ANAXIMANDER: GÂNDIRE, CONTRIBUȚII ȘI MUNCĂ - FILOZOFIE - 2025

Anaximander a fost un filosof născut în Milet în anul 610 î.Hr. Se pare că a fost un contemporan al lui Thales of Miletus, fiind student și adept al lucrărilor sale. O parte a dificultății în studierea acestui filosof grec este că a lăsat doar o lucrare scrisă, astfel că restul contribuțiilor sale se regăsesc prin referințe ale altor gânditori de mai târziu, cum ar fi Aristotel.

Printre contribuțiile sale se numără lucrările sale despre principiul tuturor lucrurilor, numit arjé sau arché, și conceptul apeiron legat de acest lucru. În plus, studiile sale despre cosmologie ies în evidență, adică formarea lumii. În cele din urmă, a dezvoltat anumite teorii despre apariția omului și a animalelor pe Pământ.

Anaximandru

Biografie

Anaximandru al Miletului a fost un filosof grec care a fost un adept al lui Thales din Milet și fiul lui Praxiades din Milet. Una dintre caracteristicile relevante ale acestui filozof este că este autorul primei cărți de proză descoperite.

Nu se cunoaște data exactă a nașterii sale; cu toate acestea, se poate spune că s-a născut în jurul anului 610 î.Hr. Pe lângă faptul că s-a dedicat filozofiei, Anaximander a fost și astronom, geometru și strateg militar.

Nu se știe prea multe despre cum a trecut viața lui. De fapt, noțiunile despre părerile sale și despre gândirea lui provin de la Aristotel și unul dintre discipolii săi: Teofrast.

Școala din Milet

Se știe că a fost membru al școlii Thales de Mileto și că ulterior a fost succesorul lui Thales; Mai mult, Anaximander a fost profesorul lui Anaxímedes, care ulterior a postulat că aerul a fost ceea ce a dat începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor și că acest aer a avut un caracter infinit.

Personalitate

Conform unor surse, se crede că Anaximander era un bărbat formal, căruia îi plăcea să poarte îmbrăcăminte elegantă și oarecum elaborată. El a fost, de asemenea, considerat ca un om practic cu abilități pentru organizarea militară și politică.

La fel, potrivit surselor, se pare că a fost un iubitor de călătorii; Există chiar și informații care indică faptul că Anaximander a condus o călătorie care a avut ca obiectiv fondarea coloniei Apollonia în zonele din apropierea coastei care se confruntă cu Marea Egee.

Anaximander a fost primul filosof cunoscut care a dezvoltat înregistrarea gândirii sale printr-un document scris în proză. Cartea respectivă nu a rămas în timp, dar am avut acces la un fragment din publicația menționată.

Moarte

Se crede că Anaximander a murit cândva în jurul anului 545 î.Hr. C., când avea în jur de 65 de ani.

Filozofie

O parte dintr-o sculptură care a inclus Anaximander. Sursa: Philosophica.info

Unul dintre aspectele care îl evidențiază pe Anaximander este că gândirea sa a fost întotdeauna bazată pe argumente de origine filozofică.

Acest lucru i-a determinat pe mai mulți savanți să considere că Anaximander este primul filosof din istorie, mai degrabă decât Thales din Milet, așa cum s-a văzut în mod tradițional.

Arche

Unii experți afirmă că Anaximander a fost primul filosof care a folosit acest cuvânt pentru a desemna elementul de bază pentru crearea realității. În acest fel, arjé (numit și arché) ar fi principalul lucru pentru generația lumii.

Ca o contribuție importantă, Anaximander a considerat că această arcă nu poate fi niciunul dintre elementele cunoscute la acea vreme: apă, foc, aer și pământ. Ar fi anterioare acestora și cu caracteristici total diferite.

Apeiron

În gândirea lui Anaximander exista un element primordial și asta numea ápeiron; acest termen grecesc înseamnă „ceea ce nu are limite”. Potrivit lui Anaximander, apeironul reprezenta acel element din care se nasc toate lucrurile; a fost începutul a tot și a fost o entitate imaterială.

