MUHAMMAD: BIOGRAFIE, REVELAȚII, DATE, MOARTE - ARTE - 2025

Muhammad (c. 570 - 632) a fost un lider arab care a făcut mari schimbări în dinamica politică, religioasă și socială a vremii sale. Transformările care au provenit din influența sa continuă să aibă un impact în societatea actuală, deoarece este considerat fondatorul islamului.

El este văzut ca ultimul profet de către urmașii credinței islamice, care cred, de asemenea, că el a fost „Mesagerul lui Dumnezeu” (rasul Allah). Obiectivul pe care trebuia să-l înfrunte era să ghideze umanitatea, începând cu arabii.

Portretul lui Muhammad în Histoire générale de la religion des turcs (Paris, 1625), de Michel Baudier, prin Wikimedia Commons

El a fost responsabil de unificarea Arabiei, lucru pe care l-a obținut într-o anumită măsură prin aplicarea strategiilor de război, dar cu o intensitate mai mare prin ceea ce a fost declarat în Coran pentru adepții săi. Aceste învățături s-au reunit în ceea ce a devenit religia islamică.

Una dintre limitările cu care se confruntă savanții angajați în studiul istoric al islamului este datele spuroase care au fost introduse în narațiunile tradiționale ale religiei, care împiedică o reconstrucție clară a faptelor.

Biografii moderni ai lui Mohammed susțin o mare parte din activitatea sa asupra Coranului, adică a scripturilor sfinte ale adepților Islamului. Acestea conțin înregistrările predicării principalului profet musulman în ultimii lui 20 de ani de viață.

Problema este că Coranul nu prezintă o înregistrare cronologică a conținutului său, ci diferite segmente ale vieții sale sunt născute în mod narativ, astfel încât este greu de scăzut date din acel text fără a cunoaște în profunzime materia.

Date importante

Ceea ce este cel mai acceptat de istoricii moderni este faptul că Muhammad s-a născut în jurul anului 570 în Mecca. El și-a pierdut ambii părinți la o vârstă fragedă, așa că pregătirea i-a fost lăsată bunicului și, mai târziu, unchiului său.

Nu au fost cunoscute multe detalii despre anii tinereții lui Mohamed. Când era deja un om de vârstă mijlocie, îngerul Gabriel și-a dezvăluit destinul pe pământ. După aceea, a început să mărturisească mesajul supunerii în fața lui Dumnezeu și s-a arătat a fi un profet.

Predicul nobel a câștigat următorii în primii ani. În ciuda faptului că nu erau o comunitate mare, au găsit bariere de depășit și au fost persecutați pentru ceea ce și-au plasat credința.

Acest lucru i-a determinat să se împartă și una dintre părțile rezultate din această separare a decis să părăsească orașul Mecca.

Unii dintre adepții lui Mohamed au pornit spre Abisinia (Etiopia modernă), iar alții pentru Yathrib, care ulterior a devenit Medina, „orașul luminii”. Acea migrație este cunoscută sub numele de Hijra și a marcat începutul calendarului islamic.

Mai târziu, Muhammad a fost însărcinat să facă Constituția Medinei, cu care opt triburi originale din zonă s-au alăturat musulmanilor migranți, pentru a crea un fel de stat. De asemenea, au reglementat îndatoririle și drepturile diferitelor triburi.

În aproximativ 629, 10.000 de musulmani au marșat pe Mecca și au cucerit-o fără probleme. Trei ani mai târziu, Mohamed a murit, când majoritatea peninsulei arabe a mărturisit Islamul.

surse

Viața profetului islamic Muhammad are o bază largă oferită atât cu date istorice, cât și cu interpretări ale pasajelor și, chiar, cu legende care au fost falsificate odată cu trecerea timpului în jurul său.

Printre cele mai importante patru surse în reconstrucția vieții lui Mohamed, Coranul are un rol de frunte, deoarece este considerat de musulmani ca textul său sacru, deoarece conține revelațiile care au fost făcute profetului.

La fel, există sirah, sau sirat, un gen biografic care își are originea ca un compendiu de fapte despre calea parcursă de Muhammad de-a lungul vieții sale.

