MARTIN LUTHER: BIOGRAFIE, REFORMĂ, TEORII, MOARTE - ARTE - 2025

Martin Luther (1483 - 1546) a fost un frate agustinian, teolog, profesor și înaintaș al diviziei protestante a religiei creștine în secolul al XVI-lea. Gândurile lui Luther au fost forțele motrice ale Reformei, a căror repercusiuni a devenit mult mai profundă decât o chestiune de credință.

Când ideile lui Luther au înflorit, exista deja o nemulțumire generală cu liderii Bisericii Catolice. Această stare de rău socială și economică a pătruns rapid în inimile germanilor, care s-au simțit folosiți ca sursă de resurse, oferindu-le puțină importanță ca popor.

Martin Luther, de Lucas Cranach cel Bătrân, prin Wikimedia Commons

Unul dintre motivele principale care l-au determinat pe Martin Luther să-și ridice vocea împotriva Bisericii a fost vânzarea indulgențelor, o practică care, în opinia sa, era distorsionată în scopul câștigului economic pentru eșaloanele superioare ale puterii.

Nemulțumirea faptului că unele dintre atitudinile autoritare care găseau spațiu la Roma, unde papa a servit ca rege și nu ca lider al creștinilor, a fost de asemenea remarcabilă.

Date importante

Cele 95 de teze ale lui Wittenberg au fost publicate în 1517, iar schimbările pe care le-au generat nu au putut fi preconizate de nimeni. Luther a fost condus să fie excomunicat, dar și să câștige sprijinul prinților germani care doreau să-l incomodeze pe împărat.

Consecințele acelor idei erau atunci de neimaginat, au început să existe lupte constante din motive religioase în țări precum Anglia, Germania, Olanda sau Franța. Aceasta a avut o influență directă asupra modului în care a fost colonizată America de Nord.

În acea perioadă, tendința umanistă câștiga teren în domeniul intelectual, motiv pentru care ideea că cineva ar trebui să revină la rădăcinile creștinismului redescoperind Scripturile a devenit extrem de populară.

Acest lucru a dat un impuls teoriilor precum preoția universală, adică că toată lumea ar putea citi și interpreta cuvântul lui Dumnezeu dacă a furnizat inspirația necesară.

Având în vedere aceste circumstanțe, mulți păreau inutili să mențină o instituție de amploarea Bisericii.

Luther era originar din Eisleben și era membru al unei familii umile. În tinerețe s-a alăturat bisericii, mișcat de preocupările sale spirituale.

El s-a întrebat dacă își poate salva sufletul de iad și alte consecințe pe care moartea le va aduce. Studiile pe care le-a făcut l-au făcut să creadă că toată umanitatea va rămâne mereu legată de păcat.

Pentru Luther, această relație între om și păcat a însemnat că o lucrare bună nu este scăzută de una rea. Ceea ce presupune că a face fapte bune nu aduce pe cineva mai aproape de mântuirea sufletului său.

Iertarea este rezervată discreției lui Dumnezeu și se acordă numai celor care o acceptă și au devotament și credință autentică pentru aceasta.

Reforma

La început, Martin Luther nu a dorit sau a căutat să creeze o revoluție atât de radicală, dar, cu fiecare nouă abordare, corpul său de credințe s-a îndepărtat mai mult de tradiția catolică, ceea ce le-a făcut ireconciliabile.

De asemenea, alte elemente au dat un impuls creșterii luteranismului, cum ar fi crearea tiparului, care a promovat Renașterea și odată cu ea umanismul, sau ascensiunea burgheziei care schimbase rădăcinile cele mai profunde ale societății feudale.

Dominanța extinsă a limbilor locale a avut un rol definitoriu în ceea ce a consumat un popor în sfera intelectuală și astfel s-au răspândit idei reformiste.

Multe mișcări revoluționare și-au făcut drum în umbra ideilor lui Luther, unele mai extreme decât altele. Nu numai că o gamă largă de religii protestante au apărut simpatice cu ideile lui Luther, dar și diferite, precum anglicanismul sau calvinismul.

Primii ani

Martin Luther (Luder) s-a născut la 10 noiembrie 1483 în Eisleben, Germania. Era fiul lui Hans Luder, muncitor în afacerea minieră, și Margarethe Luder, despre care se spune că a fost o femeie muncitoare, cu principii bune.

Micuțul Martín era fiul cel mai mare al cuplului și și-a primit numele, deoarece în ziua botezului său a avut loc celebrarea sfântului numit Martin de Tours, la o zi după sosirea celui mic.

La un an de la nașterea primului născut, familia s-a mutat la Mansfeld, unde tatăl său mai mulți ani mai târziu a fost ales consilier (1492). Luther avea mai mulți frați, dar numai numele unuia de care era foarte apropiat este cunoscut cu certitudine: Jacobo.