Într-una dintre puținele scrieri pe care le-a lăsat, el însuși este cel care a explicat-o și i-a dat un nume:

„Începutul (arche) al tuturor lucrurilor este apeironul nedeterminat. Acum, chiar acolo unde există generație pentru lucruri, distrugerea are loc și acolo, în funcție de nevoie; de fapt, își plătesc reciproc vina și reparația pentru nedreptate, conform ordinii timpului. "

Așa cum spune Anaximander, apeironul se caracterizează prin a fi infinit în natură și prin a avea putere și putere asupra a tot ceea ce înconjoară ființe. Ideea din spatele acestui concept a fost să facă distincția între religie și mit, în ceea ce privește ceea ce a explicat originea tuturor lucrurilor.

Apeironul nu a fost asociat cu niciunul dintre elementele naturii, ci era în infinit în sine, văzut și ca un element nedefinit, în special în ceea ce privește spațiul.

În cele din urmă, apeiron-ul a reprezentat ceea ce nu poate fi distrus, care este ceea ce creează totul și care, în același timp, nu poate fi generat, deoarece nu are limite în niciun sens: nu are sfârșit sau început.

Cosmos

Acesta este un alt concept prezent în gândirea lui Anaximander și care este fundamental pentru a înțelege reflecțiile sale despre existență. Pentru acest filosof, cosmosul era un element fără temporalitate și cu mult dinamism.

Potrivit lui Anaximander, apeironul este cel care dă naștere la tot; prin urmare, este elementul care unește tot ceea ce există în sine. Apeironul este văzut de Anaximander ca începutul și sfârșitul cosmosului.

Printre toate elementele create de apeiron se află frigul (pământul) și fierbinte (focul). Filozoful a exprimat că cosmosul a fost format ca urmare a unei puternice mișcări de rotație generate din apeiron, ceea ce a dus la separarea frigului de la cald.

Deci, potrivit lui Anaximander, la acea vreme, planeta a fost creată și: Pământul reprezenta elementul rece, iar o zonă de aer cald împreună cu un strat igneu înconjurau această planetă.

Cumva, stratul igneu s-a crăpat și, ca urmare a acestui lucru, stelele, Soarele și Luna au fost generate. Acestea din urmă au fost văzute de Anaximander ca inele de aer aprinse care au fost găsite în jurul planetei Pământ.

În cadrul dinamicii dintre Pământ ca element rece și stele (Soarele și Luna) ca elemente calde, Anaximander a realizat o interpretare bazată pe ceea ce a observat în raport cu nivelul mării.

Acest filosof a considerat că nivelul apei din mări scade și a considerat că aceasta este o consecință a unui răspuns la cererea stelelor menționate mai sus pentru a contracara puterea planetei.

Creația vieții conform Anaximander

Acest filosof grec a indicat că, odată creată planeta, elementul din care s-a născut specia animală a fost apa, care a primit căldură de la Soare.

Odată create în ape, aceste specii au început să se apropie de pământ. Din aceste aproximări se percepe că, potrivit lui Anaximander, ființele umane provin din pești.

Modul în care a explicat-o este că în cele din urmă Soarele a fost responsabil de evaporarea tuturor apei de pe planetă, iar rezultatul a fost tocmai prima specie din care provine omul.

În acest sens, Anaximander a estimat că omul ar trebui să provină din pește, deoarece acestea erau cele mai protejate creaturi, capabile să supraviețuiască tuturor dinamicii particulare care trebuiau să existe la originea planetei.

Pluralitatea lumilor

Conceptul de pluralitate de lumi este legat de cel al cosmosului menționat mai sus. Conform acestui concept, există o mișcare perpetuă prin care elementele sunt separate unele de altele; Această mișcare este ceea ce face ca lumile diferite să existe în același timp, separate unele de altele.

Deoarece mișcarea este considerată veșnică, această creație a lumilor este și eternă, iar lumile ca atare sunt de asemenea infinite; Anaximander a explicat că nu este posibil să știm câte lumi există, deoarece acestea sunt nenumărate.

În plus, fiecare dintre acestea își are originea sau moare în anumite momente, dar lumile își au originea în mod constant și infinit, ca răspuns la un dinamism peren.

Unii dintre interpreții lui Anaximander au stabilit că nu este foarte clar dacă acest filosof se referea la existența unor lumi generate una după alta, succesiv, în timp; sau dacă, în schimb, se referea la lumi diferite care au coexistat în același timp.