Apoi, există hadiți, narațiuni făcute de oameni apropiați profetului islamului sau mai târziu savanți, care aruncă lumină asupra modului în care s-a comportat.

În sfârșit, există poveștile pe care alți înțelepți au fost capabili să le compileze și care în același mod contribuie la reconstrucția vieții lui Muhammad.

Luând ca punct de plecare informațiile furnizate de aceste surse, istoricii moderni au reușit să creeze o descriere exactă a evenimentelor legate de Muhammad.

Coranul

În același mod ca Biblia, Coranul poate fi considerat o compilație de cărți în care sunt povestite învățăturile și principiile arătate de Mohamed adepților săi.

Musulmanii consideră acest text, care a fost livrat de către profetul lor, ca scripturi sfinte ale religiei lor.

Este împărțit în „suras” sau capitole, care nu sunt scrise în ordine cronologică, ci mai degrabă amestecă perioade din viața lui Muhammad pentru a da un sens învățăturii pe care fiecare parte a textului încearcă să le arate.

Coranul are 114 suras care sunt împărțite în două tipuri:

- Meccanii, adică din Mecca, de pe vremea când Muhammad era încă în orașul natal.

- Medinii, scrise în timpul șederii lor în Medina.

Conflictul pe care istoricii îl întâmpină atunci când analizează Coranul în căutarea de fragmente care oferă un ghid pentru istoria vieții lui Muhammad, este că salturile în timp nu pot fi percepute decât de experți în domeniu.

În aceste texte, figura lui Mohamed este prezentată ca om în toate sensurile cuvântului: individ care are defecte, precum și virtuți; posesor de vitejie și curaj, precum și frică și angoasă.

Sirah

Sira, seera, sirat, sirah sunt câteva dintre ortografiile cu care se numește genul biografic care a căpătat o relevanță deosebită cu figura profetului Muhammad. În acest tip de narațiune, viața fondatorului Islamului este de obicei arătată cronologic.

Cuvântul sīra, sau sīrat, derivă din sāra, care poate fi tradus în spaniolă drept „traversare”. Această călătorie, fiind un individ particular, este despre calea parcursă de la naștere până la moarte.

Miraj a fost un turneu care conform tradițiilor islamului l-a făcut pe Muhammad și care l-a determinat să vadă iadul și să cunoască raiul.

În culmi se presupune că a putut să se întâlnească cu predecesorii care au servit ca profeți, de exemplu, Avraam, Moise sau Isus și mulți alții.

Una dintre cele mai răspândite anecdote despre Miraj este când Muhammad îl întâlnește pe Dumnezeu și acesta îi spune că urmașii săi trebuie să se roage de 50 de ori pe zi, atunci Moise i-a spus că este mult și i-a recomandat să se întoarcă la Dumnezeu pentru a cere mai puțin.

Muhammad a acordat atenție, a vorbit de nouă ori cu Dumnezeu și Moise până când s-a simțit mulțumit de obligația de a se ruga de 5 ori pe zi și nu a vrut să continue să ceară mai puțin.

Înainte de Hegira

619 a fost botezat drept „anul durerii”, deoarece într-o perioadă scurtă au murit două persoane care au fost extrem de importante în viața lui Muhammad. Pierderile atât ale soției sale Khadijah, cât și ale unchiului său Abu Talib au fost lovituri grele profetului Islamului.

S-a spus că Khadija a fost cea mai iubită soție a lui Mohamed. De asemenea, este considerată mama islamului, nu doar pentru că a fost prima persoană care s-a convertit după revelațiile lui Mohamed, ci și pentru că fiicele ei s-au căsătorit cu principalii calife.

Muhammad a fost profund afectat de moartea lui Khadija și mai mulți colegi ai vremii sale, precum și biografii, au declarat că a continuat să-și amintească de ea tot restul zilelor sale și că a păstrat întotdeauna „dragostea pe care Dumnezeu a semănat-o printre ei” în memoria sa.

Abu Talib a fost liderul clanului din care făcea parte Muhammad, pe lângă faptul că a fost cel care a oferit protecție în Mecca, în ciuda sabotajului pe care îl puneau în aplicare celelalte mari familii din zonă.

