DOGMATISMUL: ORIGINEA, CARACTERISTICILE, EXPONENȚII ȘI IDEILE LOR - FILOZOFIE - 2025

Dogmatismul este perspectiva epistemologică și ontologică prin care acesta este considerat posibil să știm lucruri în sine și, prin urmare, toate exprimă în mod incontestabil adevărat și sigur, fără a fi nevoie să opinezi sau critica.

Acesta arată încrederea pe care o persoană o are în învățare și recunoașterea obiectivă a lumii pentru capacitatea ei cognitivă. Acest lucru se datorează posibilității creative a minții tale și capacității de a construi valoare absolută. Cu alte cuvinte, presupune că gândirea derivă din ființă.

La rândul său, obiectul este impus subiectului, deoarece acesta din urmă are capacitatea de a primi adevărul obiectului așa cum este el, fără distorsiuni. Tocmai fundamentul său îi determină pe acești filosofi să acorde mai multă importanță principiilor decât faptelor sau argumentelor prezentate; de aceea se afirmă înainte de a examina sau observa.

Această noțiune s-a născut în antichitatea pre-socratică, dar această poziție este prezentă și la unii raționaliști ai secolelor XVII și XVIII, care au încredere în rațiune, dar după ce au analizat-o.

Origine

Dogmatismul este originar din secolele VII și VI î.Hr., în Grecia. De fapt, cuvântul „dogmatic” (δογματικός) înseamnă „întemeiat pe principii”. Este un adjectiv derivat din „dogmă” (în greacă, δόγμα), al cărui sens inițial este „opinie”, „ceva declarat”.

Sextus Empiricus, unul dintre cei mai importanți filosofi sceptici din Grecia, inclus în anul 100 d.Hr. C. la dogmatism ca una dintre cele trei tendințe filozofice. În conformitate cu atitudinea filosofilor față de adevăr, există diferite tendințe:

-Dominiștii care susțin că au găsit adevărul, precum Aristotel, Epicur și stoicii.

-Ecademicii, care sunt cei care susțin că adevărul nu poate fi perceput sau reprodus în niciun fel. Printre ei se numără Carneades și Clitomac.

-Scepticii, care sunt cei dedicați căutării adevărului. Ei sunt cei implicați în anchetă și examinare.

Pentru unii istoriografi ai filozofiei, dogmatismul se opune scepticismului, întrucât primul presupune adevărat ceea ce pentru cel de-al doilea este o opinie și nu o afirmație.

Potrivit lui Kant, dogmatismul se opune criticii, deoarece aceasta poate fi înțeleasă ca o atitudine care consideră cunoașterea sau acțiunea în lume ceva imposibil și nedorit fără critici prealabile.

caracteristici

Unele dintre cele mai importante caracteristici care definesc dogmatismul sunt următoarele:

Treci la adevăr prin cunoaștere

Capacitatea cognitivă a ființei umane este cea care permite cunoașterea directă a lumii și bazele care stau la baza ei.

Această cunoaștere face posibilă cunoașterea lucrurilor în adevărata lor ființă. Acest lucru se întâmplă pentru că obiectul este impus subiectului, care îl primește fără intermediari sau distorsiuni.

Mintea și gândirea ca putere creatoare

Convingerea dogmatiștilor că este posibilă cunoașterea adevărului se bazează pe creativitatea gândirii și a minții.

Dogmatismul metafizic consideră că mintea poate cunoaște lumea în mod obiectiv, deoarece funcționarea ei este similară cu cea a naturii. Din acest motiv, gândurile sale pot descoperi legile independent de orice subiectivitate a persoanei sau a speciei umane.

Aceasta rezultă, de asemenea, în ideea reflectării realității obiective în conștiința omului.

Egalitatea de a fi

Acest concept este legat de cel anterior. Puteți ajunge la cunoaștere, deoarece, într-un fel, sunteți asimilat ființei. Că ființa este sub toate lucrurile și este comună tuturor.

