JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAFIE, EXISTENȚIALISM, CONTRIBUȚII ȘI LUCRĂRI - FILOZOFIE - 2025

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) a fost un filozof, dramaturg, romancier și activist politic francez, cunoscut pentru a fi una dintre figurile de frunte în ideile filozofice ale existențialismului și ale marxismului francez din secolul XX. Existențialismul lui Sartre reclamă nevoia de libertate și individualitate a ființei umane.

Lucrările sale au reușit să influențeze sociologia, teoriile critice, studiile literare și alte discipline umaniste. În plus, s-a remarcat pentru că a avut o relație sentimentală și de lucru cu filozoful feminist Simone de Beauvoir.

Necunoscut Un autor necunoscut, prin Wikimedia Commons

Introducerea lui Sartre în filozofia sa a fost exprimată prin lucrarea intitulată Existențialismul este un umanism. Această lucrare urma să fie prezentată în cadrul unei conferințe. Una dintre primele lucrări în care și-a expus ideile filozofice a fost prin lucrarea intitulată El ser y la nada.

Câțiva ani, Sartre a fost implicat cu armata în favoarea idealurilor de libertate ale societății franceze. În 1964 a primit premiul Nobel pentru literatură; cu toate acestea, a respins onorurile, considerând că un scriitor nu trebuie transformat într-o instituție.

Biografie

Tinerețe

Jean Paul Sartre s-a născut pe 21 iunie 1905, la Paris, Franța. A fost singurul copil al lui Jean Baptiste Sartre, un ofițer în armata franceză și a Anne Marie Schweitzer, născută în Alsacia (o regiune a Franței aproape de Germania).

Când Sartre avea doi ani, tatăl său a murit dintr-o boală pe care probabil a contractat-o ​​în Indochina. După ce s-a întâmplat, mama sa s-a întors la casa părinților din Meudon (unul dintre suburbiile Franței) unde a putut să-și educe fiul.

O parte din educația lui Sartre a fost făcută cu ajutorul bunicului său, Charles Schweitzer, care l-a predat matematica și l-a introdus pentru prima dată în literatura clasică încă de la o vârstă fragedă.

Când Sartre avea 12 ani, mama sa s-a recăsătorit. Ei au trebuit să se mute în orașul La Rochelle, unde era hărțuit frecvent.

Începând cu 1920, a început să fie atras de filozofie citind eseul lui Henri Bergson Timpul liber și a voinței. În plus, a urmat cursurile Cours Hattermer, o școală privată situată în Paris. În același oraș, a studiat la École Normale Superieure, alma mater a mai multor gânditori francezi de seamă.

În această instituție a reușit să obțină certificate în psihologie, istorie a filozofiei, etică, sociologie și unele subiecte științifice.

Studii superioare și alte descoperiri

În timpul primilor ani la École Normale Superieure, Sartre a fost cunoscut pentru a fi unul dintre cei mai radicali farse din curs. Câțiva ani mai târziu, a fost o figură controversată când a realizat un desen animat satiric antimilitarist. Acest fapt a supărat mai mulți gânditori francezi proeminenți.

În plus, a participat la seminariile filosofului rus Alexandre Kojeve, ale cărui studii au fost decisive pentru dezvoltarea sa formală în filozofie. În 1929, la aceeași instituție din Paris, a cunoscut-o pe Simone de Beauvoir, care a devenit ulterior o proeminentă scriitoare feministă.

Ambii au ajuns să împărtășească ideologii și au devenit tovarăși inseparabile, până la punctul de a începe o relație romantică. Totuși, în același an, Sartre a fost redactat în armata franceză. A funcționat ca meteorolog pentru forțele armate până în 1931.

În 1932, Sartre a descoperit cartea intitulată Călătorie la sfârșitul nopții de Louis Ferdinand Céline, carte care a avut o influență notabilă asupra lui.

Al doilea razboi mondial

În 1939, Sartre a fost din nou redactat în armata franceză, unde s-a întors să lucreze ca meteorolog datorită performanței sale în 1931. În termen de un an, a fost capturat de trupele germane și a petrecut nouă luni ca prizonier de război în Nancy, Franța.

În această perioadă, a scris una dintre primele sale lucrări și și-a dedicat timp lecturilor care ulterior au pus bazele dezvoltării propriilor creații și eseuri. Din cauza sănătății precare, din cauza exotropiei - o afecțiune similară cu strabismul - Sartre a fost eliberat în 1941.