S-a susținut că Martin Luther a fost marcat de copilăria sa, care s-a dezvoltat într-un mediu nefavorabil care l-a făcut să încerce să-l facă pe Dumnezeu refugiu și o cale de a găsi mântuirea sufletului său.

Hans spera că fiul său va deveni profesionist și va primi un loc de muncă ca lucrător guvernamental. În societatea germană contemporană, aceasta ar fi fost considerată o mare realizare și onoare pentru întreaga familie.

Educația a fost extrem de importantă dacă a vrut să urmeze o carieră publică, așa că tatăl lui Martín a încercat să ofere tot ce a putut pentru fiul său.

Educaţie

Primele sale studii au fost primite la Școala Latină din Mansfeld, în 1488. Cu această ocazie a dobândit bazele acestei limbi, care ulterior s-a dovedit esențială pentru dezvoltarea pregătirii sale intelectuale.

La fel, el a fost iluminat în dogmele de bază ale religiei catolice.

În 1497 Luther a intrat în școala Fraților vieții comune, în Magdeburg. Se pare că scurta sa ședere, care a durat doar un an, s-a datorat lipsei de resurse financiare din partea familiei sale în această perioadă.

Acești călugări, alături de care Luther a avut primele sale abordări pentru viața claustrului, și-au concentrat sistemul pe practicarea evlaviei extreme.

colegiu

În 1501, Luther a decis să urmeze o carieră la Universitatea din Erfurt, de la care a primit un doctorat în filozofie patru ani mai târziu. Deși aceasta a fost una dintre cele mai bune case de studiu germane, nu a făcut o impresie bună asupra lui Luther, care ani mai târziu a numit-o bordel și tavernă.

S-a considerat că, la intrarea lui Luther la studiile sale superioare, statutul social al familiei sale s-a îmbunătățit, întrucât a apărut în evidență ca nefiind candidat la ajutor.

Unul dintre gândurile care au răsunat cel mai mult în capul lui Luther a fost scolastica mâinii lui Ockham.

Calea credinței

Deși tatăl său dorea ca Martin să devină avocat și băiatul și-a depus toate eforturile pentru a face acest lucru, acesta a fost în zadar, pentru că preocupările sale spirituale predominau și Luther a decis să se alăture Conventului Observatorilor Augustinieni din Erfurt.

Teoria a fost răspândită potrivit căreia intrarea sa în viața mănăstirii a venit după o promisiune pe care a făcut-o ca urmare a terorii pe care a trăit-o în timpul unei furtuni. Deși oricum pare să fi fost o scuză.

Această decizie a fost inversată de faptul că tatăl său a dorit deja un alt viitor pentru el, că era cel mai mare dintre copii și pentru care toată lumea își dorea o viață de confort și nu de lipsire sau de închisoare, așa cum erau acei călugări.

Mai mult, ordinul pe care l-a ales Luther a fost unul dintre cele mai stricte. Membrii săi au trebuit să subziste datorită carității, și-au dedicat timpul rugăciunilor constante atât ziua cât și noaptea și au desfășurat posturi dese.

Unii au ajuns să clasifice acest mod de viață drept spartan, datorită formelor sale austere și rigide. În celula sau camera lui Luther, precum și în celelalte călugări, nu existau niciun pat sau alt mobilier decât o masă și un scaun.

Teama constantă de condamnare

La un an de la intrarea în mănăstire, Luther și-a încheiat etapa de novice și a fost hirotonit preot. Teama de soartă l-a determinat pe băiat să se supună martiriului inutil.

Imaginea lui Dumnezeu ca entitate de pedepse și intransigență, așa cum este descrisă în cele mai vechi texte ale Bibliei, îi era familiară, ceea ce i-a crescut insecuritățile și sentimentul de nedemnitate.

Superiorul său, Johann von Staupitz, i-a recomandat să caute o nouă abordare a lui Dumnezeu folosind mesajul lui Hristos, deoarece a vorbit despre iertare și iubire în Noul Testament, care arăta o nouă fațetă divină.

Profesor

De asemenea, pentru a curăța mintea tânărului călugăr, Staupitz l-a însărcinat să urmeze un curs de etică aristotelică la Universitatea nou-creată din Wittenberg în 1508. În mod similar, superiorul l-a îndemnat pe Luther să-și continue pregătirea academică.

A făcut acest lucru și în 1508 și-a încheiat cursurile pentru a obține o diplomă de licență în Studii biblice, iar în anul următor, un altul în Sententiarum, despre pasaje biblice bazate pe opera lui Peter Lombardo.

Revenind la Erfurt în 1509, Wittenberg a refuzat să-i dea diplomele pe care le-a terminat în sălile de clasă. Cu toate acestea, Luther nu a tăcut și a solicitat prin intermediul unui birou de cerere și, în cele din urmă, Erfurt le-a acordat.