După moartea protectorului lui Muhammad, clanul a trecut în mâinile lui Abu Lahab, care a considerat, ca și restul coraichiților, că ideile musulmanilor ar trebui oprite în curând.

Persecuție în Mecca

După ce Abu Lahab și Banu Hashim și-au retras sprijinul pentru Muhammad în 620, adepții profetului și el însuși au început să fie hărțuiți în oraș de restul arabilor.

Muhammad a încercat să caute protecție în Ta'if, un oraș din apropiere, dar călătoria sa a fost în zadar, așa că a trebuit să se întoarcă la Mecca fără sprijin. Cu toate acestea, oamenii din Yathrib erau familiarizați cu monoteismul și Islamul a început să-și pătrundă oamenii.

Mulți arabi migrau anual la Kaaba și în 620 unii călători din Yathrib s-au întâlnit cu Muhammad și au decis să se convertească la islam. Așa s-a extins rapid comunitatea musulmană în acel oraș.

În 622, 75 de musulmani din Yathrib s-au întâlnit cu Muhammad și au oferit atât Muhammad, cât și Meccanii săi adăpost în orașul lor. Tribul Coraichita nu a fost de acord să-i lase pe musulmani să se deplaseze.

În urma așa-numitei „promisiuni de război” făcute de musulmanii din Yathrib, Muhammad a decis ca el și credincioșii săi să se mute în orașul vecin, unde își pot exercita libertatea religioasă.

Hegira

Migrația făcută de musulmani de la Mecca la Yathrib în 622 este cunoscută sub numele de Hegira și este unul dintre cele mai importante repere ale islamului. Orașul care i-a întâmpinat a devenit rapid cunoscut sub numele de Medina.

În 622, înainte ca Muhammad să plece din Mecca, un plan fusese ecartat pentru a-l asasina. Cu toate acestea, profetul musulman a reușit să scape intact de ghearele inamicilor săi împreună cu Abu Bakr.

Muhammad s-a refugiat într-o peșteră unde a stat câteva zile ascunzător. Coraichiții au pus o recompensă pentru cine l-a găsit pe musulman, mort sau viu și l-au livrat în orașul Mecca.

Astfel a început o vânătoare împotriva lui, dar nu a putut fi capturat de niciunul dintre urmăritorii săi. În iunie 622 a sosit lângă Yathrib. Înainte de a intra în oraș, s-a oprit la Quba 'și a creat acolo o moschee.

Prima migrare a musulmanilor a avut loc în 613 sau 615, dar destinația cu acea ocazie a fost regatul Abisiniei, în care a fost profesată religia creștină. În ciuda a tot ceea ce Muhammad a rămas atunci în Mecca.

Constituția Medinei

În Yathrid au coexistat mai multe triburi de religii diferite, unele erau evreiești și două dintre ele erau arabe și practicau obiceiuri politeiste. Cu toate acestea, peria lor cu iudaismul le oferise o înțelegere de bază a credințelor monoteiste.

Triburile arabe au trebuit să se confrunte cu conflicte frecvente între ele. De fapt, un război recent a diminuat populația, iar economia nu a avut noroc mai bun, așa că Muhammad și-a asumat rolul de mediator la sosire.

În același 622, profetul musulman a creat un document cunoscut sub numele de Constituția Medinei. În redactare s-au pus bazele unui fel de confederație islamică care a întâmpinat diferite religii în rândul locuitorilor săi.

Membrii fondatori ai Medinei au fost opt ​​triburi evreiești și musulmani, inclusiv migranții coraiți și convertiții nativi ai orașului: Banu Aws și Banu Khazraj.

De atunci, societatea arabă a început să implementeze o organizație în Medina, care a încetat să mai fie tribală și a fost configurată ca un stat religios. La fel, au declarat Medina ca un pământ sfânt, deci nu ar putea exista războaie interne.

Non musulmani

Evreii care au locuit în zonă au primit, de asemenea, directivele îndatoririlor și drepturilor lor, ca membri ai comunității Medina, atât timp cât au respectat proiectele adepților Islamului. În primul rând, s-au bucurat de o securitate egală cu musulmanii.

Atunci aceștia ar putea avea aceleași drepturi politice și culturale pe care cei care le-au mărturisit Islamul, printre aceștia era libertatea de credință.