În orice caz, cel mai relevant aspect al acestui aspect al gândirii lui Anaximander este faptul că el presupunea existența unui univers care avea un sens și o dinamică prin care acesta putea funcționa și că această dinamică poate fi înțeleasă de ființe oamenii, care deschide mai mult spațiu pentru cunoaștere și evoluția gândirii.

contribuţii

Mozaic din secolul al III-lea î.Hr. Îl arată pe Anaximander care ține un retuș.

Apeiron mecanic și nedrept

Una dintre discuțiile experților atunci când studiază conceptul de Ápeiron ca bază a lumii este dacă este ceva conștient, precum un fel de zeu sau mecanic.

Cea mai răspândită concluzie este că Anaximander nu credea în existența unei entități omnisciente care controlează universul, ci că influența lui va fi mecanică, fără conștiință.

Pe de altă parte, comentariul filosofului despre nedreptatea cu care operează apeironul este izbitor. Fără a fi capabil să fie sută la sută sigur de sensul pe care voia să-l acorde acelei acuzații, gânditorii care l-au urmărit și au analizat puținele sale scrieri, au ajuns la concluzia că prin crearea unor elemente care pot fi contrare reciproc (cum ar fi focul și apa ), toți luptă pentru a domina opusul lor.

gnomon

Ar fi putut fi creatorul sau, cel puțin, persoana care a introdus gnomon în Grecia. Era un artefact asemănător unui rețel de soare.În plus față de această funcție, prin acest ceas a fost posibilă identificarea echinoxilor și solstițiilor prin tija care o alcătuia.

Astronomie și hartă mondială

Anaximander este creditat că a creat ceea ce a fost numit glob ceresc, ca urmare a interesului său pentru astronomie.

Potrivit martorilor, la fel ca geografii Agatémero și Estrabón, Anaximander a fost cel care a creat prima hartă mondială; Cu alte cuvinte, el a fost primul care a trasat granițele dintre mare și țară. Se spune că acest prospect a fost circular și că informațiile pe care se bazează erau informații obținute de la călătorii vremii.

Explicație nemitologică a creației lumii

Pentru prima dată a fost un filosof care și-a dat părerea despre creația lumii, fără a apela la entități creative atotputernice. Pentru Anaximander, universul a apărut atunci când elementele opuse unite în apeiron au început să se separe.

În acest fel, Pământul, considerat a fi rece, a fost separat de fierbinte. Astfel, a fost înconjurat de un strat de foc și umplut în interior de un strat de aer. Când stratul respectiv a fost spart, a apărut Luna, stelele și Soarele.

Apariția ființelor vii

Așa cum a făcut și cu apariția planetelor și a stelelor, Anaximander și-a dat și teoria despre cum au apărut primele ființe vii. La început toate au venit din apă, de unde au ajuns pe pământ.

În ceea ce privește oamenii, el a explicat că acestea au fost create în interiorul altor animale, în special o specie de pește. Odată ce au fost suficient de puternici pentru a supraviețui, au putut să se nască și să trăiască în afara mării.

Posibilă predicție a cutremurului

La un moment dat din viața sa, Anaximander a prezis un cutremur. Conform unor mărturii, acest filosof s-a apropiat de Lacedaemon, o regiune a Greciei antice și a instruit locuitorii săi să părăsească zona pentru că va veni un cutremur major. Înregistrările ulterioare au arătat că Anaximander avea dreptate: orașul s-a prăbușit.

joacă

Se știe că Anaximander a scris o carte în format de proză, dar nu a supraviețuit până în zilele noastre. Există diverse mărturii și alte fragmente ale filosofilor contemporani sau alții care au studiat lucrările sale, prin care este posibil să-i accesezi gândirea.

Fiind exprimată prin alte voci, nu este posibil să fie absolut sigur că Anaximander a fost în mod special autorul gândului menționat. Cu toate acestea, savanții din zonă au estimat că există multe aspecte care sunt în concordanță cu contextul timpului, deci pot avea un anumit grad de validitate.

Mai jos vom descrie pe scurt cele mai proeminente comentarii și fragmente legate de Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

În acest fragment, Laercio indică faptul că Anaximander avea 64 de ani în timpul celui de-al doilea an al Olimpiadei numărul 58 și că a murit la scurt timp după aceasta.