Călătorie la Roma

După întoarcerea la Erfurt, tânărul călugăr a fost trimis în 1510 în capitala credinței catolice: Roma. Acolo a trebuit să asiste Ordinul Augustinian în afacerile interne ca delegat al orașului său.

Unele surse au afirmat că Luther a luat cunoștință de excesele Bisericii Romane. Cu toate acestea, aceste povești nu au un fundament ferm, întrucât nu a avut niciun contact cu eșaloanele superioare ale puterii în timpul acelei șederi la Roma.

În timpul turului pe care l-a făcut, el a avut contact doar cu membri de aceeași ordine în diferite orașe. Călătoria s-a desfășurat ca un pelerin într-un mod pioșesc și auster, așa cum era obiceiul pentru călugării agustinieni observanți.

Se știe că viața sa de călugăr a fost extrem de strictă, chiar gândită mai mult decât normal la vremea respectivă.

El a trăit martiriul pentru a ispăși păcatele sale și totuși credea că păcatul îl va duce iremediabil în iad, indiferent de sacrificiile făcute pentru a evita acel rezultat.

Ascensiune internă

La întoarcerea la Erfurt din aventura romană, Luther a fost din nou repartizat la Wittenberg. Acolo a continuat studiile sale de doctorat în teologie în 1512. A fost apoi promovat la superior al ordinii din acel oraș, înlocuind astfel Staupitz.

Cu acea ocazie, Martin Luther și-a asumat mai multe scaune, inclusiv unul despre Epistolele Sfântului Pavel, altul despre Psalmi și altul pe probleme teologice.

Ulterior, Luther a descris anii săi ca un călugăr ca un timp marcat de o profundă neliniște spirituală, deși acest lucru nu este exprimat în textele pe care le-a scris în acei ani, deci există îndoieli despre intensitatea conflictului său spiritual spiritual.

Se știe că în anii săi de activitate intelectuală intensă s-a familiarizat cu conținutul Scripturilor. În acest moment era obișnuit să înveți despre Biblie folosind interpretarea transmisă de Biserică, dar Luther s-a gândit la redescoperirea ei în sine.

Umanismul și-a lăsat amprenta asupra gândirii sale, iar Erasmus de la Rotterdam l-a inspirat să tânjească după o reformă care să ducă din nou la un cult spiritual.

În 1515 a fost numit vicar al Saxoniei și Turingiei, după acea ascensiune a trebuit să supravegheze 11 mănăstiri din zona care i-a fost atribuită.

preocupările

În primii ani, Martin Luther era profund tulburat de ideea că nu era demn de mântuire.

Citirile sale despre Sfântul Pavel l-au determinat să creadă că păcatul nu a fost găsit doar așa cum a fost afirmat în mod clasic: în cuvinte, fapte, gânduri și omisiuni, ci și că este inerent în natura omului.

Cel mai rău, a ajuns la concluzia că nu contează câte acte de bunătate o persoană săvârșește, pentru că nu pot fi eliberate de păcat, adică nu există o alternativă la condamnare.

teorii

Dintre toate supărările sale, Luther a găsit un gând care-i calmează spiritul: Dumnezeu nu judecă omul prin acțiunile sale, ci prin credința sa. Astfel fervoarea ta în credință este singurul lucru care poate salva sufletul.

Potrivit lui Luther, Dumnezeu nu face distincția între faptele bune și cele rele, deoarece totul este rău. Ceea ce poate diferenția un om de altul este în sinceritatea credinței sale în puterea divină a mântuirii și aceasta este ceea ce marchează destinul fiecăruia.

În consecință, sacramentele își pierd sensul, pentru că nu duc la mântuirea sufletului și nici nu implică iertarea pedepselor pentru păcătoși, deoarece acest lucru este acordat numai prin Dumnezeu.

În acest fel, pentru Luther, mărturisirea poate fi făcută într-o conversație internă cu Dumnezeu, fără a merge la un preot.

indulgenţele

Din 1506 au început să strângă fonduri pentru construcția Bazilicii Sf. Petru. Una dintre metodele utilizate mai ales în acest scop a fost vânzarea de indulgențe, care a garantat un venit de pomană Bisericii.

Din nou, în 1511, Papa Leul al X-lea a decis să acorde indulgențe pentru a obține bani, cu acea ocazie, dominicanii erau responsabili de promovarea grațierelor religioase date de Biserică.

Arhiepiscopul Mainz Albert din Brandenburg fusese lăsat cu o datorie mare după ce și-a plătit alegerile, dar cu procentul pe care îl va primi din vânzările de indulgențe și-ar putea îndeplini angajamentele financiare.

Procesul de iertare

În dogma catolică este indicat că păcătoșii au o vină, pe care Dumnezeu nu o poate ierta doar după ce individul mărturisește și face acest lucru cu pocăință reală. De asemenea, după ce și-au acceptat vinovăția, trebuie să execute o sentință pe pământ sau în purgatoriu.