Evreii urmau să participe la conflicte armate împotriva popoarelor străine deopotrivă, atât la bărbați, cât și la cheltuielile de finanțare a armatei. Disputele interne au fost interzise de atunci.

Cu toate acestea, au făcut o excepție pentru evrei: nu aveau obligația de a participa la războaiele de credință sau războaie sfinte ale musulmanilor pentru că nu împărtășeau religia lor.

războaie

După Hegira, Muhammad a fost primit în Medina ca un nou profet. Atât clanurile fără lider, cât și unele comunități evreiești ale orașului și-au oferit sprijinul islamului.

Deși cauzele acestei accepțiuni sunt diverse, convertirea lui Sad Ibn Muhad, liderul unuia dintre marile clanuri ale orașului compus în principal din politeiști, a avut o importanță deosebită.

- Bătălia de la Badr

În Mecca, proprietățile musulmanilor care părăsiseră orașul au fost confiscate, ceea ce a determinat pe Muhammad, care avea sprijinul noii confederații Medina, să decidă să se încarce cu o rulotă care se îndrepta spre orașul său natal în martie 624. Această rulotă aparținea liderului Meccano Abu Sufyan, unul dintre detractorii Profetului.

Comandând trei sute de soldați, Muhammad a pregătit o ambuscadă pentru rulota din apropiere de Badr. Cu toate acestea, observatorii negustori au observat pericolul și au deviat rulota în timp ce trimiteau un mesaj către Mecca că au fost urmăriți.

Aproximativ o mie de bărbați au fost trimiși pentru a contracara forțele lui Mohamed, iar pe 13 martie 624, s-au găsit față în față la Badr. Cu toate acestea, cu caravana deja în siguranță, Abu Sufyan nu a dorit o confruntare, dar Abu Jahl a vrut să-i zdrobească pe musulmani.

Unele clanuri s-au întors la Mecca, cum ar fi Banu Hashim căruia i-a aparținut Muhammad. Abu Sufyan și oamenii săi au părăsit și bătălia pentru a continua cu rulota spre oraș.

Combaterea care a urmat a fost tradițională, campionii ambelor părți întinzându-se în primul rând unul pe celălalt, urmată de lupta armatelor din ambele părți, deși victime au rămas mici.

Rezultate

La final, au fost între 14 și 18 morți de partea musulmană. În schimb, aproximativ șapte zeci de morți din partea Mecano și același număr de capturați.

Prizonierii, cu excepția a doi, au fost eliberați după ce familiile lor au plătit răscumpărare; În cazul în care familiile lor nu au plătit, au fost preluate în familii din Medina și multe dintre ele au fost transformate ulterior în Islam.

Această bătălie a avut un moment important în evenimentele care au avut loc în peninsula Arabică. Muhammad a reușit să-și impună conducerea în Medina și să se consolideze ca șef al musulmanilor, a căror forță s-a consolidat și în regiune.

În Mecca și după moartea lui Ibn Hașim și a altor lideri din Badr, Abu Sufyan a devenit șeful tribului Coraichita, cel mai important din oraș și căruia îi aparținea clanul Banu Hashim.

- Bătălia de la Uhud

Pentru restul anului 624, între Medina, acum în mare parte musulmană, și Mecca, au existat squabe minore.

Mahomedenii au atacat triburile aliate cu Meccanii și au jefuit rulotele care se duceau spre și dinspre oraș. Oamenii lui Abu Sufyan i-ar îmbrățișa pe bărbații Medinei atunci când au putut.

În decembrie, Abu Sufyan a adunat o armată de 3.000 de oameni pentru a merge pe Medina. La Badr onoarea Mecca fusese zgârcită și asta a fost rău pentru afluxul de pelerini care au lăsat atâția bani în oraș.

Când au aflat Medinezul, s-au întâlnit în consiliu și au decis să înfrunte armata lui Abu Sufyan pe Muntele Uhud. Aproximativ 700 de musulmani s-ar confrunta cu armata a 3.000 de mecanici.

La 26 martie 625, ambele părți s-au întâlnit și, deși erau dezavantajate numeric, bătălia părea favorabilă celor din Medina. Apoi, lipsa de disciplină a unor bărbați a dus la înfrângerea lor, iar profetul a fost rănit grav.

