TEATRUL PREHISPANIC: ORIGINI, CARACTERISTICI, OPERE - ARTĂ - 2025

Teatru prehispanic ca o expresie culturală, a constat în activități care reprezintă povești, dansuri, farsă și comedii dezvoltate înainte de sosirea conchistadorilor în America. Toate au fost executate la date fixe ca parte a unei întregi culturi ancestrale transmise oral din generație în generație.

Prin teatrul pre-hispanic, aborigenii americani și-au exprimat riturile și credințele. Această manifestare artistică a avut o forță mai mare în rândul indienilor care au ocupat întreaga zonă a tărâmurilor mari din Mexicul actual. Cele mai complete și păstrate înregistrări ale acestui tip de activitate culturală provin din această zonă.

Reprezentarea lui El Güegüense, o piesă pre-hispanică

Datorită caracterului său religios puternic, teatrul prehispanic a fost atacat imediat de expediționarul spaniol. Opinia mondială pe care a propagat-o această activitate, zeii cărora a fost consacrată și trăsăturile personajelor sale contrazic cultura europeană a cuceritorului.

În consecință, ca o modalitate de a asigura dominația, toate aceste simboluri și ritualuri au fost luptate până când au fost practic dispărute.

Călugării misionari, la locul lor, au impus comedii cu conținut religios care au încercat să stabilească valori creștine printre indieni.

În cazul teatrului pre-hispanic mexican, semnificația sa a fost posibilă datorită operei fraților Andrés de Olmos și Bernardino de Sahagún.

Acestea erau dedicate compilării memoriei orale a indienilor și transcrierii ei în scriere latină. În acest proces, o mare parte din originalitate s-a pierdut din cauza inconvenientelor sale pentru cultura europeană.

originile

Ca și marile culturi ale antichității, teatrul prehispanic și-a avut originea în festivalurile și comemorațiile sale religioase. În riturile și procesiunile lor, preoții au mărșăluit, cântând imnuri sacre, cu ținute reprezentative ale zeilor lor și au adus poeziile divine în popor.

De-a lungul timpului, aceste ceremonii au fost amintite cu reprezentări simbolice efectuate la date fixe. În plus, unele resturi arheologice ale culturii Nahuatl oferă o relatare a unor imnuri și dansuri care au fost interpretate în diferite circumstanțe.

Astfel, au existat imnuri și dansuri pentru a sărbători victorii, a face pelerinaje și a se opri pe parcurs în timpul unei imigrări.

Toți aveau scopul de a le mulțumi zeilor. Aceste demonstrații au devenit formale - cu libreturi și chiar cu îmbrăcăminte specială - pe măsură ce cultura s-a instalat.

La sosirea spaniolilor, exista deja un grup de ceremonii în care au cântat, au cântat și au dansat. Aceste ceremonii au fost repetate timp de mai multe zile. În ziua prezentării sale, s-au folosit costume și măști care denotau natura teatrală a ceremoniei.

Cultura Nahuatl a avut un fel de ciclu sacru numit teatru perpetuu. Acest ciclu sacru s-a petrecut neîntrerupt pe parcursul celor 18 luni de 20 de zile fiecare. Acolo, reprezentările ceremoniilor au fost făcute zeilor la care au participat preoții și oamenii.

caracteristici

oralitate

Încă de la origini, teatrul prehispanic a avut o condiție pur orală și cu scopul păstrării memoriei istorice. În fiecare transmisie, au fost încorporate modificări care au ajutat la dezvoltarea genului.

De exemplu, în lumea Nahuatl, tlamatini (cel care știe ceva) era însărcinat să păzească itoloca (ce se spune despre cineva sau ceva) și să învețe tinerilor cântecele dedicate zeilor, prieteniei, război, dragoste și moarte. Ruta folosită pentru predare a fost sistemele de scriere orală și non-alfabetică.

În același mod, au existat în toate culturile pre-hispanice oameni responsabili de menținerea memoriei istorice a oamenilor lor și de transmiterea ei generației următoare. La sosirea cuceritorilor, misionarii și avocații spanioli s-au numit cronicari.

Astfel, au început să colecteze și să transcrie această amintire amerindiană. În acest proces, o mare parte din ceea ce a fost difuzat a fost eliminat sau modificat din motive religioase sau politice.

Acesta a fost sfârșitul oralității în înregistrarea și transmiterea culturii pre-hispanice. Toate lucrările păstrate au fost supuse unui proces de alfabetizare.