După mărturisire, individul este „în har”. În acel moment, faptele bune pe care le faceți vă diminuează suferința.

Conform acestei teorii, sfinții își pot schimba meritele spirituale cu vii sau morți, apoi acel credit spiritual este administrat de Biserică ca o comoară.

Prin indulgențe, comoara poate fi distribuită între credincioși în schimbul unei valori specifice. În acest caz, valoarea sa a fost economică, iar utilitatea sa a fost construirea Bazilicii Sf. Petru din Roma.

Problema credinței

Deși vânzarea indulgențelor a fost efectuată în diferite ocazii și cu scopuri diferite, problema care l-a făcut pe Martin Luther să decidă să ridice vocea a fost lipsa de claritate cu care subiectul a fost abordat pentru a obține câștiguri economice mai mari.

Nimeni nu părea interesat să clarifice procesul indicat de legea canonică, astfel încât o indulgență să poată produce efect. Principalul factor care a fost dat deoparte a fost acela că receptorul trebuia să fie „în har”, adică să-și fi mărturisit defectele.

În acest fel, mântuirea a devenit o vânzare a meritelor spirituale, fără a fi nevoie de alte cerințe.

Johann Tetzel a fost însărcinat să răspândească mesajul indulgențelor și fraze precum „când suna banii, un suflet s-a urcat la cer” acestui personaj pentru a denumi descompunerea morală care s-a dezvoltat în jurul afacerii iertării.

Puterea romană

Conducerea papalității se afla într-o dezastru franc, care a crescut pe măsură ce controlul monarhilor locali a crescut în fiecare dintre țările europene. Toate acestea s-au reunit pentru a amenința autoritatea pontifului și a Bisericii.

Pentru a contracara acest lucru, religia catolică și-a consolidat controlul asupra societății, încercând să înființeze instituții puternice precum Curia. La fel, ei au căutat adesea să intervină în chestiuni care erau mai banale decât spirituale.

Italia nu avea un rege ca cel al Franței sau al Spaniei și acest rol l-a jucat papa, care de la Roma controla toate orașele vecine. În plus, a devenit obișnuit să alegem un italian pentru postul de înalt pontif.

În acești ani, liderul Sfântului Imperiu a deținut o poziție mai nominală decât reală, din moment ce autoritatea fermă era în mâinile prinților electori. Teritoriul a prosperat economic, în timp ce Italia era tot mai înecată în datorii.

Aceasta a determinat Curia să crească impozitele religioase asupra germanilor, care au remarcat că înflorirea lor ca națiune a fost amenințată de ambiția italienilor, detașată de liderul Sfântului Imperiu Roman.

Diferențe sociale

Pe vremea lui Luther era comun ca marile figuri religioase din Europa să fie echivalente cu domnii feudali. Membrii înaltului cler proveneau din familii nobile și au accesat pozițiile lor datorită achiziționării de titluri.

Au acumulat diferite poziții, dar în realitate nu și-au îndeplinit obligațiile spirituale, dar s-au bucurat de veniturile parohiei care le corespundeau și nu au avut grijă de congregațiile lor.

În schimb, preoții de grad scăzut erau în general foarte ignoranți și nu se angajau în îndatoririle lor morale.

Chiar și în ordinul călugărilor mendici, a existat o puternică corupție a valorilor și obligațiilor religioase ale membrilor.

Toate acestea s-au reunit pentru a determina poporul să nu simtă nevoia să-și urmeze autoritățile religioase, care nu erau considerate ca referință spirituală sau morală, ci ca paraziți economici ai veniturilor naționale.

Corupția morală a Bisericii Catolice devenise publică și notorie, ceea ce i-a determinat pe mulți credincioși să preferă să urmeze cu fervoare autoritățile militare și civile, în care au găsit o protecție reală și un exemplu mai sincer.

Valorile adevărate

Chiar și în rândurile romano-catolicismului, unii au încercat să preia valorile spirituale pe care le considera corecte. Aceste încercări și-au găsit loc în numeroase convente europene.

Ordini precum cea a franciscanilor, a cartoșilor, a dominicanilor, a benedictinilor, a săracilor și a augustinienilor, din care Martin Luther a fost membru, au apelat la respectarea principiilor religioase și s-au separat de cei care nu dădeau importanță moravurilor.

S-au născut și alte grupuri care căutau perfecțiunea superioară, cum ar fi Olivanii, Iezuenii, Ieronimii, Frații Minimi sau Frații de Viață Comună, al căror conducător a fost Gerardo Groot, care a promovat contemplarea și propovăduirea cuvântului lui Dumnezeu.

Tezele lui Wittenberg

În mijlocul atmosferei tulburi a vremii, s-a produs unul dintre evenimentele care au schimbat cursul istoriei:

O serie de texte au apărut la 31 octombrie 1517 sub semnătura lui Martin Luther. Acestea au devenit cunoscute sub numele de 95 de teze Wittenberg.