Rezultate

Nu se știe câte victime au fost pe partea Mecca, dar au fost numărate 75 de morți pe partea Medina.

Oamenii lui Abu Sufyan s-au retras de pe câmpul de luptă pretinzând că sunt învingători; cu toate acestea, cifrele indică faptul că ambele fracții au avut pierderi similare.

Înfrângerea i-a demoralizat pe musulmani, care vedeau victoria lui Badr ca o favoare din partea lui Allah, Mohamed le-a spus că Allah a fost cu ei, dar că această înfrângere a fost o încercare a statorniciei și a credinței lor și că au fost pedepsiți pentru neascultarea lor.

- Bătălia Trench-ului

Lunile care au urmat confruntării din Uhud l-au servit pe Abu Sufyan în planificarea unui atac major asupra Medinei. El a convins unele triburi din nordul și estul să i se alăture și a adunat aproximativ 10.000 de soldați.

Este posibil ca această sumă să fi fost și mai mare, dar Muhammad a adoptat strategia de a ataca cu forța triburile care s-au alăturat cauzei Mecan.

În primele luni din 627, Muhammad a aflat despre marșul iminent împotriva Medinei și a pregătit apărarea orașului. Pe lângă faptul că avea aproximativ 3000 de bărbați și avea un zid întărit, Muhammad avea săpate șanțuri, necunoscute în peninsula Arabică până în acel moment.

Aceste tranșee protejau pasele în care Medina era vulnerabilă la atacurile de cavalerie și, împreună cu apărările naturale pe care le deținea orașul, Medinii sperau să neutralizeze o mare parte din forțele atacante.

Forțele lui Abu Sufyan au asediat orașul în timp ce negociau cu tribul evreiesc Banu Qurayza, a cărui așezare se afla la marginea orașului, dar în tranșee, pentru a decide când să atace.

Cu toate acestea, Muhammad a reușit să saboteze negocierile și armata Meccano a ridicat asediul după trei săptămâni.

Apoi, cei din Medina au montat asediul așezării evreiești și după 25 de zile tribul Banu Qurayza s-a predat.

Rezultate

Majoritatea bărbaților au fost executați, iar femeile și copiii au fost înrobiți, în urma legilor rabinice ale Banu Qurayza. Toate bunurile sale au fost luate de Medina în numele lui Allah.

Mecca a folosit puterea economică și diplomatică la dispoziția sa pentru a-l elimina pe Muhammad. Nereușind acest lucru, orașul și-a pierdut prestigiul și principalele sale rute comerciale, în special pe cea din Siria.

Cucerirea Mecca

După Tratatul de la Hudaybiyyah, celebrat în martie 628, calmul dintre Meccani și confederația Medina a durat aproximativ doi ani. La sfârșitul anului 629, membrii clanului Banu Khuza'a, susținători ai lui Mohamed, au fost atacați de Banu Bakr, un aliat al Meccai.

Muhammad a trimis mecanicilor 3 opțiuni pentru a urmări atacul efectuat pe Banu Khuza'a: prima a fost să plătească „bani de sânge”, adică o amendă pentru acțiunile lor militare care au încălcat tratatul de pace.

Muhammad și urmașii săi pleacă spre Mecca.- Miniatura lui Siyer-i Nabi. Istanbul, a doua jumătate a secolului al XVI-lea ,, via Wikimedia Commons.
Religia islamică interzice înfățișarea feței lui Mohamed, așa că i-au șters chipul de toate portretele.

El s-a oferit, de asemenea, să se descarce de legăturile lor prietenoase cu Banu Bakr sau, pur și simplu, să dizolve tratatul Hudaybiyyah. Liderii Mecca au favorizat ultima opțiune, deși ulterior s-au pocăit și au încercat din nou să consolideze pacea.

Cu toate acestea, Muhammad a luat o decizie: a marșat cu peste 10.000 de bărbați pe Mecca. Planul era ascuns de ochi și urechi, chiar, de acei generali apropiați profetului islamului.