Potrivit altor surse, Sartre a reușit să scape după o evaluare medicală. În cele din urmă, și-a recăpătat poziția de profesor într-un oraș de la marginea Parisului.

În același an, el a fost motivat să scrie pentru a nu se implica în conflictele împotriva germanilor. A scris lucrările intitulate El ser y la nada, Las moscas și Not to leave. Din fericire, niciuna dintre lucrări nu a fost confiscată de germani și el a putut contribui la alte reviste.

Gândirea postbelică

După al doilea război mondial, Sartre și-a îndreptat atenția asupra fenomenului responsabilității sociale. El a arătat o mare preocupare pentru săraci toată viața. De fapt, a încetat să poarte cravată când era profesor, considerându-se egal cu un muncitor comun.

El a făcut din libertate protagonistul în lucrările sale și a luat-o ca pe un instrument de luptă umană. Din acest motiv, în 1946 a creat un pamflet intitulat Existențialism și umanism.

În acest moment el a recunoscut oficial importanța și a introdus conceptul de existențialism. A început să poarte un mesaj mult mai etic prin romanele sale.

Sartre a avut încredere că romanele și piesele funcționau ca mijloc de comunicare pentru extinderea mesajelor corecte către societate.

Gânduri și activități politice

După izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, Sartre s-a interesat activ de politica franceză și, mai precis, de ideologia de stânga. A devenit un admirator al Uniunii Sovietice, deși nu a vrut să participe la Partidul Comunist.

Modern Times a fost o revistă filozofică și politică fondată de Sartre în 1945. Prin intermediul acesteia, filosoful francez a condamnat intervenția sovietică și supunerea Partidului Comunist Francez. Cu această atitudine critică, el a deschis calea către o nouă formă de socialism.

Sartre a luat-o pe sine să examineze critic marxismul și a constatat că acesta nu este compatibil cu forma sovietică. Deși credea că marxismul era singura filozofie pentru vremurile sale, el a recunoscut că nu era adaptat la multe situații specifice din societăți.

Anul trecut

Premiul Nobel pentru literatură a fost anunțat pe 22 octombrie 1964. Cu toate acestea, anterior, Sartre scrisese o scrisoare către Institutul Nobel, solicitându-i să-l scoată de pe lista nominalizaților și avertizându-i că nu îl va accepta dacă va fi acordat.

Sartre s-a clasat ca un om simplu, cu puține posesiuni și fără faimă; se presupune că de aceea a respins acordarea. El a fost angajat să cauzeze în favoarea țării natale și a convingerilor sale ideologice de-a lungul vieții. De fapt, a participat la grevele din 1968 de la Paris și a fost arestat pentru neascultare civilă.

Starea fizică a lui Sartre s-a deteriorat treptat din cauza ritmului ridicat de muncă și al folosirii amfetaminelor. În plus, a suferit de hipertensiune arterială și a devenit aproape complet orb în 1973. Sartre a fost caracterizat prin fumatul excesiv, care a contribuit la deteriorarea sănătății sale.

Pe 15 aprilie 1980, Sartre a murit la Paris din cauza edemului pulmonar. Sartre ceruse să nu fie înmormântat cu mama și tatăl vitreg, așa că a fost înmormântat în cimitirul Montparnasse, Franța.

existenţialism

Jean-Paul Sartre

Existențialismul ca termen își are originea în 1943, când filosoful Gabriel Marcel a folosit cuvântul „existențialism” pentru a se referi la modul de gândire al lui Sartre.

Cu toate acestea, Sartre însuși a refuzat să recunoască existența unui astfel de termen. El se referea pur și simplu la modul său de a gândi ca unul care a prioritizat existența omului înainte de orice altceva.

Jean-Paul Sartre a început să fie legat de existențialism după ce a rostit faimosul său discurs numit „Existențialismul este un umanism”.

Sartre a susținut celebrul discurs la o școală majoră de gândire din Paris în octombrie 1945. Apoi, în 1946, a scris o carte cu același nume, bazată pe discurs.

Deși acest lucru a dat naștere unei creșteri a mișcării existențialiste în cadrul filozofiei, multe dintre opiniile gânditorului publicate în text au fost criticate în mod deschis de mulți filosofi ai secolului XX.

După câțiva ani de la publicare, Sartre însuși a criticat dur viziunea sa originală și nu a fost de acord cu multe dintre punctele prezentate în carte.