Atât omul, cât și lucrurile lumii se află în el și, la rândul său, ființa se distinge prin faptul că este substratul său: realul și adevăratul.

Pe de altă parte, în dogmatism apare și conceptul potrivit căruia toate lucrurile sunt aparente, instabile și mutabile.

Cunoștințe și valori absolute

Dacă omul face parte din acea ființă a substratului tuturor, nu există nicio îndoială că cunoașterea lui va fi absolută și că, prin urmare, va atinge valori absolute.

Aceste valori absolute nu sunt doar pentru că omul le înțelege, ci pentru că le descoperă pentru că realitatea este reflectată în conștiința sa ca parte a acelei ființe imuabile.

Principalii exponenți și ideile lor

Există șase exponenți principali ai dogmatismului: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pitagora, Heraclitus și Parmenides.

Thales of Miletus (624 î.Hr. - 546 î.Hr.)

Thales a fost un filosof grec, geometr, fizician, matematician și legiuitor. El a fost inițiatorul Școlii Miletului și nu a lăsat niciun text scris, așa că teoriile și cunoștințele sale provin de la urmașii săi.

Totuși, i se atribuie contribuții mari în domeniul fizicii, astronomiei, matematicii și geometriei.

Ca filozof, este considerat primul din Occident care încearcă să explice rațional diferitele fenomene ale lumii. Un exemplu în acest sens este trecerea de la mit la rațiune, deoarece până la vremea lui explicațiile erau doar mitice.

Thales of Miletus susține că apa este primul element, începutul tuturor; prin urmare, el îi dă viață. De asemenea, îi dă suflet, pentru că sufletul face ca lucrurile să se miște și apa se mișcă de la sine.

Anaximandru (610 î.Hr. - 546 î.Hr.)

Ucenicul lui Thales of Miletus și profesor al lui Anaximenes. A fost filosof și geograf. Pentru Anaximander principiul tuturor lucrurilor (arché) este ápeiron, care înseamnă „fără limite”, „fără definiție”.

Ápeiron este imperisibil, indestructibil, nemuritor, indeterminat, nelimitat, activ și semi-mișcător. Această substanță este divinul care inițiază totul și la care se întoarce totul.

Din ápeiron substanțele care sunt opuse între ele pe Pământ sunt împărțite. Când unul dintre acestea este impus celuilalt, apare o reacție care le echilibrează din nou.

Anaximeni (546 î.Hr. - 528/525 î.Hr.)

Filozoful considerat în mod tradițional ca tovarășul și succesorul lui Anaximander. La fel ca profesorul său, consideră că începutul tuturor lucrurilor (arché) este invariabil înainte de schimbare și sfârșit și este infinit.

Cu toate acestea, Anaximenes merge cu un pas mai departe decât Anaximander, specificând că apeironul este elementul aer. Alegerea acestui element îl justifică deoarece consideră că transformă totul prin condensare și rarefacție.

Condensarea generează nori, vânt, apă, pietre și pământ; rarefierea provoacă un incendiu. În plus, consideră că frigul este o consecință a condensului și a caldului de rarefecție.

Pitagora (569 î.Hr. - 475 î.Hr.)

Filozof și matematician grec. El a făcut mari progrese în geometrie și aritmetică, iar principiile sale au influențat ulterior Platon și Aristotel.

Deși scrierile sale originale nu sunt păstrate, discipolii săi au fost cei care, citând învățătorul lor, și-au justificat doctrinele.

El a fondat o școală religioasă și filosofică în sudul Italiei, unde adepții săi au trăit acolo permanent. Această așa-numită „fraternitate pitagoreană” a fost formată atât din bărbați cât și din femei.

Postaristotelicos atribuie lui Pitagora conceptul de monism; adică, principii intangibile din care se naște numărul, în primul rând; apoi se nasc figurile solide, precum și planul; și în sfârșit, se nasc trupurile aparținând lumii sensibile.