Participarea preoților și a oamenilor

În teatrul pre-hispanic, actorii erau în general oamenii implicați în acțiunile pe care doreau să le reprezinte. Erau două clase de actori, preoții și oamenii în general.

Aceștia s-au deghizat, au cântat imnuri și au comunicat cu zeii lor în cadrul unui simbolism mitic care a înconjurat cultura lor.

Unii actori ai orașului au trebuit să interpreteze propria lor istorie reprezentând figura unuia dintre zeii lor. Această reprezentare unică a culminat cu sacrificiul lor ca un tribut adus zeului căruia li s-au oferit.

Foarte des, domnișoarele sau tinerii reprezentanți ai unei zeități sau zeu anume au fost selectați pentru acest rol.

Teme religioase

Temele teatrului prehispanic au fost întotdeauna legate de festivaluri și comemorări religioase. De exemplu, în cultura nahuatlă pre-hispanică, festivalurile erau legate de ciclurile lor de însămânțare și recoltare, iar actele teatrale au fost organizate pentru a mulțumi zeilor pentru binecuvântare.

Frecvent, precedând această punere în scenă, s-au efectuat posturi ritualice și penitențe. Lucrarea a inclus bărbați deghizați în fiare feroce, cum ar fi vulturi, șerpi și diverse soiuri de păsări.

Sfârșitul lucrărilor a fost sacrificiul care putea fi al păsărilor sau al oamenilor. Uneori, victimele umane reprezentau detașarea lor de lume și jertfa voită.

Uneori temele erau comice. Astfel, în festivalurile de adorație ale lui Quetzalcóatl (zeitate pre-hispanică mexicană), actorii au ieșit prefacându-se surzi, afectați de friguri, dizabilități, orbi și fără brațe.

Toți cei din reprezentarea sa pledau cu zeii lor pentru vindecarea lui. Aceste dizabilități au fost cauzele de râs pentru public.

Lucrări și autori

Achinalul Rabinal sau Dansul Tunului

Savanții de teatru prehispanici consideră că este o operă mayașă din secolul al XIII-lea și că reprezintă sacrificiul ritual al unui prizonier de război.

Pentru culturile indigene, spațiul teritorial era sacru, iar invazia lor de către străini era pedepsită cu moartea, după porunca zeilor.

Deci, un sacrificiu ritual a fost una dintre acele ocazii pentru care a fost planificată o întreagă ceremonie teatrală. Libretul său conținea un fel de acțiuni și justificări care erau în contradicție cu moravurile și gândirea europenilor. Printre ei ar putea fi canibalismul ritual.

Cu toate acestea, versiunea acestei activități a fost cenzurată și tăiată de persoana responsabilă pentru transcrierea conturilor orale. Inițial, acest proces de transcriere a fost realizat de Brasseur de Bourbourg (scriere franceză, 1814-1874).

Această versiune a fost pregătită direct pentru consumul cititorilor europeni. În consecință, lipsesc multe elemente din ce a fost această cultură. Cu toate acestea, este unul dintre puținele probe care ar putea fi păstrate.

Bailete del Güegüense sau Macho Ratón

Mouse-ul masculin este o lucrare Nahuatl din secolul al XVI-lea aproximativ. La ea participă toți participanții la dans și la animalele personificate.

În cultura pre-hispanică, există o credință într-o afecțiune numită nahualism (capacitatea umană de a se schimba spiritual și corporal într-o formă animală), care este o practică șamanică.

La fel, actorii au participat la această piesă care îi imita pe orbi, șchiop, surzi și cu handicap, care în timpul dansului s-au distrat de personaje particulare. Una dintre glumele preferate era aceea a ambiguității sexuale pentru care au fost vizate autoritățile coloniale.

Referințe

1. Portilla León, M. (s / f). Teatrul prehispanic Nahuatl. Preluat de pe cdigital.uv.mx.
2. Taylor, D. (2004, 3 octombrie). Scene de cognitie: performanta si cucerire. Luate de la emisfericinstitute.org.
3. Henríquez, P. (2009). Oralitate și scriere în teatrul autohton pre-hispanic. Luat de la scielo.conicyt.cl.
4. Karl Schuessler, M. (2014). Arte fundamentale: pictură murală și teatru misionar în Noua Spanie. Tucson: University of Arizona Press.
5. García Canclini, N. (2010). Transformarea modernității: cultura populară în Mexic. Austin: University of Texas Press.