Anecdota originală afirmă că Luther a bătut tezele în fațada sau ușa Bisericii Tuturor Sfinților. Cu toate acestea, această propunere a fost dezbătută de către cei care consideră că a fost publicată în formă tipărită.

Adevărul este că călugărul augustin și-a ridicat vocea împotriva practicilor proaste care au avut loc sub protecția Bisericii, folosindu-l pe Dumnezeu ca scuză.

Atunci a devenit unul dintre cele mai impactante evenimente ale secolului al XVI-lea.

Abordari

Unele dintre ideile centrale ale lui Luther au fost că meritele spirituale ale lui Hristos, precum și ale celorlalți sfinți, nu pot fi comercializate. Motivul său pentru a afirma un astfel de lucru a fost că acesta este deja distribuit între toți oamenii fără ca niciun intermediar să fie nevoit să intervină.

El a considerat, de asemenea, că singura comoară a Bisericii era Evanghelia. El a afirmat că singurele pedepse care ar putea fi iertate de papă au fost cele pe care el însuși le-a impus, nu cele care corespundeau lui Dumnezeu.

Dacă pedeapsa a fost instituită în continuare, nu era esențial să mărturisească în fața unui preot, în conformitate cu ideile luterane.

De asemenea, el a dat asigurări că nu ar putea exista niciodată siguranța mântuirii, deoarece răul este în fiecare dintre oameni și, prin urmare, indulgențele nu pot decât să înșele credincioșii, oferindu-le o falsă securitate.

difuziune

Cele 95 de teze au fost tipărite și aduse rapid în fiecare colț al Germaniei. Ideile conținute de acestea au găsit un ecou în gândirea germanilor, care nu erau nemulțumiți de conduita Bisericii.

În primele zile au fost reproduse în latină, limba originală în care Luther le-a scris, dar în 1518 au fost traduse în limba germană comună și asta le-a dat un impuls deosebit, întrucât aveau un domeniu de aplicare mult mai mare.

Se crede că în aproximativ 2 luni tezele lui Luther au atins fiecare colț al Europei și au dus ideile unei revoluții spirituale de mărimi colosale.

Albert de Brandenburg, arhiepiscopul de Mainz, a ordonat ca teoriile conținute în textul lui Martin Luther să fie trimise la Roma și analizate pentru a căuta orice urmă de erezie. Responsabilul anchetei a fost cardinalul Cayetano.

În acea perioadă a început un proces împotriva lui Luther, în ciuda faptului că la început Papa Leul X nu a acordat prea multă atenție chestiunii călugărului german, pe care l-a considerat drept un tantar minor.

Probleme cu Biserica

În 1518 Staupitz s-a întâlnit cu agustinienii și Luther a fost unul dintre participanții la acea întâlnire. Acolo a trebuit să le explice fraților săi ideile pe care le răspândise.

În acea perioadă s-a referit la ceea ce el considera falimentul liberului arbitru, deoarece toate actele umane sunt marcate de păcat. Din acel moment a început lunga bătălie în care Luther a fost nevoit să-și apere punctul de vedere.

Tot în acel an a primit o somație la Sfântul Scaun, dar a decis să nu răspundă apelului respectiv. Cu toate acestea, l-a întâlnit pe cardinalul Cayetano din Augsburg.

Până atunci reușise să obțină universitățile germane pentru a servi drept arbitri și pentru a fi susținut de electorul Frederic al Saxoniei.

În ianuarie 1519 s-a întâlnit cu călugărița Karl von Miltitz din Altenburg, Saxonia. Acolo a făcut niște concesii, dar, fundamental, Marín Luther a fost de acord că nu va spune altceva dacă nu-i spun nimic.

Cu toate acestea, acest lucru a fost imposibil de îndeplinit, deoarece în iulie din același an a intrat într-o dezbatere pe care Johann Eck a avut-o cu discipolul luteran Andreas Karlstadt.

Luther a fost invitat să răspundă, a făcut-o, iar ideea că papa nu are un monopol asupra interpretării Scripturii a trecut de acolo. Apoi, germanul a afirmat că nici înaltul pontif, nici Curia nu sunt infailibile și au dezlănțuit o confruntare directă cu Roma.

Controversă

Textele ulterioare ale lui Luther au creat un decalaj mult mai profund. Luther nu dorea ca evenimentele să meargă așa, dar nu voia să-și lase ideile deoparte.

Din textele sale ar putea fi trase două afirmații inflamatorii: Papa nu este cea mai înaltă autoritate a Bisericii. Prin urmare, controlul său politic și militar asupra statelor papale nici nu este legitim, deoarece are competență doar în chestiuni religioase.

Toate acestea au devenit în cele din urmă teoria preoției universale: De ce să respectăm ierarhiile din cadrul Bisericii? Credincioșii și preoții sunt la fel dacă unul sau altul este inspirat de Duhul Sfânt.