Interpretări

Termenul „existențialism” nu a fost niciodată folosit pe tărâmul filozofic până la apariția primelor idei ale lui Sartre. De fapt, este considerat înaintașul acestei ramuri a filozofiei.

Cu toate acestea, conceptul este foarte ambiguu și poate fi ușor interpretat greșit. Ambiguitatea conceptului este unul dintre motivele pentru care diverși filosofi au criticat originea termenului.

Gândul lui Sartre

Potrivit lui Sartre, ființa umană este condamnată să fie liberă. Ea concepe existența umană ca o existență conștientă; adică omul se distinge de lucruri pentru că este o ființă conștientă de acțiune și gândire.

Existențialismul este o filozofie care împărtășește credința că gândirea filosofică începe cu ființa umană: nu numai cu gândirea indivizilor, ci cu acțiunile, sentimentele și experiențele ființei umane.

Sartre crede că omul nu este doar modul în care se concepe pe sine, ci este cum vrea să fie. Omul este definit în funcție de acțiunile sale și aceasta este baza principiului existențialismului. Existența este ceea ce este prezent; este sinonim cu realitatea, opusă conceptului de esență.

Filozoful francez afirmă că, pentru ființa umană, „existența precede esența” și acest lucru o explică printr-un exemplu clar: dacă un artist vrea să realizeze o operă, se gândește la ea (el o construiește în minte) și, mai exact, această idealizare este esența lucrării finale care va intra mai târziu în existență.

În acest sens, ființele umane sunt modele inteligente și nu pot fi clasificate drept bune sau rele din fire.

Poziția libertății în existențialism

Jean Paul Sartre a asociat existențialismul cu libertatea ființei umane. Filozoful a afirmat că ființele umane ar trebui să fie absolut libere, cu condiția ca acestea să aibă o responsabilitate absolută pentru sine, față de ceilalți și pentru lume.

El a propus că faptul că omul este liber îl face proprietarul și autorul destinului său. Prin urmare, existența omului precede esența lui.

Argumentul lui Sartre explică faptul că omul nu are o esență atunci când se naște și nu are un concept clar despre sine; pe măsură ce trece timpul, el însuși va da sens existenței sale.

Pentru Sartre, omul este obligat să aleagă fiecare dintre actele sale din opțiuni infinite; nu există limite între un grup de opțiuni existențiale. Această disponibilitate de opțiuni nu trebuie să fie veselă sau plină de satisfacții.

Pe scurt, a trăi înseamnă a pune în practică libertatea și capacitatea de a alege. Sartre a afirmat că evadarea din realitate este teoretic imposibilă.

Libertate condamnată

Sartre a văzut libertatea ca o propoziție din care omul nu se poate elibera niciodată. El este condamnat să decidă, acțiunile sale, prezentul său și viitorul său asupra tuturor lucrurilor. Cu toate acestea, majoritatea bărbaților încearcă să dea sens existenței, chiar dacă este o explicație absurdă și incoerentă.

Dând un sens existenței, bărbații dobândesc obligații de rutină, urmând parametrii prestabiliți și un plan rațional. În ciuda acestui fapt, Sartre credea că această existență este falsă, produsul unei rea-credințe a lașității oamenilor stăpâniți de chinuri.

Legile morale, etica și regulile de comportament pe care ființele umane le folosesc pentru a scăpa de angoasă, sunt întemeiate în mod inevitabil pe alegerea personală și, prin urmare, pe libertatea individuală. Prin urmare, Sartre afirmă că omul este cel care decide să urmărească principiile morale în libertatea sa.

Permiterea celorlalți să aleagă asupra libertății lor face parte din acest principiu. Acționarea pe baza alegerii personale oferă respect pentru libertatea tuturor.

Idei generale ale gândirii existențialiste conform lui Sartre

Potrivit lui Sartre, ființele umane sunt împărțite în mai multe specii: a fi în sine, a fi pentru sine, a fi pentru alta, a ateismului și valorilor.

A fi în sine, în cuvintele lui Sartre, este ființa lucrurilor, în timp ce a fi pentru altul este ființa oamenilor. Lucrurile sunt complete în sine, spre deosebire de oamenii care sunt ființe incomplete.

A fi în sine precede existența, în timp ce a fi pentru sine este opusul. Omul nu este făcut, ci se face singur în timp. Pentru filosof, existența lui Dumnezeu este imposibilă. Sartre a devenit atașat de ateism.