Muhammad nu a dorit să vărsă sânge, așa că a existat doar o confruntare pe un flanc care a fost atacat mai întâi de către mecaci. Dupa ce a controlat orasul, Muhammad a acordat gratii generale locuitorilor, majoritatea convertiti la islam.

La intrarea în Mecca, adepții Islamului au distrus rapid idolii care erau adăpostiți în Kaaba.

Cucerirea Arabiei

Văzând că Muhammad s-a făcut deja puternic în Mecca și că va controla în curând întreaga regiune, unele triburi beduine, printre care se numărau Hawazin în legătură cu Banu Thaqif, au început să adune o armată care dubla numerele musulmane.

În 630 a avut loc bătălia de la Hunayn, care a fost câștigată de Muhammad, deși în zorii confruntării situația nu era în favoarea părții musulmane.

Așa se face că adepții Islamului au luat bogăție mare, care a fost produsul jefuirii dușmanilor.

Mai târziu, Muhammad a pornit spre nord pentru a prelua controlul asupra zonei, reușind să adune o forță de peste 30.000 de bărbați. Dar acei soldați nu au văzut o bătălie, pentru că liderii arabi s-au predat musulmanilor fără rezistență și chiar s-au convertit la islam.

În cele din urmă, beduinii rămași au fost de acord să adopte religia islamică. În ciuda acestui fapt, au putut să-și mențină obiceiurile ancestrale într-o mare măsură și au rămas în afara cerințelor musulmane.

Adio pelerinaj

În 632, Muhammad a participat la pelerinajul la Mecca. Numele dat în arabă acestei călătorii este „Hajj” și acesta a fost singurul în care profetul a putut să meargă în întregime, din moment ce în ocazii anterioare a fost nevoit să-l suspende pentru a lua alte indicații.

Musulmanii au profitat de ocazie să observe toate actele profetului islamului. În acest fel, ei au putut să pună bazele riturilor și obiceiurilor lor în conformitate cu ceea ce a fost făcut în acel moment de Muhammad.

În acele zile, profetul și-a dat Predica de adio, un discurs în care a făcut diverse recomandări musulmanilor, cum ar fi să nu se întoarcă la vechile obiceiuri păgâne.

El a recomandat, de asemenea, lăsarea în urmă a rasismului comun în societatea arabă pre-islamică și a explicat că alb-negrul este același. În același mod, el a înălțat importanța oferirii de soții a unui tratament adecvat.

Moarte

Muhammad a murit la Medina la 8 iunie 632. La câteva luni după pelerinajul de rămas bun, profetul s-a îmbolnăvit de febră, dureri de cap și slăbiciune generală. Zile mai târziu a murit.

Războiul pentru poziția lui Muhammad a început rapid, mai ales că nu au existat copii bărbați supraviețuitori.

El nu a lămurit într-un testament cine va fi succesorul său ca lider al poporului musulman, ceea ce a dus la confuzii și confruntări între fracțiuni care au considerat că au dreptul să fie moștenitorii lui.

Când a avut loc moartea lui Mahomed, Abu Bakr a fost numit primul calif, pentru că a fost unul dintre cei mai apropiați colaboratori ai profetului în timpul vieții sale. Poporul sunit coboară din această ramură.

Mai târziu, alții au considerat că cel care ar trebui să preia comanda după moartea profetului era ginerele și nepotul său, care fusese și un adept adept al lui Muhammad: Ali ibn Abi Talib. Următorii acestei particularități sunt cunoscuți sub numele de șiiți.

Disputele în legătură cu succesiunea liderului musulman și confruntările interne dintre ambele grupuri, suniți și șiiti, continuă până în zilele noastre, după ce au trecut mai mult de 1.300 de ani.

Referințe

1. En.wikipedia.org. (2019). Muhammad. Disponibil la adresa: en.wikipedia.org.
2. Enciclopedia Britannica. (2019). Muhammad - Biografie. Disponibil la: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Muḥammad - Oxford Islamic Studies Online. Disponibil la: oxfordislamicstudies.com.
4. Glubb, John Bagot (2002). Viața și vremurile lui Mohamed. Hodder și Stoughton. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Rodinson, Maxime (2002). Muhammad: Profetul islamului. Tauris Parke Paperbacks. ISBN 978-1-86064-827-4.