, Juan Luis Vives a primit o ofertă pentru a preda la Universitatea din Alcalá de Henares, dar a respins poziția, deoarece nu avea mijloacele financiare pentru a finaliza o astfel de călătorie și, mai ales, temându-se că Inchiziția va reveni să-l bântuiască.

În Belgia, el a lăsat o fructuoasă prietenie cu gânditorul și scriitorul Erasmus din Rotterdam.

Bustul lui Juan Luis Vives din Bruges. Sursa: Kenneth C. Zirkel, de la Wikimedia Commons

Odată stabilit în Anglia, el a fost numit „cititor al Colegiului Corpus Christi” și „cancelar al regelui Henric al VIII-lea al Angliei”, de către cardinalul Wosley. Atunci, cu nobilimea engleză în calitate de patroni, Juan Luis Vives a putut să se dedice pe deplin cercetării și umanismului său.

În acea perioadă i-a cunoscut pe gânditorul Thomas More (Tomás Moro) și cu regina Catalina de Aragón.

Între 1525 și începutul lui 1526 a primit permise pentru importul de vin și alte mărfuri în Anglia, precum și pentru a exporta grâu în restul continentului. Toate acestea au fost grație prieteniei pe care a avut-o cu regina Catherine.

Întoarcerea în Belgia

Legătura lui cu regina i-a permis să trăiască mult mai confortabil. Cu toate acestea, nostalgia pentru prietenii și discuții filozofice cu prietenii săi din Belgia a sfârșit prin a-l face să se întoarcă la Bruges în aprilie 1526.

Divorț de Catherine și Henric al VIII-lea și supărare cu Vives

În anul 1526 a început să ajungă la el știrile despre convingerile tatălui său, urmate de prietenul său, Tomás Moro (care a fost condamnat pentru a se opune divorțului lui Henric al VIII-lea) și ani mai târziu de exhumarea rămășițelor lui mama lui. Între timp, Regina Cătălina a invitat-o ​​pe Vives să învețe latină fiicei sale, Maria Tudor.

În încercarea de a ajuta regina, Vives i-a trimis câteva scrisori împăratului Carlos V, pentru ca acesta să intervină pentru ea, dar Carlos V a fost dușman al lui Enrique VIII, iar scrisorile au fost interceptate de cardinalul Wosley. Observând că regele nu se va răzgândi, Vives a încercat să o convingă pe regină să accepte divorțul, ceea ce a sfârșit în a stârni supărarea ambilor monarhi.

Astfel, Catherine și Henric al VIII-lea, în mod deosebit de incomod cu atitudinea lui Juan Luis Vives, și-au retras ajutorul regal și filosoful evreu a trebuit să părăsească Anglia.

Căutând ajutor cu Charles V și Inchiziție

Vives a decis apoi să solicite ajutorul împăratului Charles V, precum și Inchiziția, căruia a scris și dedicat tratate despre pace și natura umană.

De la împărat a obținut un venit suficient de mare pentru a-și acoperi jumătate din cheltuieli. Nu a primit niciun răspuns de la Inchiziție.

Probleme de sănătate și deces

A fost atunci când, pentru a compensa situația sa financiară, a decis să fie tutorele educației umaniste a ducilor de Mencía. În 1529 a început să sufere de probleme de sănătate din care nu și-a revenit niciodată pe deplin: un ulcer stomacal, dureri de cap constante și artrită care devenea din ce în ce mai dureroasă.

În cele din urmă a sfârșit prin moarte în 1540, pe 6 mai, la reședința sa din Bruges, Belgia, dintr-o piatră biliară. Rămășițele sale se odihnesc în biserica San Donaciano.

contribuţii

Pentru munca sa a câștigat respectul altor gânditori

Umanismul în perioada Renașterii a fost concentrat în reflecția asupra comportamentului uman în sine. Discuțiile umaniste au fost, prin urmare, mai mult despre etică și morală decât despre alte aspecte ale „cunoașterii umane”.

Concentrați-vă pe gândirea aristotelică

Juan Luis Vives a fost înscris în această linie de gândire, care, datorită gândurilor și ideilor măsurate și comportamentului său remarcabil, a valorificat recunoașterea celor mai diversi gânditori și nobili ai vremii din Europa.

El a menținut întotdeauna un interes în salvarea gândirii lui Aristotel, dezbrăcându-l de interpretări și adăugiri medievale.

Ajută-i pe cei mai defavorizați

În același mod, el a fost primul care s-a ocupat de problemele bunăstării statului, organizând idei astfel încât să fie posibil să se gândească la sisteme care să îi ajute pe cei mai defavorizați.

Studiul și predarea limbii latine

În afară de aceasta, cunoștințele sale excepționale despre latina vremii (toată lucrarea sa este scrisă în limba respectivă) i-a permis să scrie cărți școlare pentru studiul limbii care a revoluționat și simplificat învățarea acestei limbi.

Din comisia Erasmus din Rotterdam, Vives a încheiat o traducere titanică a Orașului lui Dumnezeu din San Agustín, 21 de volume din latină în spaniolă.

Un pedagog și pacifist prin excelență

În același mod, contribuțiile sale în pedagogie au simplificat predarea la Universitatea Sorbona și au însemnat un avans interesant din perspectiva metodei de predare, deoarece a ridicat aspecte foarte avansate, cum ar fi adaptarea la psihologia studentului, pentru a realiza un mai bună învățătură.