De asemenea, se consideră că Pitagora a dat naștere ideii că sufletul se poate ridica la divin și că, după moarte, are un destin, dând o idee aproximativă a reîncarnării.

Cel mai important element este focul, deoarece este principiul care vivifică universul. Este situat la capătul universului și în jurul acelui foc central se formează dansul circular al corpurilor cerești, precum stelele, Soarele, Luna, Pământul și Anti-Pământul.

Heraclit (544 î.Hr. - 484 î.Hr.)

Filozof natural al lui Efes, orașul Ionia, gândirea lui este cunoscută din declarațiile ulterioare, din moment ce au rămas doar părți din scrierile sale.

Presupune că universul oscilează între inversarea și extinderea tuturor lucrurilor la un foc primordial. Aceasta duce la o mișcare continuă și schimbare în care lumea este înghițită.

Acest flux este guvernat de o lege numită logo-uri. Ghidează viitorul lumii și îi dă semne, vorbind cu omul, deși majoritatea oamenilor nu știu să vorbească sau să asculte.

Pentru Heraclit, ordinea este ordinea rațiunii. El consideră că simțurile nu sunt suficiente și de aceea ar trebui să se utilizeze inteligența, dar la aceasta trebuie să adăugăm o poziție inquisitivă și critică. Timpul de salvare ca element fundamental; Din acest motiv, el consideră existența ca devenind.

Parmenide (530 î.Hr. - 470 î.Hr.)

Filozof grec care consideră că calea către cunoaștere are două căi: cea a opiniei și cea a adevărului. Al doilea este trecător, în timp ce primul pare a fi cunoaștere, dar este plin de contradicții.

Modul de opinie pornește de la acceptarea de a nu fi; pe de altă parte, cea a adevărului se bazează pe afirmarea ființei. La rândul său, afirmarea ființei este opusul devenirii, schimbării și multiplicității.

Parmenides nu este de acord cu viitorul prezentat de predecesorii săi. El susține că, dacă ceva se schimbă, implică faptul că acum este ceva ce nu mai era înainte, ceea ce este contradictoriu.

Din acest motiv, afirmarea schimbării reprezintă acceptarea tranziției de la a fi la a nu fi, sau invers. Cu toate acestea, pentru acest filosof este imposibil, deoarece a nu fi nu este. În plus, asigură că ființa este întreagă, imobilă și nenăscută.

Referințe

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafizică și dogmatism. În Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) p. 1300-1307. Recuperat din elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraclit și rațiunea din Subiectul IV. Primii gânditori greci (II). Recuperat de la heraclito.org.
3. Evans, James. Anaximandru. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes în filozofii presocrați. Recuperat din filosofie.org.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (edit.) (2006). Un însoțitor al filozofiei antice. Companii Blackwell la filozofie. Backwell Publishing Ltd. SUA. Recuperat de BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David J (1972). Dogmatism și extremitate de atitudine. Revista de psihologie socială. Vol. 89, 1973, Numărul 1. Publicat online 2010. Recuperat de pe tandfonline.com.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Lectures on The History of Philosophy, 1825-6, voi. II Filosofia greacă. Traducere RFBrown și JMStewart cu asistența HSHarris. Presa Universitatii Oxford. New York.
8. Miller, Robert (2014). A Review of Religion Without God de Ronald Dworkin, Harvard, 192 pp. În firstthings.com.
9. O'Connor JJ și Robertson EF (1999). Pitagora din Samos. Școala de matematică și statistică Universitatea din St. Andrews, Scoția. În grupuri.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Thales din Milet. Enciclopedia Internetului de Filozofie. În iep.utm.edu.
11. White, Roger (2006). Probleme pentru dogmatism. Studii filosofice. Vol. 131, Numărul 3, p. 525-557. Recuperat de pe link.springer.com.