Această controversă a început să împartă opinia publică în Europa, toată lumea dorea să aparțină unei părți, iar artiștii și intelectualii, precum și politicienii și conducătorii au ajuns la căldura dezbaterii.

În Boemia, husiții au luat-o pe Luther ca steag al mișcării lor, în Germania cavalerii naționaliști și anti-romani precum Hutten și Sickingen au făcut la fel.

Mișcările economice și politice și-au găsit justificarea în ideile lui Martin Luther, deși le-a conceput fără a ține cont de acei factori care au jucat un rol stelar în panorama vremii.

Excomunicare

În 1520, Leo X s-a arătat obligat să răspundă cu forță la zgomotul creat în jurul ideilor lui Martin Luther.

În consecință, a publicat decretul taur sau papal numit Exurge Domine, în care germanul era excomunicat.

Mai mult, 41 din cele 95 de teze ale lui Luther au fost declarate eretice conform dogmelor catolice. Călugărul agustinian i s-a acordat o perioadă de 60 de zile pentru a recidiva înainte ca efectiv sentința sa de expulzare din credință.

Răspunsul lui Martin Luther a surprins mai mulți și i-a încurajat pe mulți alții: a ars taurul în Wittenberg și astfel conflictul său cu Biserica a luat un nou nivel și a devenit o problemă de prim rang.

Cei mai radicali din jurul său au folosit momentul pentru a-și avansa propriile agende. Au început să folosească în favoarea lor fervoarea pe care ideile lui Luther le-au trezit în oameni.

În acest tip, el a scris unele dintre cele mai transcendentale lucrări ale sale, cum ar fi Manifestul său pentru nobilimea creștină, Papalitatea Romei, Captivitatea babiloniană a Bisericii, Despre libertatea creștinului sau Despre juramintele monahale.

Acolo s-a observat direcția pe care mișcarea care începuse fără alte pretenții decât să o reconsidere direcția Bisericii.

Dieta de viermi

Martin Luther nu și-a retras teza, Papa Leo X a decis, prin urmare, să solicite să fie arestat el însuși. Prinții germani, care erau favorabili călugărului, nu ar permite astfel de acțiuni împotriva precursorului unei mișcări care le-a adus atâtea beneficii.

Carol al V-lea, conducător al unei mari părți din Europa și America, purtase și pe fruntea coroana Sfântului Imperiu Roman. Datorită recurentei sale puteri, împăratul tânjea după stabilitate în stăpânirile sale germane.

Împăratul l-a chemat pe Luther la Dieta viermilor și i-a oferit o conduită sigură, astfel încât să poată veni calm cu siguranța că vom fi prinși. Acesta a fost modul în care Carlos a trebuit să satisfacă atât principii cât și Biserica.

În 1521 s-au întâlnit și Luther a refuzat să retragă textele pe care le publicase, întrucât asta ar fi însemnat să acționeze împotriva conștiinței sale și nu-și putea permite așa ceva.

După aceea, Frederick din Saxonia l-a adus în siguranță la Castelul Wartburg. Pentru a se proteja, Luther a început să folosească numele fals de „Cavaler George” și a fost în acea cetate pentru un an întreg.

Consecințe

Carlos V a decis să emită un decret prin care Martin Luther era exilat din Imperiu. De asemenea, a cerut prinderea sa, a instituit o pedeapsă pentru oricine l-a ajutat în vreun fel și a garantat că, dacă cineva l-a ucis, nu va suporta nicio crimă.

În perioada în care Luther s-a ascuns la Wartburg, s-a dedicat traducerii Bibliei în limba germană comună, ceea ce a facilitat răspândirea grupurilor care au citit și analizat Scripturile în toată regiunea.

În acea perioadă, cei care pretindeau că acționează în conformitate cu idealurile luterane erau radicalizați, în timp ce el a cerut în mod constant calmul dintre adepții săi. El nu a permis creștinilor buni să afișeze un comportament reprobabil în numele lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, textele au continuat să producă tulburări alimentate în rândul oamenilor. El a considerat că fiecare dintre cei botezați a fost calificat să fie un duhovnic, astfel încât confesiunea să poată fi făcută în minte în comunicarea cu Dumnezeu.

De asemenea, el a exprimat că călugării și călugărițele nu ar trebui să îndeplinească jurământuri, deoarece acestea nu erau legitime întrucât nu erau exprimate în Biblie, adică au fost adăugate de diavol.

Radicalizarea

În fiecare zi, adepții lui Luther deveneau mai radicali, călugării rebeli au abandonat mănăstirile, și-au atacat superiorii, au jefuit bisericile împreună cu țăranii.

Între timp, libelele sale incendiare se repetau mai repede decât apelurile sale de calm.

