De Chiquillanes au fost un mic grup etnic indigene nomad din Chile care a locuit ceea ce este acum în zona centrală și de vest a lanțului muntos Anzi. Acest grup social obișnuia să se împartă în comunități mici cu mai puțin de 100 de persoane pentru a realiza colectarea alimentelor.
La început au fost confundați cu Pehuenches, care era o altă populație foarte asemănătoare cu Chiquillanes, dar aceștia nu erau nomazi. În plus, deși locuiau în lanțul Anzilor din sudul centrului Chile, Pehuenches locuia și în sud-vestul Argentinei; adică pe ambele părți ale lanțului muntos.
Nucile de pin erau destul de consumate de copii. Sursa: Piterquin
Erau considerați indieni curajoși, barbari și sălbatici. Au fost fundamentale în ceea ce privește dezvoltarea lor culturală, motiv pentru care există puține referințe. Prima cunoscută datează din momentul colonizării; Cea mai proeminentă este o scrisoare pe care Pedro de Valdivia i-a scris-o împăratului în Concepción, la 26 octombrie 1552.
În această scrisoare, Valdivia se referă la ei ca nativii din zonă; adică nu îi clasifică drept copii, deoarece acest nume le-a fost dat ulterior. De asemenea, Valdivia nu-i identifică cu alte grupuri etnice, ci îi recunoaște ca fiind diferiți.
Locație
Acest oraș a fost situat în zona centrală și vestică a lanțului andin. Proprietățile lor s-au extins de la Santiago până la Chillán și zonele care înconjoară râurile Cachapoal și Colchagua, care erau terenuri foarte fertile unde acest grup etnic s-a stabilit până la sosirea spaniolilor.
Odată cu sosirea spaniolilor și pentru a-și apăra teritoriul, în 1545 Chiquillanes s-a confruntat cu primul. Cu toate acestea, au fost învinși și limitați să trăiască în encomiendas; adică sub noi instituții care au căutat să organizeze popoarele colonizate și al căror obiectiv era consolidarea noului guvern spaniol.
caracteristici
Economie
Acest trib a făcut pași constanți prin munți pentru a schimba produse cu alte grupuri etnice. Modificările au fost făcute în special cu Querandíes, care era o populație care se afla în sectorul de nord-est al zonei numită Pampean (acum Argentina). Ulterior, la sosirea spaniolilor, comercializarea s-a făcut cu acestea.
Lunile celei mai mari mișcări economice au fost decembrie și ianuarie, în care Chiquillanes a călătorit la San Fernando pentru a schimba artefacte cu spaniolii din Colchagua. În schimb au obținut grâu și alte produse precum piele, sare, frâie, obiecte confecționate cu piele împletită și coșuri, printre altele.
Sarea a fost unul dintre cele mai apreciate și apreciate produse de către spanioli. Acest lucru a fost extras de copiii lagunelor situate în văile muntelui andin, unde sarea era abundentă și de bună calitate.
În mai multe rânduri, consiliul orășenesc din Santiago a emis ordonanțe prin care reglementa comerțul între indigeni și spanioli. Aceste reglementări interziceau vânzarea de vin, băuturi spirtoase și arme.
Hrănire
Chiquilanii erau oameni care adunau mirodenii și vânători pricepuți. Principalele lor alimente au fost guanaco, ñandú, puma și, în general, tot felul de carne. Pentru acest grup etnic, caii și iepele erau de asemenea importante, deoarece își foloseau pielea pentru a face copertine unde s-au adăpostit și au dormit.
La fel, s-au hrănit cu rădăcini și nuci de pin, fructe ale araucariei care apar în Munții Anzi. Nuca de pin provine din copacul numit pehuén sau araucaria, care are forma unei piramide și poate atinge 40 de metri înălțime. Pentru Mapuși - un alt grup etnic indigen din Chile - este un copac sacru.
Nuca de pin era un fruct care a fost consumat atât de copiii indigeni, cât și de alte triburi și a fost considerat un aliment foarte hrănitor care a fost consumat gătit sau prăjit. De asemenea, au făcut făină și un nectar fermentat.
Nuci de pin ar putea fi depozitate în subteran pentru o mai bună conservare, îngroparea pungilor în sol sau într-un puț de apă; în acest ultim fel au gătit foarte repede.
Întreaga familie a participat la colectarea semințelor și s-a realizat între lunile februarie și aprilie. Semințele au o culoare gălbuie, nu foarte dulce pe palat și cu o textură anume. Sunt învelite într-un fel de acoperire fermă și rezistentă, asemănătoare cu ananasul.
Îmbrăcăminte
Există puține date despre modul în care copiii s-au îmbrăcat, dar se știe că au transformat pieile obținute de la animalele sălbatice pe care le-au vânat în rochii.
Din acele piei au făcut și copertine pentru colibele lor rustice, ceea ce foloseau ca casă. Aceste structuri erau ușor de demontat și de mișcat, ceea ce era necesar pentru ele datorită naturii lor nomade.
Copiii au preferat să folosească pielea huanaco, un tip de lama comun în zonă. În al doilea rând, aveau o preferință pentru pielea cailor.
tradiţii
Erau un popor care credea în viața dincolo de moarte. Pentru ei, persoana care murise și a fost înmormântată a luptat războaie; Din acest motiv, au îngropat morții în peșteri sau sub pietre împreună cu obiectele și armele lor personale.
Pe de altă parte, în timpul verii, ei executau infanticid feminin. Ceea ce au făcut ei a fost să atace rucii mapuchei - casele în care locuiau indigenii mapuchei - și le-au furat femeile și mâncarea. Din aceasta se poate trage concluzia că nu era o populație pură, ci mai degrabă amestecată cu altele.
Organizare politică și socială
După cum am menționat anterior, copiii erau o populație nomadă de aproximativ 100 de persoane pentru fiecare grup. Se presupune că a existat un șef al tribului, dar nu aveau o organizație socială complexă; mai degrabă erau de bază și cu idei foarte primitive.
Când s-au deplasat prin lanțul montan s-au așezat pe copertine, iar în jurul acestora și-au făcut viața pe baza culegerii de hrană și a vânătorii. Fiecare grup a trebuit să respecte acea circumscripție fără să invadeze un altul; altfel, au fost lupte pentru apărarea teritoriului lor.
Limba lor era milkayak, care nu era o limbă pură sau întreagă și era guturală. Din datele culese despre această populație, avem ca referință ceea ce a fost exprimat de Luis de Valdivia, un iezuit care a scris o carte numită Límense. În această publicație menționează un cuvânt din acea limbă care a fost numită, al cărei sens este „oameni”.
Referințe
- "Rancagua și văile Chapoal și Colchagua (1500-2007)" (S / F) în memoria chiliană. Preluat pe 22 aprilie 2019 de la Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
- „Pasul Pehuenche și contribuția sa la dezvoltarea regională (1658-1846)” (2018) în Scielo. Preluat pe 22 aprilie 2019 de la Scielo: scielo.conicyt.cl
- Sánchez Ocampo, A. „Semințele de Pehuén: fruct sacru al poporului mapuche” (2015) în La Tribuna, ziarul provinciei Bio Bio. Preluat pe 23 aprilie 2019 de la La Tribuna: latribuna.cl
- „Organizare politică și socială” (S / F) la Pontificia Universidad Católica de Chile. Preluat pe 23 aprilie 2019 de la Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
- „Istoria Chile: Origins of Chile. Chiquillanes, Pehuenches și Tehuelches ”(S / F) în Biografia Chile. Preluat pe 23 aprilie 2019 din Biografia Chile: biografiadechile.cl