Sartre a comentat că, dacă Dumnezeu nu există, nu l-a creat pe om așa cum spun scripturile, astfel încât omul este capabil să înfrunte libertatea sa radicală. În acest sens, valorile depind exclusiv de om și sunt creația lui.

În cuvintele lui Sartre, Dumnezeu nu este legat de destinul uman; conform naturii umane, omul trebuie să-și aleagă în mod liber destinul, nu o putere supranaturală sau divină.

Alte contribuții

Operele literare ale lui Sartre

Gândirea lui Sartre nu a fost exprimată numai prin opere filozofice, ci și prin eseuri, romane și piese de teatru. Din acest motiv, acest filozof a fost văzut ca unul dintre cei mai emblematici gânditori ai culturii contemporane.

Unul dintre cele mai reprezentative romane ale filosofului francez este lucrarea intitulată Nausea, scrisă în 1931. Unele dintre temele pe care această lucrare le abordează sunt moartea, rebeliunea, istoria și progresul. Mai exact, romanul spune o poveste în care personajele se întreabă despre existența ființei umane.

O altă lucrare literară a lui Sartre corespunde colecției de nuvele intitulată Zidul, publicată în 1939. Constituie o narațiune la prima și a treia persoană. Prin această lucrare, filozoful a pus sub semnul întrebării viața, bolile, cuplurile, familiile și burghezia.

Printre cele mai recunoscute opere teatrale ale lui Sartre se numără La mosca, o piesă care reflectă mitul lui Electra și Oreste în căutarea răzbunării morții lui Agamemnon. Acest mit a servit drept scuză pentru a critica cel de-al doilea război mondial.

Gândirea comunistă a lui Sartre

După încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, Sartre a început să aibă un gust pentru idealurile comuniste ale Europei. De acolo, a început să scrie mai multe texte în legătură cu gândurile din stânga.

Sartre a vrut să pună capăt modelului socialismului stalinist. Tipul său de socialism era mai aproape de ceea ce este cunoscut astăzi drept social-democrație. Acest concept nu a fost bine considerat de politicienii vremii, care au declarat ideile filosofului invalide.

Cu toate acestea, Sartre a început să fie simpatic cu ideile marxiste și leniniste. Ideea lui s-a bazat pe singura soluție de a elimina o reacție în Europa a fost formarea unei revoluții. Multe dintre ideile sale despre politică și comunism au fost reflectate în revista sa politică, intitulată Modern Times.

Critica rațiunii dialectice a fost una dintre principalele lucrări ale lui Sartre. În ea, el a abordat problema concilierii marxismului. Practic, prin carte, Sartre a încercat să facă o reconciliere între marxism și existențialism.

joacă

Ființă și Nimic

Lucrarea intitulată Ființă și nimic este unul dintre primele texte ale lui Sartre în care își prezenta ideile despre existențialism. Cartea a fost publicată în 1943. Acolo, Sartre a afirmat că existența individului este anterioară esenței aceluiași.

În carte, el a exprimat pentru prima dată afirmația sa despre „existența precede esența”, una dintre cele mai recunoscute fraze ale gândirii existențialiste. În această lucrare, Sartre și-a exprimat punctul de vedere asupra existențialismului bazat pe ideile filosofului René Descartes.

Ambii au ajuns la concluzia că primul lucru care trebuie luat în considerare este faptul existenței, deși orice altceva este îndoielnic. Această lucrare a fost o contribuție la filozofia sexului, a dorinței sexuale și a expresiei existențialismului.

existențialismul este un umanism

Existențialismul este un umanism a fost publicat în 1946 și a fost bazat pe o conferință cu același nume care a avut loc cu un an înainte. Această lucrare a fost concepută ca unul dintre punctele de pornire ale gândirii existențialiste.

Cu toate acestea, este o carte care a fost criticată pe scară largă de mulți filosofi, și chiar de Sartre însuși. În această carte, Sartre a explicat în detaliu ideile sale despre existență, esență, libertate și ateism.

Referințe

1. Cine a fost Jean Paul Sartre ?, site-ul culturizing.com, (2018). Luat de la culturizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Luat de la britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biografic, Portal Premiul Nobel, (nd). Luat de la nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia în engleză, (nd). Luat de la wikipedia.org
5. Sartre și marxism, Portal Marxismo y Revolución, (nd). Luat de la marxismoyrevolucion.org