Alte evenimente l-au determinat pe Martin Luther să se separe de radicali: apărătorul și prietenul său Karlstadt l-au considerat foarte moale pe tradiție și au început să adune comunități de „exaltați”. Pentru aceste grupuri norma era căsătoria religioasă și au respins închinarea imaginilor.

Luther a mustrat aceste acțiuni, precum și a respins invitația de a se alătura mișcărilor precum Hutten, care au încercat să aducă reforma la nivel militar și au creat o revoluție armată.

Un alt dintre celebrele evenimente ale vremii a fost cel al fostului exaltat, Müntzer, care în compania artizanilor și țăranilor a încercat să formeze comunități de sfinți și a primit numele de Anabaptiști.

Acesta din urmă nu avea nicio lege, Biserică, rege sau cult consacrat. Grupurile anabaptiste organizate în cadrul unui sistem comunist, deoarece nu credeau că o schimbare religioasă ar putea avea loc fără o revoluție socială.

Anabaptiștii susțineau că prinții împovărează oamenii cu muncă, astfel încât aceștia să nu poată studia cuvântul lui Dumnezeu. Niciun oraș nu dorea ca aceste comunități să se stabilească pe pământul lor.

Alianță cu prinții

Toate aceste mișcări l-au făcut pe Martin Luther să se teamă de siguranța sa și să decidă să părăsească Castelul Wartburg. S-a întors la Wittenberg și de acolo a susținut că grupuri precum Anabaptiștii erau de fapt profeți ai diavolului.

El a cerut ca credincioșii să rămână calmi și i-a îndemnat pe prinți să mustre în cel mai dur mod pe oricine încalcă ordinea stăpânirii lor.

În 1525 a avut loc revoluția țăranilor, mișcare în care supușii s-au ridicat împotriva stăpânilor lor și le-au oferit 12 cereri, dintre care au fost următoarele solicitări:

- Libertate personala

- Alegerea clerului

- Drepturi de vânătoare gratuite

Trupe de țărani violenți, călugări și artizani au început să jefuiască toată Germania, în special proprietățile Bisericii și ale nobililor. Luther, la rândul său, a afirmat că nobilii erau o ciumă divină care ar trebui acceptată și respectată.

Pe măsură ce mișcarea pe numele său s-a radicalizat, Luther s-a apropiat treptat de partea prinților și nobililor și au recomandat ca aceștia să pună capăt violenților, deoarece un câine nebun este ucis.

Căsătorie

În 1525 s-a căsătorit cu Catherine de Bora, care a fost călugăriță, dar a renunțat la juramintele ei după extinderea ideilor lui Luther. Alți exponenți ai Reformei au urmat aceeași procedură și s-au căsătorit.

Deși nu aveau mulți bani, Martin Luther și Catherine erau un cuplu fericit. Avea 26 de ani și 41 la momentul unirii. Căsătoria a produs 5 copii, iar cuplul a întâmpinat întotdeauna personaje care l-au admirat și l-au considerat pe Luther ca un îndrumător.

Mărturisirea din Augsburg

Nobilii și-au ales posturile. Pe de o parte, Ferdinand al Austriei a fost în fruntea Ligii Catolice, în timp ce la celălalt capăt a apărut Liga Torgau, condusă de alegătorul din Saxonia și Hesse.

Prinții pro-Luther au protestat împotriva rezoluției Dietei Spira în 1526 și au pretins că nu-l vor excomunică pe german și nici nu-l vor expulza din teritoriu. În 1529 au făcut din nou același lucru și de acolo a venit numele lor „protestanți”.

O nouă întâlnire în Dieta de Augsburg a fost propusă în 1529, dar cu această ocazie Luther nu a participat, ci a trimis Melanchthon. Întâlnirea a avut loc în 1530, iar trimisul german a adus cu el o propunere moderată.

Abordarea făcută a devenit cunoscută sub numele de Confesiunea din Augsburg și aproape toate tezele fundamentale au coincis cu doctrina catolică. Cu toate acestea, Carlos V nu a acceptat nici ideile luterane.

Liga Esmalcalda a fost formată în 1531; Juan de Sajonia și Felipe de Hesse au fost conducătorii mișcării care au devenit înarmați ceva timp mai târziu.

Moarte

Martin Luther a murit la 18 februarie 1546, la Eisleben, Germania, probabil ca urmare a unui atac de cord, înainte de moartea sa, suferise de un accident vascular cerebral care i-a paralizat parțial corpul.

Germanul se întorsese în orașul în care s-a născut, acolo a trebuit să dea ultima predică pe 15 februarie, iar zile mai târziu și-a răsuflat ultima sa în acel oraș.

Și-a petrecut ultimii ani suferind de boli multiple, în special legate de ureche, ceea ce i-a diminuat calitatea vieții.