De asemenea, a existat un interes pentru atingerea păcii în Europa, punând capăt disputelor și plângerilor de pe continent cu privire la problema religioasă a Reformei și a Contrareformei.

joacă

Lucrarea lui Juan Luis Vives constă în aproximativ 60 de tratate care abordează probleme politice, religioase, etice și pedagogice, pentru a numi câteva. Cele mai importante texte sunt:

Opuscula variază

A fost o colecție de broșuri, unde se pot găsi, printre alte lucrări: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, care a fost considerată prima sa lucrare filozofică.

În pseudo dialectic

În acest manuscris a argumentat împotriva modului de predare a scolasticii, propunând un sistem educațional care să fie adaptat studentului.

Adversus pseudodialecticus

Aici a prezentat și a propus citirea clasicilor ca metodă de dobândire a agilității mentale.

By ratione studii puerilis

În acest text a discutat în profunzime metodele unei educații umaniste.

Introductio ad sapientiam

Această lucrare este considerată cea mai importantă lucrare asupra pedagogiei autorului.

Prin subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Sursa: Biblioteca Centrală Națională a Romei, prin Wikimedia Commons

Muncă în care a vorbit despre ajutorarea săracilor, lăsând responsabilitatea îngrijirii cerșetorilor în instituții și ajutorarea persoanelor fără adăpost să se întoarcă la muncă.

De conditione vitae christianorum sub turca

De asemenea: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Lucrări în care a abordat problemele invaziei turcești în Europa și reforma protestantă. Erau lucrări reflectante pe teme din perioada în care a trăit și care l-au atins profund pe Vives.

Prin pacificatione

În ceea ce privește pacea și unitatea în Europa pentru plângerile Reformei și Contrarreformei. Acest tratat a fost dedicat arhiepiscopului Alfonso Manrique.

De concordia et discordia în genul uman

Dedicat împăratului Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Acesta a fost un alt comentariu asupra situației religioase catolice, împărțită între Reformă și Contrareformă și cu invazia turcă a continentului.

Institutione de feminae christianae

A fost un tratat scurt și ușor despre educația religioasă și morală a tinerei, a soției și a văduvei.

De disciplinis libri XX

Era un fel de enciclopedie împărțită în trei volume pe discipline: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis și De artibus.

La rândul său, ultimul dintre aceste volume a fost împărțit și în următoarele părți: De prima philosophia, De explane cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

A fost un tratat inovator de retorică în care ideile erau încă valabile.

Prin comunione rerum

Acolo unde s-a opus extremelor individualismului și comunismului deopotrivă.

Prin anima et vita

A fost o lucrare complexă și matură în care au fost prezentate subiecte de psihologie. Deși a urmărit îndeaproape abordările lui Aristotel (cu privire la nemurirea sufletului), el a afirmat că procesele vitale ale sufletului, precum și teoria afectelor, sunt provincia psihologiei. De asemenea, a studiat procesele memoriei și asocierea ideilor.

Linguae latinae exercitatio

Au fost o serie de dialoguri dedicate principelui Felipe al II-lea, în care ideologia pedagogică și morală a fost introdusă într-un mod foarte plăcut, în timp ce a fost instruit în practica latinei.

Alte lucrări

Aceste manuscrise menționate alcătuiesc corpul principalelor sale opere, cu toate acestea, alte scrieri ale acestuia sunt și:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione și De officio mariti, unde a continuat să aprofundeze metodele pedagogiei.

- De veritate fidei christianae, un tratat moral în care elogia credința catolică.

- Traducerea și comentariile pe care le-a făcut la De civitate Dei, de Sfântul Augustin.

- De causis corruptarum, De tradendis disciplinis și De ratione dicendi, în care a enumerat și și-a notat comentariile cu privire la problemele educației.

- Satellicia, care a fost o colecție de fraze morale, compilată și dedicată prințesei Maria Tudor. În ea a scris binecunoscuta frază „adevărul este fiica timpului” care a transcendat de-a lungul anilor.

- De Europeae statu ac tumultibus, o scrisoare adresată papei, solicitând intervenția sa în dispute religioase și în favoarea unirii regatelor și principatelor catolice. Această scriere a fost influențată de prietenul său Erasmus din Rotterdam.

- De remarcat sunt: ​​Sufletul bătrânului, Fabula omului, Templul legilor, zborul lui Pompei și cele cinci declarații ale lui Silas, toate lucrările destinate studiului declamării și retoricii.

- Sleep and Wake, un tratat privind instrucțiunea corectă a prințului în treburile de stat.

- Curățenia sufletului, o lucrare reflectantă cu cunoștințe despre trup, suflet și virtute; viciul, religia și Hristos, viața de rutină, dezvoltarea și relaționarea cu oamenii, precum și un ghid pentru o bună conduită.

Există, de asemenea, scrisorile sale către regi, compilate în Summa politica vivista, precum și alte scrieri religioase Stimuli ai sufletului față de Dumnezeu și Meditația pasiunii lui Hristos în Psalmul XXXVIII.

Referințe

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Recuperat de la: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografii și vieți: recuperate de pe: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-umanist. Recuperat din: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spania: Blog umanist. Recuperat de pe: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexic: Pedagogie. Recuperat din: pedagogia.mx.