(DK 12 TO 11) Hipolit

Hipólito reafirmă în această mărturie că Anaximander s-a născut în al treilea an al 42-lea olimpiadă, în 610 î.Hr. C., și că a fost ucenic al lui Thales din Mileto.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius este unul dintre primii care au confirmat că Anaximander a fost primul filosof până acum care a scris o piesă în proză.

(DK 12 A 2) Suda

În acest caz, Suda menționează temele pe care s-a bazat Anaximander: Pământul, sfera cerească, stelele fixe, natura (care s-a referit la filozofie în general), printre altele.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio atribuie lui Anaximander creația gnomonului, hărțile lumii și globul ceresc.

(DK 12 A 3) Herodot

Se referă, de asemenea, la gnomon și globul ceresc, deși nu menționează în mod specific Anaximander.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero menționează din nou hărțile lumii și le atribuie lui Anaximander.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo citează Eratosthenes, care a afirmat că Anaximander a fost unul dintre primii geografi care au existat.

(DK 12 A 5) Cicero

Cicero este cel care povestește cutremurul pe care l-a prezis Anaximander și indică faptul că după prezicere orașul s-a prăbușit complet.

(DK 12 A 3) Ael

Ael povestește cum Anaximander a fost succesorul lui Thales în Apollonia, colonia acesteia din urmă.

(DK 12 A 9) Simplicio

Acest personaj vorbește despre Anaximander fiind primul care a vorbit despre „început” când se referă la începutul tuturor lucrurilor. Simplicio vorbește despre ápeiron ca concept principal al lui Anaximander și subliniază că aceste lucruri create din ápeiron au un început și un sfârșit.

(DK 12 A 10) Plutarh

Rezumă ideea apeironului drept sfârșitul și începutul tuturor lucrurilor; ceea ce creează și distruge.

(DK 12 TO 11) Hipolit

Cu această ocazie, Hipólito afirmă că Anaximander a fost primul care a folosit termenul ápeiron, pe care el îl definește drept începutul tuturor.

(12-14) Aetius

El menționează din nou apeironul, recunoscându-l ca element din care totul se naște și totul moare.

(DK 12 A 16) Aristotel

Aristotel spune că Anaximander credea că opusele, care sunt amestecate într-o unitate, sunt separate.

Din gen. et corr. Aristotel

În acest comentariu se referă la cei care consideră că această materie unică, originea a tot, este focul, aerul sau un alt element. Mai târziu se întoarce să revendice conceptul de ápeiron și îl atribuie lui Anaximander.

(DK 12 A 10) Plutarh

Vorbește despre formarea cosmosului avut în vedere de Anaximander. Menționează crearea căldurii și frigului și modul în care aceasta a dat naștere Soarelui, stelelor și planetei Pământ.

(DK 12 A 9) Simplicio

Subliniază importanța separării entităților în gândirea lui Anaximander.

(DK 12 A 16) Aristotel

Vorbește despre superioritatea apeironului în raport cu elementele. Ea indică faptul că elementele se pot distruge reciproc, dar apeironul nu poate fi niciodată distrus.

(DK 12-18) Aetius

El atribuie lui Anaximander noțiunea că Soarele și Luna sunt cele mai înalte stele, care sunt urmate de întrețesurile fixe și apoi de planetele.

(DK 12 TO 11) Hipolit

În acest caz, Hipólito indică faptul că stelele corespund inelelor aprinse și că planeta Pământ este suspendată în aer; că este faptul echidistenței care îi permite să mențină acea poziție. În plus, se referă la faptul că Pământul este rotund.

(DK 12 A 25) Aetius

El o citează pe Anaximander când spune că Pământul este similar cu o coloană de pietre.

Referințe

1. Pagini despre filosofie. Anaximandru. Obținut de pe paginasobrefilosofia.com
2. Filozofie. Anaximandru din Milet. Obținut de la Philosophy.org
3. Origini antice. Apeiron, Sursa tuturor lucrurilor și Filozofiile Anaximenilor. Preluat de la Ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Filosofia greacă timpurie. Recuperat din books.google.es
5. Benedict Beckeld. Apeironul. Preluat de pe benedictbeckeld.com