El a suferit de tinitus, amețeli și cataractă din 1531. De asemenea, a avut pietre la rinichi, a suferit de artrită și o infecție a urechii a făcut ca unul dintre timpanii săi să-i explodeze. În plus, din 1544 a început să prezinte simptome ale anginei pectorale.

Teorii majore ale lui Martin Luther

- Justificare prin credință

Din studiile sale despre Sfântul Paul și Sfântul Augustin, Luther a ajuns la concluzia că toți oamenii sunt corupți de păcat, că nu poate fi șters în niciun fel prin lucrări pământești.

În acest sens, el a lămurit că Dumnezeu este singurul care poate acorda iertare celor care au greșit. Deși trebuie menționat că, deoarece toate actele umane sunt în esență malefice și corupte, ele nu influențează accesul la iertare.

Oamenii nu pot decât să aștepte voința lui Dumnezeu cu răbdare și să-și onoreze credința în viața eternă care le-a fost promisă.

- Adevărul în Scriptură

Potrivit lui Luther, singura sursă de adevăr este cuvântul lui Dumnezeu care a fost transmis prin Biblie, tot ceea ce este în afara cadrului respectiv este colorat de mâna lui Satan și este considerat impur.

Pentru doctrina luterană, orice credincios poate servi drept interpret al sensului Scripturilor, atât timp cât sunt inspirați în acest scop de harul divin, aceasta este cunoscută și sub denumirea de examinare gratuită.

- Preoția universală

Deși intenția lui Martin Luther nu a fost de a crea o separare între creștini inițial, aceasta a devenit mișcarea inspirată de teoriile sale. El credea că cu cât o situație era mai dificilă, cu atât unitatea mai mare ar trebui să existe în cadrul comunității catolice.

Apoi s-a despărțit de doctrina romană, precum și s-a distanțat de unii radicali care au pornit ca adepți și discipoli credincioși, dar al căror violent fanatism nu a fost împărtășit de Luther.

În 1520 a început să vorbească despre o idee pe care a numit-o „Biserica Invizibilă”. Prin aceasta, el a exprimat că trebuie să existe o spiritualitate interioară în fiecare persoană și că indivizii nu trebuie să se despartă de comunitatea lor pentru a-și dedica viața lui Dumnezeu, astfel încât să poată inspira alte persoane.

Această idee s-a bazat pe faptul că toată lumea putea deține o poziție în cadrul creștinismului cu singura cerință de a fi botezat. De asemenea, Luther a afirmat că adevărata credință nu poate fi forțată, ci trebuie să fie ceva voluntar.

În caz contrar, veți primi doar o minciună despre care se spune că arăta bine societății.

- Despre sacramente

În cazul dogmelor catolice, metoda folosită pentru a distribui harul lui Dumnezeu între credincioși au fost sacramentele. Conform propunerilor reformiste ale lui Luther, păcatul inițial era inerent umanității și nu putea fi eliminat în niciun fel de om.

Atunci sacramentul botezului și-a pierdut sensul esențial. Pentru luterani, Dumnezeu este prezent într-o adunare de credincioși cu credință.

Luther a afirmat că pâinea este pâine, iar vinul este vin. Dar dacă Dumnezeu îi întâlnește pe credincioșii săi, are loc consfințirea, adică aceste două elemente sunt și sângele și trupul lui Hristos, astfel încât nu este necesar ca un preot să le consacre.

Cu toate acestea, un pastor sau predicator poate fi prezent pentru a răspândi cuvântul lui Dumnezeu către alți credincioși.

- Predestinarea împotriva liberului arbitru

Erasmus umanist din Rotterdam a fost cordial și chiar simpatic cu gândurile lui Luther, până când a publicat o lucrare pe care a numit-o De servo arbitrio, în care critica teoria liberului arbitru. Dimpotrivă, el a prezentat un fel de predestinare care respecta teoria sa despre mântuire.

În 1524 Erasmus de la Rotterdam a decis să răspundă lui Luther, punând la îndoială teoria lui, afirmând că dacă Dumnezeu mântuie fără să țină cont de acțiunile omului, atunci Hristos nu ar fi insistat ca cineva să nu păcătuiască în mesajul său pentru umanitate.

Luther a răspuns în sfârșit că Dumnezeu este totul și oamenii nu sunt nimic. Prin urmare, acest lucru nu necesită explicarea motivelor deciziilor dvs. în niciun caz.

Referințe

1. Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Biografie, Reforma, Lucrări și fapte. Enciclopedia Britannica. Disponibil la: britannica.com.
2. Mazzara, S. (1985). Reforma . Madrid: Chișinău-Kapelusz.
3. En.wikipedia.org. (2019). Martin luther. Disponibil la adresa: en.wikipedia.org.
4. Flores Hernández, G. (2008). Note despre istoria culturii II: Din Evul Mediu până la Iluminare. Caracas: El Nacional Books, p. 73 - 86.
5. Maurois, A. și Morales, M. (1962). Istoria Franței. Barcelona: brazda.