XENOPHANES: BIOGRAFIE, FILOZOFIE ȘI LUCRĂRI - VOCABULARUL CULTURII - 2025

Xenophanes of Colophon (aprox. 570 - 478 î.Hr.) a fost un filozof și poet din epoca pre-socratică. Pe lângă dezvoltarea și sinteza lucrărilor a doi mari filozofi (Anaximander și Anaximenes), contribuția sa cea mai importantă a fost argumentele sale potrivit cărora există o singură ființă eternă și că nu împărtășea atribute cu ființele umane.

În acest sens, credința predominantă a vremii era că erau mulți zei care arătau și se comportau ca niște ființe muritoare. În reprezentările poeților, aceștia au prezentat un comportament rău: furt, înșelăciune și adulter. Xenofanele au considerat acest comportament reprobabil și nu ar trebui să fie atribuit divinului.

Vezi pagina pentru autor, prin Wikimedia Commons

Pe de altă parte, acest filosof a fost un observator reflectorizant al condiției umane, practicând forma specială de anchetă folosită de filozofii-științi miliieni. De asemenea, el a fost un consilier civic care și-a încurajat concetățenii să respecte zeii și să lucreze pentru a proteja bunăstarea orașului lor.

Biografie

Biografii lui Xenophanes își plasează nașterea în Colophon, un oraș ionian grecesc din Asia Mică în anul 560 î.H. Cu toate acestea, alți cercetători au localizat această dată cândva în jurul anului 570 î.Hr. Ceea ce toți cercetătorii sunt de acord este că a avut un o viață lungă și roditoare.

Dovezile istorice arată că Xenophanes a continuat să facă poezie până în jurul anilor 90. Această dovadă plasează data morții sale la un moment dat în jurul anului 478 î.Hr.

Potrivit specialiștilor, este posibil ca Xenophanes să-și fi părăsit casa în jurul anului 548 î.Hr., când orașul a fost luat de Mede (un trib originar din vestul Traciei antice).

De acolo, și-a petrecut cea mai mare parte a vieții rătăcind în toată Grecia înainte de a se stabili în Sicilia pentru o perioadă și apoi s-a stabilit în Elea, în sudul Italiei.

Filosofia xenofanilor

Chiar și astăzi, dezbaterea persistă dacă Xenophanes ar trebui inclus sau nu în domeniul filozofic. Chiar și în timpul său a fost exclus din grupurile de filosofi ai Greciei antice. Mulți savanți l-au clasificat ca poet sau teolog sau chiar un mistic irațional.

Mai mult, se afirmă că Xenophanes nu a atras un număr mare de adepți sau discipoli la filozofia sa. Pe de altă parte, el nu a fost tratat favorabil de alți filozofi precum Platon sau Aristotel.

În mod similar, mulți specialiști consideră că Xenophanes nu a lăsat nimic asemănător cu o justificare rațională sau un argument pentru unele dintre revendicările sale, așa cum ar face orice alt filosof.

Cu toate acestea, sunt de acord că ignorarea xenofanelor ca figură filozofică ar fi o greșeală. De asemenea, consideră că a lăsat câteva contribuții în fragmentele sale care, deși nu se încadrează în stilul filosofic, merită serioase considerații filozofice. Mai jos sunt câteva din învățăturile sale.

Moral social

O imagine a xenofanilor care este recurentă în multe dintre fragmentele sale este cea a criticii sociale. În ciuda faptului că, în multe ocazii, și-a declarat poezia în timpul sărbătorilor și sărbătorilor, a rezervat întotdeauna un comentariu despre dezmățarea care i-a caracterizat.

De asemenea, multe dintre fragmente sugerează că Xenophanes a fost binevenit în cercurile oamenilor care au avut acces la lucrurile mai fine din viață. Cu toate acestea, a considerat că este de datoria lui să-i încurajeze să se comporte cu milă și reținere.

În mod similar, în scrierile Xenophanes este observat criticând ostentația. În ele face o legătură între căderea orașului său natal și afișarea excesivă a bogăției cetățenilor săi.

În alte fragmente de critică socială, Xenophanes a declarat că nu este de acord cu excesul de recompense și reverența oferită sportivilor campioni. În opinia sa, aceste distincții au fost făcute în detrimentul savanților și poeților, care nu au fost luați în considerare sau apreciați.

Concepția divină

Xenophanes a dedicat un grup de pasaje, într-un stil argumentativ, pentru a critica înclinația umană de a crea zei după chipul și asemănarea lor. În opinia lor, muritorii au presupus că zeii se îmbrăcau, aveau voci și aveau trupuri.

El a ironizat, de asemenea, exemplificând zeii etiopienilor, care, potrivit acestui obicei, vor fi cu toții bruni și negri. După aceeași linie de raționament, zeii traci ar fi cu ochi albaștri și cu părul roșu. În plus, a atacat tendința religioasilor de a privilegia sistemul lor de credințe față de alții, fără a avea motive solide pe care să se bazeze.

În cele din urmă, concepția divină pe care a proclamat-o a fost bazată mai mult pe raționalitate decât pe valorile tradiționale. Coincidența că în unele cazuri zeii a două popoare diferite erau aceleași, dar cu nume și prezentări diferite, a dat un argument poziției sale filozofice.

Bunătatea divină și natura divinului

Xenophanes, în timp ce critica antropomorfizarea zeilor, s-a opus atribuirii răului lor. Potrivit savanților săi, acest lucru s-a datorat dorinței sale de a menține perfecțiunea și bunătatea divină. Această poziție a fost împărtășită de mulți filosofi ai vremii sale, care au împărtășit teza despre bunătatea inerentă a zeilor.

În mod similar, multe dintre afirmațiile sale i-au făcut pe alți filozofi să creadă că Xenofanii pledau pentru un zeu monoteist. Pe de altă parte, alți filozofi au susținut că a susținut deschis politeismul olimpic.

Din acest motiv, unii au atribuit o calificare panteistă (universul, natura și zeul sunt echivalente) lui Xenophanes, în timp ce alții au susținut că el a fost în esență un ateu sau un materialist.

joacă

Elegii

Din punct de vedere al metricii utilizate și al temei, specialiștii afirmă că Xenophanes a scris elegii. Subiectele tratate cu preferință în lucrările sale au fost simpozionul, critica lăcomiei celor bogați, adevărata virtute și unele trăsături autobiografice.

satire

De asemenea, i se atribuie anumite lucrări cu caracteristici ale satirelor. Acestea au fost îndreptate în principal împotriva poeților Homer, Hesiod și, de asemenea, împotriva unor filozofi greci.

Epic

Două poezii epice sunt atribuite lui Xenophanes: Fundația Colofonului și Colonizarea Eleei în Italia. Potrivit istoricului grec al filozofiei clasice, Diogenes Laertius, cele două lucrări erau alcătuite din 2.000 de versuri în total.

Poezie didactică despre natură

Xenophanes este, de asemenea, creditat că a scris o poezie intitulată On Nature, care a fost influențată de filosofii Empedocles și Parmenides. Pe de altă parte, specialiștii asigură că în conținutul și metricele sale se poate observa o mare parte din filozofia ionică.

Referințe

1. Lesher, J. (2018). Xenofan. În Edward N. Zalta (editor), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Luat de la plato.stanford.edu.
2. Mark, JJ (2009, 02 septembrie). Xenofanele lui Colophon. Luat de la Ancient.eu.
3. Noua enciclopedie mondială. (s / f). Istoria xenofanelor. Luate de la newworldencyclopedia.org.
4. Starkey LH și Calogero, G. (2011, 17 februarie). Eleaticism. Luat de la britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12 noiembrie). Xenofan. Luat de la britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Xenofani (c. 570-c. 478 î.e.n.). Luat din iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, 24 ianuarie). Xenofan. Luat de la plato.stanford.edu.